Глава 3 социально-культурная деятельность в эпоху екатерины великой

3.1. ФИЛОСОФ НА ТРОНЕ

Екатерина II (1729-1796) считала себя пря­мой наследницей величия и дел Петра I. Этот государь был ее кумиром, политическим идеа­лом. Она стремилась во всем быть равной ему. В великом памятнике, воздвигнутом Екатери­ной Петру, запечатлено не только понимание гения Петра, но и стремление завершить нача­тое им.

Екатерина - образованный, просвещенный человек XVIII века. Чтение было ее страстью. Ключевский замечал, что Екатерина не могла обходится без книги и пера, как Петр без стан­ка и топора- Ее называли философом на троне.

Как и Петр, Екатерина стремилась постро­ить идеальное государство по чертежам евро­пейских мыслителей. Властителями душ того времени были французские просветители. Ека­терина была лично знакома со многими из них, состояла в переписке. Фундамент очередной раз воздвигаемого земного рая был выложен идея­ми просветителей, которые стремились устра­нить недостатки существующего общества, улучшить его нравы, политику, быт ненасиль­ственным способом, путем воспитания, распро­странения идей добра, справедливости. Особый упор они делали на создание правовой систе­мы, обеспечивающей социальную справедли­вость. Екатерина считала сочинение Монтескье «О духе законов» молитвенником монархов со здравым смыслом. Монархия, по Монтескье, это строй, при котором уп­равляет один человек, но посредством установленных неизмен­ных законов. Управление не по закону - деспотия.

Екатерина считала себя просвещенным монархом. Поэтому в выстраиваемом ею идеальном государстве важнейшая роль отводилась закону. В те времена свод законов называли уложе­нием. Екатерина создала из выборных депутатов Уложенную комиссию (1767-1768), которая и должна была разработать за­конодательную базу государства. Специально для нее Екате­рина создает документ, выражавший перечень ее пожеланий, требования к законодателям. Он получил название «Наказ». В концентрированном виде «Наказ» вместил в себя основные идеи французских просветителей. Это, по словам самой Екатерины, была исповедь ее здравого смысла. Екатерина запретила ссы­латься на «Наказ» как на юридический документ. Это лишь документ о намерениях императрицы, завтрашний день ее под­данных и государства, идеал, к которому надо стремиться, а не сегодняшнее состояние.

Петр прорубил окно в Европу. Окно в Россию либеральным европейским идеям отворила Екатерина.

Либерализм покоится на двух основаниях. Во-первых, все граждане признаются свободными и равными перед законом. Во-вторых, частная собственность объявляется священной и неотъемлемой. Оба постулата были достаточно основательно прописаны в «Наказе», поэтому его правомерно считать пер­вым в России либеральным законоуложеннем. Центральной фигурой в «Наказе» стал гражданин.

Свод законов из проекта Екатерины не родился. Помешала Крымская война. Но образ своих мыслей императрица обозна­чила. Вся ее последующая жизнь была подчинена формирова­нию граждан и гражданского общества.

3.2. ПЕРВЫЕ ГРАЖДАНЕ РОССИИ -НОВАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ОБШНОСТЬ

В день своего рождения 21 апреля 1785 года Екатерина обна­родовала «Жалованную грамоту дворянству». Это был действи­тельно царский подарок, положивший начало «золотому веку»

дворянства, которое получило новый статус. Отныне оно стало называться благородным дворянством. Теперь никто не мог ли­шить дворянина его звания. Только суд. И только за соверше­ние особо тяжких преступлений. Снять голову с плеч мог толь­ко суд. Грамота гарантировала защиту человеческих и сослов­ных прав благородного дворянина. Было запрещено подвергать его телесным наказаниям, никто не имел права оттрепать его за бороду или выпороть. Как справедливо заметил историк Н. Я. Эйдельман, требовалось два-три непоротых поколения дво­рян, чтобы появились декабристы и Пушкин. Дворянин полу­чал право выбора: служить или не служить.

Грамота объявила неотчуждаемость имущества дворянина. Он владел землей, ее недрами. Впервые в России земля стала частной собственностью. Монарх уже не мог отнять ее у дворя­нина. Земля, имения даже закоренелых преступников передава­лись наследникам. Осужденный государственный преступник Радищев, «бунтовщик похуже Пугачева» мог уже не беспоко­иться о материальном благополучии своих детей: они станови­лись хозяевами его усадьбы и земли.

