38. Первая полная славянская Библия на Руси

Острожская Библия - первое печатное издание Библии на славянском языке.

Острожская Библия была напечатана в 1580-1581 гг. Иваном Федоровым в Остроге - вотчине богатого польского вельможи, князя Константина Острожского, невиданно большим (по тем временам) тиражом - 400 экз. Острожская Библия прославилась как шедевр полиграфического искусства, выполненный с большим художественным вкусом и на высочайшем для тех времен техническом уровне.

Для каждого народа создание полного Библейского кодекса на родном языке - важная веха в истории культуры. Для России этой вехой стал 1499 год. Именно в тот год в Великом Новгороде была успешно завершена огромная работа по составлению первого на Руси полного рукописного свода всех библейских текстов на славянском языке, то есть первой полной славянской Библии . Таким образом, дело, начатое еще во второй половине IX века славянскими первоучителями Кириллом и Мефодием , было завершено в конце XV столетия. Эта работа проводилась по инициативе архиепископа Новгородского Геннадия . Поэтому в науке книга получила название Геннадиевская Библия. Геннадиевская Библия  высочайший образец книжного искусства своего времени. Она написана на высококачественной бумаге, имеет 1002 листа, размер которых - 33 на 23,5 см. Этот выдающийся памятник духовного просвещения средневековой России хранится в Москве, в Государственном Историческом музее. К 1000-летию Крещения Руси (1988 г.) Издательский отдел Московского Патриархата начал осуществление проекта десятитомного издания «Русская Библия». Инициатором и руководителем этого проекта стал выдающийся русский археограф XX столетия архимандрит Иннокентий Просвирин (19401994 гг.). В основу издания был положен фототипически воспроизведенный церковнославянский текст Геннадиевской Библии.

Архиепископ Новгородский Геннадий.

Архиепископ Новгородский и Псковский. Родился около 1410 г. в г. Москве. Происходил, по-видимому, из боярского рода. Начало иноческой жизни положил в Валаамском монастыре под руководством преподобного Савватия Соловецкого. В 14721473 гг. (по другим сведениям в феврале 1477 г.) возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем Чудова монастыря. 12 декабря 1484 г. хиротонисан во епископа Новгородского и Псковского с возведением в сан архиепископа. 26 июня 1504 г. подал митрополиту Симону «отреченную грамоту», оставил кафедру и поселился в Чудовом монастыре.

