- В изучении форм государства исходит из их деления государства на устроенные и неустроенные в зависимости от господства в них общей или частной воли

В сочинениях консерваторов 18-19 веков много общего: - ключевым положением консерватизма был принцип божественного авторитета

- представления о государстве были построены на основе «органического подхода» (считали, что государство существует изначально подобно органической природе, а не возникает в результате исторического развития. Его происхождение объяснялось естественным ходом вещей и тем самым подразумевалось, что всякое изменение будет иметь противоестественный характер)

- считали естественным неравенство людей, т.к. их место и функции в государственном организме отличаются друг от друга

- консерваторы не проводили грани между государством и обществом, поэтому в их трудах нет вопроса о правах личности по отношению к государству.

- государство рассматривали как социальный консенсус, считая идеальным такое устройство, при котором каждый живет для всех других и служит не себе, а всем остальным

- считали, что любые действия радикальными методами обречены на неудачу, поскольку нарушают веками установленный по «божьей воле» или в ходе исторического процесса порядок вещей.

«Историческая школа права», представленная трудами Г.Гуго, К.Ф.Савиньи, Г.Пухта исходила из этих же постулатов, применив их к анализу права:

- право развивается естественным образом и складывается само по себе, без чьих-либо соглашений и приказов, оно формируется с течением времени, от случая к случаю, по мере необходимости

- право образуется не только в результате законотворческой деятельности,

но и помимо воли законодателя.

- право развивается непрерывно и закономерно как продукт действия внутренних, исподволь действующих сил.

- право, как язык и нравы, определяется своеобразием, свойственным каждому народу, оно является выражением народного сознания, результатом деятельности народа, продуктом «народного духа».

- обычай – это основной источник права

- ученые-юристы оказывает заметное влияние на развитие права, оформляя выработанные народом правовые нормы.

Консервативная идеология в России сформировалась в начале 19 века в трудах Н.Карамзина. Основными для его теории были положения:

- о естественном характере самодержавия в России, что связано с обширной территорией страны и ее исторической традицией

- о том, что только монархия («истинное самодержавие») соответствует принципу законности (отсюда название доктрины Карамзина – «легитимизм»)

"Теория официальной народности" развивала эти положения, утверждая, что основами российской государственности являются:

- «истинное самодержавие» — естественная форма правления для России, соответствующая духу русского народа и его традициям

- православие

- «народность («русская самобытность», патриархальность).

Официальная идеология самодержавия в юриспруденции утверждалась К.А. Неволиным - родоначальником философии права в России.

Изучая этапы («ступени») развития общественной жизни в России, он пришел к выводу, что государство - это результат естественной эволюции, оно возникло из гражданского общества, но без сознания и воли людей, «по большей части даже против их воли». (Неволин отвергал договорную теорию.) Он полагал, что история государства обусловлена объективно, что оно «развивается по необходимости из самого характера и духа народа» (сказалось влияние идей Монтескье, Гегеля и Савиньи), категорически отрицал революции, определяя их как торжество «духа разрушения». Неволин отмечал, что законы также формируются естественным образом, отражая общепринятые разумные нормы (не связывал с ними представлений о неотчуждаемых, прирожденных правах человека).

В середине 19 века консервативное течение в России окрепло. В нем проявлялись

- как консервативный политический романтизм (тяготение к архаичному идеалу),

- так и консервативная политическая идеология - реакционное оправдание сохранения существующего порядка.

- возросшее недоверие к европейскому политическому опыту с его представительным правлением, идеей равенства и т.д.

Взгляды Н.Я.Данилевского были дальнейшим обоснованием консервативной доктрины. В отличие от предшественников он соединил политический консерватизм с теорией естественного права, сделав вывод о естественных качествах русского народа, которые делают его неспособным стать свободным (в западном понимании свободы), и подчеркивая, что именно особые качества русского народа определяют политическое и правовое устройство России.

К.Н.Леонтьев дополнил эти выводы представлением о культурно-исторических типах и циклах и о природе русской государственности, коренящейся в византийском наследии. Значительное внимание он уделял критике западных доктрин (либерализма, социализма), считая их абсолютным злом для России и доказывая опасность перемен для самобытности и цельности народного организма.

Учение Л.Тихомирова характеризуется как неоконсерватизм. Анализируя государственно-политический опыт Европы, он сделал вывод о том, что западные достижения (в первую очередь демократию) нельзя рассматривать в качестве высшей ступени эволюционного развития политической власти и стремился доказать преимущества монархии, особенно для России в связи с ее самобытностью. Вопрос о сохранении монархии и православия он поставил как проблему сохранения России. Основой политики государства в связи с этим, считал он, должно стать не реформирование, не модернизация законодательства, а укрепление нравственных начал в обществе (полагал, что в государственно-правовых воззрениях русского народа господствует этическое, а не юридическое начало).

Российский консерватизм являлся фундаментальной основой самодержавия в конце 19- начале 20 вв.

Рекомендуемая литература

Источники:

1. Леонтьев К.Н. Византизм и славянство.// Антология мировой политической мысли. - Т. IV. – М., 1997.

2. Тихомиров Л.А. Демократия либеральная и социальная. Панама и парламентаризм. Коммунизм и партикуляризм. // Антология мировой политической мысли. - Т. IV. – М., 1997.

3. Уваров С.С. Журнал министерства народного просвещения. // Антология мировой политической мысли. – Т. III. – М., 1997.

Дополнительная литература:

1. Азаркин Н.М. История юридической мысли России. – М., 1999.

2. Гусев В.А. К.П.Победоносцев – русский консерватор-государственник.// Социально-политический журнал. - 1993, № 11-12.

3. Исаев И.А., Золотухитна Н.М. История политических и правовых учений России. Х1-ХХ вв. – М.:Юристъ. – 1995.

4. Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная традиция (Античность – первая четверть ХIХ в.). – М.: РОССПЭН, 2000.