Грамотой утверждалась корпоративная организация дворян. Дворяне каждой губернии составляли дворянское общество. Дворянское собрание созывалось раз в три года и выбирало предводителя, других выборных лиц. Собранию разрешалось докладывать губернатору, наместнику, даже Сенату и импе­ратрице о своих нуждах.

Дарованные вольности и свободы ускорили процесс форми­рования дворянского самосознания, представления о чести. Пси­хология дворянства изменялась так решительно, что есть осно­вание говорить о рождении нового социального слоя - первых граждан России.

Новый правовой и имущественный статус был обозначен и для горожан. В «Грамоте на права и выгоды городам Российс­кой империи» городское население было разделено на шесть разрядов. Привилегированную группу составляли именитые граждане: богатые купцы и банкиры, творческие работники -композиторы, живописцы, архитекторы, ученые. Еще одна при­вилегированная группа - купцы первых двух гильдий. Эти две группы освобождались от телесных наказаний и подушной по­дати. Рекрутская повинность для них была заменена денежным

взносом. Именитые граждане в третьем поколении имели право претендовать на получение дворянства.

Ремесленники, мелкие торговцы составляли особое сосло­вие - мещанство. Звание мещанина было наследственным. Он мог быть лишен его только по суду за нарушение присяги на верность государю или другие тяжкие преступления. Всем и каждому было разрешено заниматься предпринимательской деятельностью. Горожане раз в три года собирались на обще­городское собрание, избирали городскую думу. Возглавлял думу городской голова. В функции думы входило следить за порядком в городе, соблюдением норм торговли, состоянием строений.

Завершение реформирования сословного строя упиралось в крестьянство. Екатерина неоднократно обращалась к крес­тьянскому вопросу, но всякий раз объективные обстоятельства оказывались сильнее ее субъективных устремлений. Впервые силу оппозиции она испытала при работе над «Наказом». В печати он появился в урезанном виде. Для апробации текста Екатерина собрала своеобразный экспертный совет из «разум­но мыслящих персон». О характере обсуждения «Наказа» она сама рассказывает так. «Тут при каждой статье родились пре­ния. Я дала им волю чернить и вымарать все, что хотели. Они более половины того, что написано мною было, помарали, и остался Наказ Уложения яко напечатан». Кажется, это был единственный случай в российской истории, когда цензура вымарала более половины текста у самой императрицы. При­мер этот опровергает расхожее мнение о безграничной власти монарха: и самодержцы не могли слишком далеко забегать вперед. Екатерина понимала, что она не только ставленница, но и заложница гвардии, и потому не могла не оглядываться на дворянскую элиту.

Скорее всего, из «Наказа» были исключены статьи об осво­бождении крестьян. Общественное мнение не было еще к этому подготовлено. И речь идет вовсе не о дремучих самодурах-по­мещиках. Просвещенный поэт и драматург, «русский Вольтер» А. П. Сумароков считал, что сделать крепостных людей воль­ными нельзя, ибо тогда помещики будут зависеть от крестьян, а не крестьяне от них. Президент сразу двух академий Е. Р. Дашкова, воспитанная на Вольтере, Гельвеции, говорила

Вольтеру во Франции, что низшие классы только тогда будут достойны свободы, когда будут просвещены.

В предлагаемых реальной жизнью обстоятельствах Екате­рина не могла не лавировать, вынуждена была либо отказываться от своих проектов, либо отодвигать их. Об этом говорит черно­вик так и не опубликованной «Жалованной грамоты крестьян­ству». Судя по всему, императрица искренне верила в то, что все люди при рождении получают свободу. Делать из них рабов противно христианской религии и справедливости. Стало быть, волею просвещенного монарха крестьяне должны быть освобож­дены. Однако, говорит Екатерина, подобный резкий переворот не будет средством приобрести любовь землевладельцев, испол­ненных упрямства и предрассудков. Выход из сложившегося противоречия виделся ей так: при продаже земли крестьяне объявляются свободными, земли должны изменить своих хозя­ев, по подсчетам Екатерины, в течение сотни лет.

Явное предпочтение императрица отдавала мягкому эволю­ционному пути. «Не вдруг» Екатерины в сложных вопросах ра­зочаровывало потомков. Суждения их об императрице суровы и несправедливы. «Тартюф в юбке и короне», - сказал о ней А. С. Пушкин. Лицемерие, неискренность, политическое кокет­ство, крепостнические взгляды - расхожий набор оценочных штампов в ее адрес. В них слышится идущее сквозь века исто­рическое нетерпение, понятное желание вмиг разрубить затяну­тый узел проблем.

