Иэу Кейнс vs. Хайек.

Группа 1: Экономическая философия ф.Хайека. Концепции рассеянного знания и спонтанного порядка (тема 1).

1. Институты – между инстинктом и разумом. Эволюция институтов и расширенный порядок.

(6 внизу) Институты не просто определяются какими-то прошлыми событиями, но формируются как составная часть процесса бессознательной самоорганизации некоей структуры или модели. (9 верх) Надо обнаружить источник «правила человеческого поведения (особенно касающиеся честности, договоров, частной собственности, обмена, торговли, конкуренции, прибыли и частной жизни). Эти правила передаются благодаря традициям, обучению, подражанию, а не инстинкту, и они ставят пределы свободы при принятии индивидуальных решений. (9)Развиваясь, эти нормы порой даже противоречили инстинктам, таким образом они подавляли то, что сплочало малые группы и обеспечивали сотрудничество внутри них. Хайек: мораль далее – о неинстинктивных правилах поведения. (10) По Мандевилю, «частные» пороки даже не обходимы для достижения общественного благосостояния  что-то типа конфликт микро и макро, хочется присвоить, но нельзя (верх 11). Ценнообразование настолько запутанное и масштабное явление, что никакой центральный орган управления не в силах его объять. (11 низ) человеческое знание распылено, и по Смиту, каждому человеку виднее, куда лучше всего приложить свои капиталы, чтобы получить наибольшую стоимость.(12 низ) Люди приобрели способность к созданию упорядоченных материальных структур, когда они научились упорядочивать раздражители внешней среды. И это улучшает результаты и делается с помощью языка. Это упорядочение и явило собой расширенный порядок. С его помощью мы классифицируем объекты, узнаем о следствиях каких-либо видов действий.

(13) Новые правила распространялись не потому, что люди сознавали их большую эффективность но просто потому, что придерживающиеся их группы начинали успешнее воспроизводиться и включать в свой состав аутсайдеров. И это своеобразная эволюция, проводится естественный отбор. Но есть некоторые отличия. Эта эволюция является более быстрой, чем биологическая. Происходит вытеснение врожденных реакций приобретенными.

Маловероятно, что цивилизация и культура передаются генетически

Решающим в развитии человека является обуздание инстинктов

Тем не менее инстинктивные характеристики разнообразны и полезны, так например подражание и вообще перенимание опыта

Кроме того, расширенный порядок формировался не только из взаимодействия индивидов, но и из взаимодействия субпорядков

Почему альтруизм инстинктивен

Если бы перекладывали правила микрокосма на макрокосм, то мы могли бы разрушить макрокосм, но так же применяя правила макрокосма в микрокосме, мы бы тоже его разрушили. Следовательно, мы должны научиться жить в двух мирах одновременно.

Также появляется значимый конфликт между тем, что инстинктивно и тем, что предписано делать. Естественный человек плохо вписывается в расширенный порядок. Это неестественно, но нельзя умалять достижения цивилизации, хотя это и неестественно, так же как например и язык.

Непонятно почему альтруизм является инстинктом.

Однако в целом правила приносят обществу больше, чем инстинкты.

Конкуренция хороша только при одинаковых правилах, за этим и существует расширенный порядок, только он (за исключением совместных целей) могут выполнять эту функцию единения.

Эволюция происходит при том, что в процессе спонтанного порядка более влиятельные группы устанавливают правила так, что их адаптация к этим правилам возрастает, к тому же, эти правила в процессе соперничества, эволюционируют.

Но только потому, что правила выигрывают конкуренцию у других правил нельзя отбрасывать их критический разбор, так как не факт, что эти правила пойдут на благо людям, к тому же, в эволюцию зачастую вмешивался и процесс насильственного вмешательства.

Хайек говорит, что «пагубная самонадеянность» - вера в то, что источником получения навыков является разум. Ведь разум такой же предмет эволюционного развития, как и мораль, только несколько другого плана.

Разум не мог сотворить эволюцию расширенного порядка.

«Усвоение правил поведения - это по большей части источник, а не результат интуиции, разума и понимания. Человек не рождается мудрым, рациональным и добрым -- чтобы стать таким, он должен обучиться. Наша мораль отнюдь не есть продукт нашего интеллекта; скорее, человеческое взаимодействие, регулируемое нашими моральными нормами, делает возможным развитие разума и способностей, связанных с ним. Человек стал мыслящим существом благодаря усвоению традиций - т. е. того, что лежит между разумом и инстинктом. Эти традиции, в свою очередь, ведут происхождение не от способности рационально интерпретировать наблюдаемые факты, а от привычных способов реагирования. Они, прежде всего, подсказывали человеку, что он должен, и чего не должен делать в данных обстоятельствах, а не то, чего он должен ожидать».

Культура и эволюция создали разум. Не человеческий разум контролировал развитие цивилизации, а человеческий разум развивался вместе с цивилизацией, ведь человек же не рождается с таким сознанием. «Человеческое сознание есть то, что на основе имеющегося генетического потенциала каждый индивид по мере взросления перенимает традиции», которые не передаются генетически, в частности – способность обуздать инстинкты. «Обычай и традиции находятся между инстинктом и разумом - в логическом, психологическом и временном смысле».

Управляемые в своем поведении тем, чему научились, мы зачастую не знаем, почему мы делаем то, что делаем. Врожденные реакции последовательно вытеснялись благоприобретенными моральными правилами и обычаями не потому, что люди понимали разумом, что они, эти правила и обычаи, лучше. Просто, благодаря им, преодолевалась ограниченность непосредственного восприятия отдельного человека, развивался расширенный порядок, а более эффективное сотрудничество давало его участникам (как бы безрассудны они ни были) возможность поддерживать существование большего числа людей и вытеснять другие группы.