28. Христианский храм: история возникновения.

История возникновения христианских храмов уходит в глубину веков. Согласно книгам Ветхого Завета, во времена Адама, Ноя, Авраама идр. Богослужение совершалось на жертвенниках под открытым небом. После ухода иудеев из Египта пророк Моисей принес народу 10 заповедей. Там же (на горе Синай) Моисею Бог повелел соорудить переносной храм в виде палатки – скинию.

Скиния Завета

Скиния — переносное, в виде шатра сооружение, служившее израильтянам святилищем, в котором хранился ковчег со скрижалями Завета. Греческое слово «скиния» (σκηνή) — перевод еврейского слова «мишкан», значение которого — «шатер». В новозаветном тексте на русском языке греческому σκηνή соответствуют «кущи», «скиния» или «святилище».

40 дней и 40 ночей провел Моисей на горе Синай, после чего вернулся к людям и донес до них Завет Божий, начертанный на двух каменных скрижалях, содержащих 10 заповедей. Бог также повелел Моисею соорудить скинию — переносной, в виде палатки, храм. Скиния, возведенная Моисеем за один год, служила евреям 480 лет. Она была построена таким образом, чтобы ее можно было легко разбирать на части. Когда израильтяне должны были отправиться в другое место, скиния разбиралась и кочевала вместе с ними. И вместе с ними во всех походах и скитаниях был ковчег Завета, пока царь Давид не перенес ковчег в Иерусалим, где его сын Соломон построил храм.

Скиния устанавливалась в направлении с востока на запад и состояла из трех деревянных стен: двух боковых — на север и юг, и одной задней — на запад. На восточной стороне она закрывалась завесой. Окон в скинии не было, крыша была плоской. Стены состояли из перпендикулярно поставленных брусьев, высотой в 10 локтей и шириной в 1,5 локтя (локоть, вероятно, равнялся 55,5 см). Скиния была длиной в 30 локтей, шириной в 10 локтей и высотой в 10 локтей. Для сцепления брусьев служили 5 шестов. Для удержания всего сооружения на месте служили серебряные подножья. Брусья, как и шесты, были покрыты листовым золотом. На стены и верх набрасывались покровы, представляющие важнейшую часть скинии и придававшие ей вид шатра. Их было четыре. Первый — из разноцветной пряжи и виссона, второй покров — из не пропускающей сырость козьей шерсти, третий — из бараньих шкур, окрашенных в красный цвет, четвертый — из шкур «тахаш» (определить происхождение которых до сих пор не удалось).

Первый Иерусалимский храм был построен царем Соломоном в Иерусалиме. Царь Соломон начал строительство в 961 году до Р. Х. по плану, разработанному его отцом Давидом; через 7 лет храм был возведен.

Храм Соломона

Облик храма реконструируется на основании весьма пространного библейского описания в Первой книге Царств и архитектурных аналогий. По своим наружным формам храм напоминал корабль, расширяющийся к верху, или Ноев ковчег. Он был устроен по образцу скинии: имел четырехугольную форму, длинные стороны простирались с востока на запад, а вход был обращен на восток. Длина храма — около 31 м, ширина — 10 м, высота — 15 м.

Храм был поделен на три части: обширный внешний двор, окруженный колоннадой, внутренний двор, где совершались жертвоприношения, и Святая Святых, разделенное надвое. Во втором отделении Святая Святых, занимавшем одну треть помещения, располагался ковчег Завета, доступ к которому, как и в скинию, разрешался только первосвященнику и лишь раз в году. В ковчеге, перенесенном из Синайской пустыни, хранились только скрижали Завета, но ни чаши с манной, ни жезла Ааронова там уже не было, вероятно, с того времени, когда ковчег был в плену у филистимлян.

К Святая Святых проходили через трое внешних ворот, к которым вели по 7 ступеней. Далее находилось трое внутренних ворот, с восемью ступенями, а весь внутренний двор располагался на приподнятой платформе. И внешние, и внутренние ворота копировали друг друга и были огромными — высотой с 10-этажное здание.

Весь храм, сооруженный из камня, был обшит кипарисовыми и кедровыми досками; стены украшали резные изображения херувимов, пальмовых деревьев и распускающихся цветов.

Главным действом, происходившим в Иерусалимском храме, было таинство жертвоприношения, призванное очищать от грехов. Ритуал жертвоприношения предусматривал участие в богослужении всех людей, а не только священников. Жертву закалывали во внутреннем дворе, и ее кровью кропили жертвенник, затем каждый приносивший жертву должен был забрать себе часть ее и приготовить в тот же день в Иерусалиме праздничную трапезу для родственников и друзей.