История не знает сослагательного наклонения, но если бы Екатерина подписала Указ о вольности крестьянства, российс­кая история пошла бы другим путем.

3.3. МАСОНСТВО И РУССКАЯ КУЛЬТУРА

Екатерининскую эпоху нельзя понять вне контекста такого явления культурной и духовной жизни, каким было русское масонство. Масонство в значительной степени определяло ду­ховный климат России второй половины XVIII века. Каждый третий образованный русский того времени был масоном. Мно­гие выдающиеся государственные, политические деятели, пол­ководцы, писатели, художники прошли школу масонства. Сре­ди них Суворов, Кутузов, Новиков, Баженов, Воронихин, Ле-

вицкий, Боровиковский, позднее - Карамзин, Жуковский, Пуш­кин, Сперанский. Система масонских лож насквозь пропитала культурный слой екатерининского времени. Тем не менее, ма­сонство до сих пор ассоциируется с мировым заговором тем­ных сил. На нем все еще лежит печать предвзятой, недоброже­лательной оценки.

Франкмасоны или масоны (от французского francmacon) дословно означает вольные каменщики. Истоки этого понятия уходят вглубь средних веков. Строительство монументальных соборов и церквей породило обособленные группы и артели ка­менщиков. Они годами работали над сооружением какого-то здания, а потом, как правило, в полном составе, сложившейся группой переезжали к новому строительству. Это ремесленное братство, создавшее свою систему этики и взаимоотношений, послужило основой будущей всемирной организации. Постепен­но в профессиональную среду каменщиков поступали непрофес­сионалы - представители знати, архитекторы, художники. Но каменщики сохранили свое название и элементы символики:

передник, перчатки, молоток, циркуль, угольник. С годами сим­волика усложнилась, появляются звезды, змеи, львы, пеликаны, треугольники. Свои собрания каменщики называли ложей. Ложа - буквальный перевод - сарай, то есть место, где каменщики хранили свою одежду, рабочие инструменты.

Датой рождения нового общественного феномена принято считать 1717 год. Четыре лондонские ложи объединились, объя­вили себя Великой ложей Англии и выбрали Великого Магист­ра. По образцу Великой ложи и под влиянием проповедничес­кой деятельности ее членов стали возникать масонские ложи в странах Европы, в том числе в России.

В России масонство стало формой религиозно-нравствен­ных исканий просвещенных русских людей. Как могло такое случиться? Церковные реформы Петра, ликвидация патриар­шества, подчинение церкви государству привели к утрате церковью роли ведущей духовной силы. Свято место пусто не бывает. Масонство заявило о себе как о внецерковной форме христианства. Вторая причина была связана с тоталь­ным поглощением человека государством. Масонство было первой массовой свободной организацией. Масоны провозг­ласили приоритет моральных ценностей перед ценностями го-

сударства, во гпаву угла они поставили человека, его права и свободы.

Масоны искренне верили в то, что под влиянием их самозаб­венной и подвижнической деятельности на земле возникнет со­вершенное человечество. Это была религиозно-этическая общ­ность, которая стремилась создать тайную всемирную органи­зацию с целью мирного объединения человечества в религиозном братском союзе.

В масонской общине все были равны. Среди масонов екате­рининского времени - помещики, дворяне, ученые, профессора, ремесленники и даже крепостные крестьяне- Это был прообраз бессословного демократического общества.

Социально-культурная деятельность масонов осуществля­лась в нескольких направлениях. Главное из них, составляющее саму сущность масонства, - деятельность, направленная на нрав­ственное самосовершенствование человека- Л. Н. Толстой не был масоном, но и у него стержень учения - нравственное самосо­вершенствование. Тем интереснее высказывание Толстого о том, что он не видит существенной разницы между основными прин­ципами своего учения и масонства.

Люди есть люди. И среди масонов, разумеется, встречались социально-психологические типы, далекие от провозглашае­мого идеала. Но о том или ином явлении надо судить по выс­шим достижениям. Определяющим типом масона был человек с высоким моральным обликом. По-другому и быть не могло. Иначе как можно объяснить непостижимое влияние масонов на современников? Герцен писал, что мартинисты стояли гораз­до выше шаткой и бесцельной толпы образованных русских. А. Ф. Писемский в романе «Масоны» отмечает связь масонов с традициями русской святости. Эта связь обнаруживается еще определеннее, как только исследуемая проблема персонифи­цируется. Например, сподвижник Н. И. Новикова, Семен Ива­нович Гамалей (1743-1822) считался «божьим человеком». Ключевский называл его человеком первых веков христианства, считал, что ему подобает житие, а не биография.

