29. Основные стили христианского храмостроения. Особенности русского храмового зодчества.

1. Византийский стиль храмостроения (IV в.)

Появляются: купол, свод.

Образец купольного здания Пантеон в Риме (125 г)

Планы византийских храмов:

1. в виде круга;

2. в виде равностороннего креста;

3. в виде прямоугольника, близкого к квадрату.

Собор Святой Софии в Константинополе. (Читают хрестоматию).

Пилоны - (итал. Столб)- прямоугольные в плане массивные столбы.

Арки – (лат. Дуга, изгиб) - полукруглые или криволинейные сводчатые покрытия пролета в стене или между двумя колоннами.

Парус – конструктивная деталь купольного покрытия (4 паруса поддерживают баранный купол)

Крестово-купольная система- система перекрытия здания (в центре находится купол, опирающийся посредством парусов на 4 столба).

Барабан –венчающая часть здания, имеющая, как правило, цилиндрическую, а иногда многогранную форму, несущая на себе купол.

Апсида – (греч. Свод) – алтарный выступ.

Хоры – верхняя открытая галерея, балконы внутри церкви.

Памятник византийской архитектуры –собор Святого Марка в Венеции (мощи апостола Марка). В России –храм Христа Спасителя.

2. Романский стиль (X в - XIII вв).

Это художественный стиль, господствовавший в Зап. Европе, а также затронувший некоторые страны Вост. Европы.

Собор и колокольня в Пизе (итал город) –самой известной частью комплекса является знаменитая Пизанская «падающая» башня.

3.Готический стиль (XII в)

Художесивенный стиль, возникший во Франции и распространился в Зап., Центральной и частично в Вост. Европе. Собор Парижской Богоматери был заложен в 1163 году и строился до XI V в.

Соединились черты романского и готического стилей.

3. Стиль Возрождения (X V в.)

Архитектурный стиль распространился в Зап. Европе (начиная с Италии).

Собор Святого Петра в Риме

4. Барокко ((X V I в.)

(Итал. –странный, причудливый) –один из главенствующих стилей в архитектуре 16-18 вв, отличающийся пышностью, большой степенью взаимопроникновения архитектуры, скульптуры, живописи.

Зимний дворец в С-Петербурге.

5. Классицизм (X V I I I в)

Стиль европейского искусства. Основой архитектурного языка классицизма стал ордер.

Ордер –определенное сочетание строечно -балочной конструкции.

6. Ампир (X I X в.)

Родился во Франции.

(Франц. Империя)-стиль в архитектуре и декоративном искусстве трех первых десятилетий 19 в, завершивший развитие классицизма.

30. Внутреннее и внешнее устройство православного храма.

Православный храм с точки зрения своего назначения является поистине "ковчегом" спасения для верующих людей. Подобно тому, как Ной спасал себя и свой род в бурных волнах потопа, находясь в ковчеге, так Церковь, словно корабль, спасает верующих от греховного потопа среди бурных волн житейского моря... Поэтому с древнейших времен, согласно Постановлениям апостольским, Православный храм имеет вид "корабля, продолговато устроенным, на восток обращенным, от обеих сторон к востоку притворы имеющим". И действительно, форма храмов в виде корабля получила в России наибольшее распространение.

Поясним, почему Православные храмы строятся алтарем на восток. Писатель Тертуллиан (II век) свидетельствует, что в его время язычники, не раз бывшие свидетелями поклонения христиан на восток, подозревали, будто те чтут восходящее солнце. Из многих предположений, которые высказывались для объяснения этого древнейшего обыкновения христиан, вероятнейшим представляется то, по которому восток, или место восходящего солнца, признается образом Христа, Который как Солнце Правды приходит с востока и Сам именуется Востоком в противоположность западу, как образу темного царства сатаны. Самая древняя форма христианских храмов - продолговатый четырехугольник с выпуклой передней частью, наподобие корабля. С IV века стали строить восьмиугольные, крестообразные и даже круглые в основании храмы. Каждая из этих форм имеет свое символическое значение: так, храм наподобие корабля напоминает верующим, что через житейское море только Церковь может привести нас в Небесное пристанище; восьмиугольная форма символизирует путеводную звезду в Царство Небесное; круглая - вечное существование Церкви; крестообразная форма храма подчеркивает, что истинная основа Церкви - это крест.

