20. Начала книгописания на Руси. Основные книги Древней Руси.

Для того, чтобы жил и развивался новый книжный язык, еще недостаточно изобрести азбуку. Живую устно-разговорную речь необходимо обработать литературно, облечь в строгие формы книжного языка и закрепить их в определенной совокупности жизненно важных текстов.

Славянская азбука, послужившая основой русской пись­менности, была названа по имени ее создателя святого равноапо­стольного Кирилла — кириллицей. В кирилли­це буквы имеют более простую и ясную для нас форму. Образцом для написания букв ки­риллицы послужили знаки греческого уставного алфавита.

Первые книги на кириллице также написаны уставом. Устав — это такое письмо, при котором буквы пишутся прямо, отдельно одна от другой и нет промежутка между словами. Кириллица на Руси была введена в XXI вв. в связи с христианизацией. Мы считаем прародителем современного рус­ского языка старославянский язык. Это язык древнейших дошед­ших до нас славянских памятников X-XI веков, продолживший традицию переводов святых равноапостольных братьев. Продолжением старославянского языка как языка литературного был церковнославянский язык.

Книги в Киевской Руси не печатались, а писались и рисо­вались, т. е. были рукописными. Писали в ту пору птичьими перьями на пергаменте, а иногда на бересте, уставом или по­лууставом. Самым главным их украшением были красивые за­главные буквы — буквицы, которые украшались радостными, красочными узорами.

Самая ранняя датированная русская рукопись — «Остромирово Евангелие» 1056-1057 гг. Но среди первых русских книг были и книги «нецерков­ного» содержания, это так называемые поучающие и обуча­ющие книги, в которых раскрывались научные знания того вре­мени и закладывались основы русской духовности. «Изборники» Святослава — следующие по древности (пос­ле Остромирова Евангелия) дошедшие до нас датированные рукописи (1073 г. и 1076 г.). «Повесть временных лет» - первая летопись Руси преподобного Нестора Летописца. Палея Толковая — один из фундаментальных и самых ранних памят­ников древнерусской словесности. Кроме библейских тек­стов, она содержит комплекс философских идей о происхождении мира и человека, коммен­тарии по различным вопросам мироздания, дает предста­вление о воззрениях современников в разных областях знаний: истории, астрономии, географии, биологии, анатомии, медици­ны и других.

Славянская письменность получила свое распространение не только при переписывании церковных книг, но и при состав­лении различного вида светских документов в Древней Руси, о чем свидетельствуют договоры князей Олега и Игоря с грека­ми.

21. Житие как жанр древнерусской литературы

(на примере жития одного из святых по выбору).

Жанр жития был заимствован из Византии. Это самый распространенный и любимый жанр древнерусской литературы. Житие было непременным атрибутом, когда человека канонизировали, т.е. причисляли к лику святых. Житие создавали люди, которые непосредственно общались с человеком или могли достоверно свидетельствовать о его жизни. Описывались жизнь святого, деяния по распространению и укреплению веры, мучения, подвиги и чудеса. Обычно оно создавалось после смерти человека. Оно выполняло огромную воспитательную функцию, потому что житие святого воспринимали как пример праведной жизни, которому необходимо подражать. Кроме этого, житие лишало человека страха смерти, проповедуя идею бессмертия человеческой души. Житие строилось по определенным канонам, от которых не отходили вплоть до 15-16 веков. Заканчивалось житие прославлением святого. Очень важен для жанра монашеского жития момент чуда, откровения. Именно чудо вносит движение и развитие в биографию святого. Одним из первых произведений житийного жанра в древнерусской литературе было житие святых князей Бориса и Глеба.

Житие святого благоверного князя Александра Невского.

Житие Александра Невского было написано в XIII веке. Новгородский князь был мудрым и дальновидным политиком, принявшим непростое решение о покорении Орде ради сохранения православной веры. Он отказался принять католичество в обмен на помощь Ливонского ордена в борьбе новгородцев с татарами. Он всем сердцем желал спасти Русь от разорения. Смирив свою гордость, он исправно отправлял в Орду дань, сам ездил к хану с дарами. В произведении показан высший нравственный христианский подвиг князя – смирение. Описано в данном произведении и несколько чудес: русскому князю помогали в бою со шведами его святые «сродники», родственники, князья - братья Борис и Глеб; во время Чудского сражения на помощь князю явилось «воинство Божие».

Автор жития неизвестен, но, скорее всего, он был одним из книжников митрополита Кирилла, советы которого Александр всегда принимал. Здесь описаны некоторые события из жизни, но все они представляют нам образ князя-христианина.. для этого автор использует выразительные средства, сравнивая его с библейскими героями. Прославляется он красотой Иосифа, силой Самсона, мудростью Соломона. В произведении описано, что каждое решение князь Александр Невский принимает с молитвой и упованием на Божию помощь, подчеркивая тем самым, что правда находится на стороне русского князя и ведомой им державы.