Проповедь нравственного самоусовершенствования сопро­вождалась у масонов специальной обрядностью и таинственно­стью. В одних ложах символика играла приоритетную роль, в других - сопутствующую. Русские масоны тем и отличались от европейских братьев, что менее вдавались в мистику и более занимались духовной работой над собой.

Еще одно направление социально-культурной деятельности масонов было представлено филантропией. Сумароков в поэти­ческой форме выразил это так:

Любить людей как должно И бедным помогать. И сколько, где возможно, Беды им отвращать.

Во время всероссийского голода 1787 года масоны раздава­ли голодающим деньги и хлеб. Один из масонов, имевший до 60 тысяч годового дохода, все свои средства потратил на благо­творительность и умер в нищете. Некоторые масоны, близкие Н. И. Новикову, на свои средства учили в школах, университе­тах бедных молодых людей. При их помощи Н. И, Карамзин закончил московский университет. Масоны стремились помочь отверженным и осужденным. Например, сенатор И. В. Лопухин отчаянно отстаивал права духоборцев, добивался смягчения наказания кнутом.

Третье направление социально-культурной деятельности масонов было связано с распространением благонравия через искусство.

Масонское мироощущение проявляется в тех произведениях искусства, где художник открыто говорит о проповеди добра. Пушкин заслугу свою видел не в создании поэзии для поэзии, искусства для искусства, а в том, что он своей лирой пробуж­дал добрые чувства. Так мог бы сказать и масон.

Вряд ли правомерно говорить о масонской литературе и ис­кусстве, но масонские мотивы ощущаются там, где художник обличает пороки, где рисует портрет человека, ищущего истину, где исследует процесс самопознания, самосовершенствования, размышляет о Божественной сущности.

Облик Петербурга екатерининской эпохи создали архитек­торы-масоны: Баженов, Кваренги, Камерон, Воронихин. Их ка­менные летописи еще требуют своей дешифровки. Масоны при­внесли в архитектуру города египетские мотивы. Это объясня­ется тем, что по учению отцов ордена основы храмового строительства были заложены в Древнем Египте. Обелиски -это элемент египетской культуры. От масонов пришло уподоб­ление парка саду Вселенной.

Ярко проявились идеи масонства в портретной живописи. Крупнейшие портретисты эпохи - Рокотов, Боровиковский, Левицкий - были масонами. В их произведениях скрыта некая тайна. Образы возникают как бы из поэтического тумана. Вот как расшифровывает рокотовский портрет Струйской поэт Н. Заболоцкий:

Ее глаза - как два тумана, Полуулыбка, полу плач, Ее глаза - как два обмана, Покрытых мглою неудач. Соединенье двух загадок, Полувосторг,полуиспуг, Безумной нежности припадок, Предвосхищенье смертных мук.

У братьев было принято дарить свои изображения друг дру­гу, поэтому нужно было иметь много портретов, как сегодня фотографий. Принято считать, что масоны дали импульс раз­витию мужского портрета.

«Золотой век» масонства продлился недолго. В 1822 году деятельность «вольных каменщиков» была прекращена: Алек­сандр I запретил масонство в России.

3.4. СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ ИНСТИТУТЫ 3.4.1. Образовательные институты

Целевые установки и задачи сами по себе не материализу­ются. Смысл и назначение социально-культурных институтов состоит в том, чтобы сформировать тип личности, адекватный выдвинутым задачам.

Екатерина II хотела, чтобы ее подданные были лишены нрав­ственных и социальных пороков, чтобы исчезло невежество, суеверие. Средством достижения поставленной цели должны были стать народные школы. «Коль скоро заведутся народные школы, - говорила она, - то невежество истребится само собой, тут насилия не надобно».

В 1786 году Екатерина обнародовала «Устав народных учи­лищ», Они учреждались двух типов. В каждом городе должно было быть одно главное училище, в уездном городе - малое училище (малые училища могли быть и в губернских городах).

К концу XVIII века в 45 губерниях России работало 49 глав­ных и 239 малых училищ. Учились представители всех сосло­вий, в том числе дети дворовых. Это был подлинный переворот в системе народного просвещения, первый реальный шаг ко все­общему начальному образованию.