Здания храмов завершаются куполом, который символизирует небо, куда должны обращаться все мысли и чаяния верующих.

На Руси самой распространенной формой Православного храма является крестово-купольная, которая "пришла" к нам из Византии. Однако и среди таких храмов существует большое архитектурное разнообразие: строгие одноглавые храмы, подобно всемирно известному храму Покрова Пресвятой Богородицы на Нерли; многоглавый собор Василия Блаженного на Красной площади; пятиглавый Успенский собор Московского Кремля и шатровые храмы. Форма креста особенно наглядно просматривается в таких храмах, как Успенский собор в Кремле. Это пятикупольный храм. Пять его куполов символизируют Главу Церкви - Христа и четырех апостолов-евангелистов. Бывают храмы и двенадцатикупольные - в честь 12 апостолов.

Купол православного храма заканчивается главою, на которую ставится восьмиконечный православный крест. Нередко внизу креста можно видеть полумесяц. Такой крест имеет несколько символических значений. "И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце, - говорится в Откровении Иоанна Богослова, -под ногами ее луна", а святоотеческая мудрость поясняет: эта луна знаменует купель, в которой Церковь, крестившаяся во Христе, облекается в Него, в Солнце правды. Полумесяц - это еще и люлька Вифлеемская, принявшая Бого-младенца Христа. Полумесяц - это еще и чаша евхаристическая,в которой находится Тело Христово. Полумесяц - это еще корабль церковный, ведомый Кормщиком-Христом. Полумесяц - это еще и якорь христианской надежды на спасение по вере в крестные заслуги Искупителя мира. Полумесяц - это и древний змий, попираемый Крестом и полагаемый как враг Божий под ноги Христа.

Устройство Православного храма уходит своими корнями в глубокую, ветхозаветную древность. Как и древний Иерусалимский храм, Православный храм состоит из трех частей: алтаря, собственно храма и притвора.

В архитектуре и интерьере храма нет ничего лишнего: каждый предмет имеет глубокое символическое значение.

Притвор - это преддверие к храму. Мистическое значение притвора - это место соприкосновения божественного с землей. Это мир людей. В первые века христианства в притворе стояли кающиеся и оглашенные - - лица, готовящиеся к Святому Крещению.

В современных храмах притвор почти совсем слился с храмом по назначению. В притворе продаются церковные принадлежности и свечи. Здесь, впрочем, как и в храме, много икон, а также стенных росписей. К притвору примыкают колокольня, если она не стоит отдельно, и крыльцо.

Средняя часть, или собственно храм, символизирует собой мир людей, но уже оправданный крестной жертвой Спасителя, освященный Им, Царство Божие, новое небо и новую землю. Это сотворенный мир, в отличие от алтаря, который знаменует область бытия Божия. Вот почему алтарь возвышается над средней частью и отделяется от нее иконостасом.

Именно в средней части храма стоят во время богослужений все верующие.

Иконостас - перегородка с установленными на ней в определенном порядке иконами. Он не просто отделяет мир Божественный от мира земного, он еще и образ Небесной Церкви во главе с Господом Иисусом Христом. Иконостас обращен иконами к средней части храма, где стоят молящиеся. Таким образом, во время богослужений собрание верующих как бы поставлено лицом к лицу с собранием небожителей, таинственно присутствующих в образах иконостаса.

Как писал священник Павел Флоренский, "иконостас есть гра~ нища между миром видимым и миром невидимым. Иконостас есть явление святых и Ангелов... явление небесных свидетелей и, прежде всего, Богоматери и Самого Христа".

Иконостас имеет трое врат. Центральные, самые большие, называются Царскими Вратами. Они называются так потому, что через них невидимо выходит к нам Сам Царь Славы, Господь Иисус Христос, в чаше со Святыми Дарами. В Царские врата никому, кроме священнослужителей, входить не разрешается.