Преосвященный Геннадий оставил о себе память как об архипастыре исключительно активном, деятельном, отличавшемся большим и ясным умом, твердым и прямым характером, неспособным идти на уступки ради угождения сильным. Так, когда Иоанн III , задумав очистить в Кремле место для своего сада, приказал переместить оттуда несколько старых монастырей и церквей и уничтожить старые кладбища, архиеп. Геннадий откликнулся на это приказание возмущенным посланием к митр. Зосиме. Велика заслуга архиеп. Геннадия в деле развития просвещения. В его время большими недостатками страдало духовенство. Оно в силу своей неграмотности допускало невежество в поведении и отправлении богослужения, чем производило соблазн в народе. В 1499 г. преосвященный Геннадий отправил послание митр. Симону, в котором через митрополита умолял великого князя завести училища. Он со скорбью говорил, что желающие принять духовный сан не умеют ни читать, ни писать; устные церковные проповеди совершенно прекращаются, и иностранцы отмечают, что из десяти россиян разве один знает «Отче наш». Усилия Геннадия были направлены на просвещение и нравственное воспитание пастырей, а через них и всей паствы. В позднейших летописях говорится, что «он хиротонисал во священников и диаконов таких, которые долго учились у него. Поставленные им пресвитеры и диаконы так были просвещены, что оказывались светильниками миру, истинными пастырями и учителями порученной им паствы. И все люди получали от них великую пользу». Имя святителя Геннадия связано с составлением Кодекса библейских книг. Он же занимался собиранием ветхозаветных книг и поручал переводить с латинского языка некоторые недостающие книги Ветхого Завета. Заботился преосвященный Геннадий и о внешнем благе Церкви, а именно: о ее землях. В этом отношении он проявлял безбоязненность, обличая от канонов церковных Волоцкого князя Бориса за то, что последний отнял земли, принадлежащие Святой Софии. Архиепископ Геннадий отличался особенной ревностью к православной вере. Выше всего он ставил интересы православия и во всяком нарушении их видел не только оскорбление религии, но и бесчестие родной земли и государства. За истину, как он ее понимал, святитель готов был идти на подвиг и иногда допускал даже некоторые крайности, в частности в борьбе с еретиками. Все 19-летнее пребывание архиепископа Геннадия на Новгородской кафедре прошло главным образом в борьбе с ересью жидовствующих, появившейся в Новгороде в 1470 г. Первоначально на нее не обратили внимания, но ко времени архиепископа Геннадия ересь получила широкое распространение не только в Новгороде, но и в Москве, где ею были заражены многие влиятельные люди при дворе Иоанна III. Вместе с преподобным Иосифом Волоколамским архиепископ Геннадий мужественно восстал против лжеучителей, писал обличительные письма на них. Несколько раз указывал Иоанну III на опасность для церкви, описывал все буйства, происходящие в епархии от жидовствующих, даже прекратил общение с митрополитом Московским Зосимой, втайне придерживавшимся этой ереси. Наконец святому Геннадию удалось добиться созыва Собора, который проходил в 1490-1491 гг. На этом Соборе жидовствующие были преданы анафеме. Главари были казнены или сосланы в заточение. По своей горячности или подчинившись в этом случае духу своего сурового времени, архиепископ Геннадий допустил по отношению к осужденным еретикам большую жестокость. Желая предать еретиков позору, он приказал возить их по улицам Новгорода на клячах, лицом к хвосту, в скоморошьих одеждах - в вывороченном платье, в берестяных шлемах и соломенных венцах с надписями: «Се есть сатанино воинство». Такие действия строго осудили последователи преподобного Нила Сорского, в частности инок Вассиан Косой. Впоследствии архиепископ Геннадий изменил метод борьбы, он стал советоваться с учеными старцами Паисием Ярославовым и Нилом Сорским, разыскивал и распространял книги, нужные для борьбы с еретиками. Несмотря на ревностный труд святителя Геннадия в защиту Церкви, последние годы его жизни были печальными. При великокняжеском дворце еще оставались скрытые последователи жидовствующих, которые «страха ради казней отверглися нечестия и приложишися благочестию лицем, а не сердцем». Они воспользовались первым же случаем очернить ненавистного им архиепископа. Такой случай представился после Собора 1503 г. В августе-сентябре 1503 г. архиепископ Геннадий присутствовал на Соборе, который рассматривал вопросы о поставлении лиц на священные степени и о вдовых священниках. Собор этот, между прочим, запретил брать пошлины за ставленнические грамоты, и архиепископ Геннадий подписался под этим постановлением. Но по преклонному возрасту он подпал под влияние своего секретаря, который продолжал брать эти пошлины. На святителя был сделан донос. Архиепископа Геннадия вызвали в Москву, где 12 июня 1504 г. осудили, вынудили отречься от кафедры и отправили в Чудов монастырь, где он и скончался. Святитель Геннадий отличался глубоким смирением, или сознанием своего недостоинства. Он так писал о себе Волоцкому князю Борису Васильевичу: «И сам аз ведаю свое недостоинство и свою леность, но боюся апостольских заповедей». Труды: Пасхалия - миротворный круг на 8-ю тысячу лет, Церковный Устав, молитва к Богоматери (1497 г.), несколько окружных грамот.

Скончался 4 декабря 1505 г. в Чудовом монастыре. Погребен на том месте, где прежде лежало тело святителя Алексия до обретения его мощей. Память его отмечается 4 декабря.