В 587 году до Р. Х. вавилонский царь Навуходоносор, захватив Иерусалим, разграбил его, а храм Соломона сжег и разрушил до основания. Тогда же погиб и ковчег Завета, большинство жителей Иерусалима были убиты, оставшиеся взяты в плен и угнаны в рабство в Вавилонское царство.

Второй Иерусалимский храм был заложен Зоровавелем и был закончен к 515 году до Р. Х.

Второй храм не был столь внушителен и великолепен, как первый. В нем уже не было Ковчега Завета : по преданию, он был увезен в Вавилон после разрушения храма, а на его месте находилась лишь мраморная плита. Второй храм был вдвое ниже первого, всего 60 локтей в высоту, то есть высотой с 10-этажное здание.

Незадолго до Рождества Иисуса Христа царь Ирод перестроил храм. Во время Иудейской войны (6673 гг.) второй Иерусалимский храм был разрушен - в 70-м году, 10 августа, в тот же самый день, что и храм Соломона . Он горел в течение 10 дней, а к сентябрю весь Иерусалим был превращен в руины. Было пленено почти 100 000 жителей, а погибших от меча, голода и плененных за время войны, по свидетельству Иосифа Флавия, насчитывалось около 1 миллиона 100 тысяч. От храма осталась только Стена Плача, которая сохранилась до наших дней.

Гонения на христиан со стороны иудеев окончательно прервали связь апостолов и их учеников с храмом иудейским. Христианскими храмами во времена апостольской проповеди продолжали служить специально для этого устроенные комнаты в жилых домах. Но уже тогда в связи с быстрым распространением христианства в Греции, Малой Азии, Италии делались попытки создания особых храмов, что подтверждают более поздние катакомбные храмы в форме кораблей. Во времена распространения христианства в Римской империи местом молитвенных собраний христиан часто стали служить дома богатых верующих римлян и особые постройки для светских собраний в их имениях — базилики. Базилика представляет собой стройное прямоугольное продолговатое здание с плоским потолком и двускатной крышей, украшенное извне и изнутри всей длине рядами колонн. Большое внутреннее пространство таких зданий, ничем не занятое, их отдельное от всех прочих построек расположение благоприятствовали тому, чтобы в них устраивать первые церкви. Базилики имели вход с одной из узких сторон этого прямоугольного длинного здания, а в противоположной стороне имелась абсида — полукруглая ниша, отделенная от остальной части помещения колоннами. Эта отдельная часть служила, вероятно, алтарем.Гонения на христиан заставляли их искать иных мест для собраний и богослужений. Такими местами стали катакомбы — обширные подземелья в древнем Риме и в других городах Римской империи, служившие христианам убежищем от преследований местом богослужений и погребений. Наибольшую известность приобрели римские катакомбы. Здесь в зернистом туфе, достаточно податливом, чтобы самым простым инструментом вырезать в нем могилу и даже целую комнату, и достаточно прочном, чтобы не осыпаться и сохранить гробницы, были вырезаны лабиринты многоэтажных коридоров. В стенах этих коридоров одна над другой делались могилы, куда полагали умерших, закрывая могилу каменной плитой с надписями и символическими изображениями. Помещения в катакомбах по размерам и назначению делились на три основных категории: кубикулы, крипты и капеллы.

Кубикулы — небольшое помещение с захоронениями в стенах или посредине, нечто вроде часовни. Крипта — это храм средней величины, предназначенный не только для погребения, но и для собраний и богослужений. Капелла с множеством могил в стенах и в алтарной части — это довольно просторный храм, вмещавший большое число людей. На стенах и потолках всех этих сооружений сохранились до наших дней надписи, символические христианские изображения, фрески (настенные росписи) с изображениями Христа Спасителя, Матери Божией, святых, событий священной истории Ветхого и Нового Заветов.Катакомбы знаменуют эпоху раннехристианской духовной культуры и достаточно ясно характеризуют направление развития храмовой архитектуры, живописи, символики. Это особенно ценно потому, что наземных храмов этого периода не сохранилось: они безжалостно разрушались во времена гонений. Так, в III в. при гонениях императора Декия в одном только Риме было уничтожено около 40 христианских храмов. Подземный христианский храм представлял собою прямоугольное, продолговатое помещение, в восточной, а иногда в западной части которого делалась обширная полукруглая ниша, от деленная особой низкой решеткой от остальной части храма.В центре этого полукружия обычно помещалась гробница мученика, служившая престолом. В капеллах к тому же имелась за престолом кафедра (седалище) епископа, перед алтарем - солея, затем следовала средняя часть храма, а за ней отдельная, третья часть для оглашенных и кающихся, соответствующая притвору.Архитектура древнейших катакомбных христианских храмов являет нам четкий, законченный корабельный тип церкви, разделенной на три части, с алтарем, отделенным преградой от остального храма. Это — классический тип православного храма, сохранившийся и до наших дней.