Изнутри Царских Врат привешивается завеса, которую открывают или закрывают в определенные моменты богослужения. Открытие завесы символизирует открытие людям тайны их спасения, а открытие Царских Врат - - открытие христианам Царствия Небесного.

Царские Врата обычно пышно украшаются резьбой и росписью: иконами четырех евангелистов и Благовещения Пресвятой Богородицы. Над ними помещается изображение Тайной вечери. Боковые двери иконостаса называются диаконскими, так как чаще других через них проходят диаконы. Слева от Царских Врат - северные двери, справа - - южные. Обычно на диаконских дверях изображаются Архангел Гавриил и Архистратиг Михаил или архидиаконы Стефан и Филипп. Иконостасы

В самом храме почти по всем стенам располагаются многочисленные иконы в окладах и киотах - рамах под стеклом. Всегда посередине храма на аналое - высоком четырехугольном столике с покатым верхом - лежит праздничная икона или образ святого. Это икона празднуемого события (например, Успения Пресвятой Богородицы) или святого, чью память Церковь празднует в этот день. Праздничные иконы меняются в зависимости от дня календаря.

Возвышение перед иконостасом называется солея. Середина солеи перед Царскими вратами обычно имеет полукруглый выступ, который называется амвон. Именно с амвона преподается верующим Святое Причащение, произносит проповеди священнослужитель.

По обоим краям солеи у самых стен, иногда за иконами, располагаются клиросы для хора и чтецов. Обычно здесь ставят специальные певческие аналои, на которых регент (руководитель) хора раскладывает ноты, а чтецы - богослужебные книги. Хор, расположенный с правой стороны солеи, называется правым хором, а с левой - левым. В некоторых храмах есть хоры -- большой балкон или лоджия внутри храма с западной (редко - с северной или южной) стороны.

Обычно в храмах имеется одна или несколько пар хоругвей. Хоругвь - - это православное знамя, полотнище на древке с образом Спасителя или Божией Матери и святых, предназначенные для крестных ходов. Иногда сами полотнища делались из металла с украшениями из серебра, золота, эмали и финифти, но чаще всего хоругви вышиты золотом по парче или бархату.

Алтарь - главнейшая часть храма. Алтарь знаменует собой небо, жилище Самого Господа. Алтарь, где совершается Таинство Евхаристии, как бы повторяет собой ту прибранную, устланную, готовую горницу, где состоялась Тайная Вечеря Господа нашего Иисуса Христа и Его учеников. И в наше время он содержится в особенной чистоте, устилается коврами и благоукрашается.

Святость алтаря настолько велика, что в древности вход сюда был запрещен всем мирянам - oне только женщинам, как сейчас, но и мужчинам.

Если в храме несколько алтарей, то каждый из них освящается в память особого праздника или святого. В этом случае все алтари кроме главного называются приделами.

Главнейшие предметы в алтаре - святой Престол, Жертвенник и Горнее место.

Святым Престолом называется стол, находящийся в середине алтаря против Царских Врат. Называется он Престолом потому, что на нем, как на троне, таинственно присутствует Господь, Царь, Владыка Церкви. Большей частью Престол делается из дерева, но иногда бывает мраморный или металлический. На Престоле в особом ковчежце полагается частица святых мощей в память обычая совершать Евхаристию (во время гонений на христиан в катакомбах и даже после) на гробах мучеников и в знак того, что Церковь утверждена на Крови Христовой, а через Него -и на крови мучеников.

Святой Престол покрывается двумя "одеждами": нижняя -льняная, называемая "катасаркием" или "срачицей" (сорочкой), напоминает погребальные пелены Иисуса Христа, и верхняя -парчовая, называемая "индитионом", напоминает торжественное одеяние Господа как Царя Славы. Так как верхней царственной одеждой Престол покрывается поверх нижней, напоминающей о страшной смерти Спасителя, это символизирует то, что слава Иисуса Христа основана на Его страданиях, уничижении и смерти на кресте, на Его спасительной жертве за людей.

Здание, предназначенное для молитвы, но не имеющее Престола, не может называться Храмом. Таковы, например, часовни, в которых не совершается Литургия, а только молитвы и некоторые богослужения; к примеру, молебны.

На Престоле находятся следующие священные предметы:

1. Антиминс - вместо престола - шелковый или льняной четырехугольный плат с зашитыми в него святыми мощами, на котором изображены положение тела Иисуса Христа во гроб, четыре евангелиста и орудия страданий Спасителя.

2. Напрестольное Евангелие символизирует Сына Божия Ии суса Христа, ибо в словах Еван гелия присутствует Своей благо датью Сам Бог. Евангелие кладется на Престол поверх ан тиминса, чтобы его могли видеть все. На Литургии и некоторых службах его выносят из алтаря для чтения и поклонения.

3. На Престоле также находится напрестольный крест. Крестом благословляются верующие, освящается вода во время праздника Богоявления и на молебнах.

4. Дарохранительница пред назначена для хранения Святых Даров - - частиц Тела Христова, пропитанных Его Кровью, под видом хлеба и вина.

Обычная форма дарохранительницы - - маленький храм или часовня с выдвижным ящичком (он называется "ковчег"), имеющим подобие гроба, в котором хранятся запасные Дары для причащения на дому тяжелобольных и умирающих. В древности дарохранительница имела форму "голубя" и называлась "перисте-рием". Перед дарохранительницей обычно зажигается лампада.

5. На Престоле помещается и дароносица - небольшой сосуд в виде часовенки с дверцей и крестом наверху. Внутри дароносицы есть ящичек, приспособленный для хранения частиц Святых Даров, маленькая чаша, ложечка-- лжица, иногда сосуд для вина. В дароносицах священники на груди переносят Святые Дары на дом для причащения больных. Как правило, дароносицы помещаются в специально сшитые для них мешочки.

Престол и все, что находится на нем, свято. Прикасаться к нему могут лишь люди, рукоположенные в священный сан, - епископы, священники или диаконы. В алтаре находятся также святой жертвенник, Горнее место, запрестольная икона, крест и семисвечник.

Жертвенником называется второй "стол" в северной части алтаря, на котором приготовляется вещество для святой Евхаристии. На жертвеннике обязательно укрепляется крест с распятием и ставится лампада. Возле жертвенника обычно ставится столик для просфор и для записок, поданных верующими о здравии и упокоении.

В древности жертвенник находился вне алтаря и представлял особое отделение с левой стороны алтаря. В это отделение верующие обыкновенно клали свои "приношения" - - жертвы, из которых совершающий службу священник отбирал лучшее для совершения Евхаристии - Таинства Причащения. Жертвенник иначе называется еще " предложением ".

Вправо от Престола параллельно жертвеннику в древности устраивалось другое отделение, предназначенное для святых сосудов, одежд и т.д. Так как за этими предметами обычно присматривал диакон, то и отделение это носило название "диаконник". Сейчас вместо диаконни-ка в алтаре ставят шкаф, в котором хранят названные предметы.

Горним местом (в переводе со славянского "возвышенным") называется пространство между Престолом и восточной (самой дальней) стеной алтаря. Во время архиерейской службы здесь стоит кресло, на котором может сидеть только епископ. На стульях или скамьях, стоящих рядом с креслом архиерея, в некоторые моменты службы сидят служащие священники. Архиерей символизирует Са- мого Господа, священники - апостолов, а стоящие рядом диаконы в блестящих одеждах - Ангелов. Над Горним местом всегда находится запрестольная икона.

Запрестольная икона, как явствует из названия, находится на стене за Престолом. Обыкновенно на ней изображается Иисус Христос, Святая Троица или Божия Матерь.

Кроме того, за Престолом прямо перед Горним местом в православных храмах помещается еще и семисвечник. Это особый светильник из семи ветвей, на которых укреплены семь лампад. Число ветвей семисвечника соответствует семи Таинствам Церкви - - Крещению, Миропомазанию, Покаянию, Причащению, Елеосвящению, Венчанию (Браку) и Священству. Его свет символизирует свет Даров Святого Духа.