Наиболее полно педагогические идеалы екатерининской эпо­хи претворил в жизнь Иван Иванович Бецкой (1704-1795). Он был побочным сыном фельдмаршала князя Ивана Юрьевича Тру­бецкого, долгие годы провел за границей. Во время пребывания в Париже увлекся учениями просветителей, особенно Руссо. У него были общие с Екатериной взгляды на возможность создания новой породы людей. Технология выведения нового человека была простой и понятной. Создается искусственная среда - зак­рытые воспитательные институты, своеобразные инкубаторы, колбы-пробирки, из которых на свет должно было бы появиться что-то невообразимо новое, идеал, обретший кровь и плоть, «об­лако в штанах», как сказал бы позднее Маяковский, А дальше начнет действовать механизм самовоспроизводства. Новые люди будут воспитывать своих детей и внуков в духе полученных идей и навыков. В общем, новая порода наводнит всю Россию и пре­образует ее. Исчезнут напряжение и конфликты внутри сосло­вий и между ними, а главное, между крепостниками и крепост­ными. Потому что крепостники будут просвещены и образова­ны, станут гуманно обращаться с крепостными. И наступит вечное царство гуманизма, любви и милосердия.

Личный опыт не всегда вписывался в концепцию нового воспитания. Екатерина II, например, ядовито говорила о Даш­ковой: «С хваленым матерью воспитанием и дочь, и сын выш­ли негодяи». Дети вообще растут не по заданной схеме, а сплошь и рядом вопреки ей. Екатерине не надо было кивать на Дашкову. Ее собственный сын был укором концепции всесиль-ности воспитания, не говоря уже о сыне Петра Великого, ца­ревиче Алексее.

Но это не смущало ни Екатерину, ни Бецкого. Идея, овла­девшая человеком, имеет свою логику развития. Она опутыва­ет человека, подчиняет его себе и реализует себя вопреки фак­там жизни.

Самый яркий проект Бецкого, воплощенный в жизнь, -Смольный институт («Воспитательное общество благородных девиц»). Институт был открыт в 1764 году вначале в корпу­сах Смольного монастыря, а позднее, в 1808 году, для него архитектором Кваренги было построено новое здание. Устав института был разработан И. И. Бецким. В нем он отразил личные взгляды императрицы на роль и назначение женщины в обществе. Екатерина хотела воспитать в женшине женщину, раскрыть женскую красоту, сделать ее, как она писала Воль­теру, «отрадою семейства», способной воспитывать своих де­тей и вести свой дом.

Институт был закрытого типа. Он надежно изолировал от дурного и непредсказуемого влияния общества. Бецкой знал, что перевоспитывать сложнее, чем воспитывать, и что основа основ в человеке закладывается в раннем возрасте. Поэтому в институт принимали девочек в возрасте 6 лет. Это был сослов­ный институт. Девочки были из семей потомственных дворян. Срок обучения - 12 лет. Родителям лишь изредка разрешалось навещать своих дочерей. Домой девочки отпускались в самых крайних случаях.

Программа обучения включала добротное изучение иност­ранных языков (немецкий, французский, итальянский). Устраи­вались немецкие, французские, итальянские дни, когда разго­варивали только на этих языках. Среди изучаемых предметов были арифметика, география, история, архитектура, музыка, домашнее хозяйство, Закон Божий. Особое внимание уделялось благонравию, разумеется, танцам и обучению хорошим мане­рам. Екатерина считала важным заботиться о внешности вос­питанниц, их осанке, о том, чтобы придать грацию их телу. Эти качества, говорила она, какими бы они ни казались пустыми, всегда придают приятность в жизни. Рукоделие имело не толь­ко прикладное, но и воспитательное значение: учило терпению, спокойствию, вниманию к мелочам. Когда девочкам исполня­лось 12 лет, им позволяли носить платья, сшитые собственными руками и чулки собственной вязки.

В системе обучения доминирующее правило Екатерины II состояло в том, что воспитанника надо не столько пичкать зна­ниями, сколько взращивать любовь к ним, чтобы потом он мог самостоятельно множить их. При этом большое внимание уде­лялось привитию любви к чтению. Считалось, что оно более всего образует вкус, сердце, ум.

Режим дня соблюдался строго. Ровно в 6 часов утра коло­кол во дворе оповещал о подъеме. День начинался с умывания холодной водой, гимнастики. К 9 утра девочки должны были позавтракать и привести себя в порядок. За чистотой, опрятно­стью следили строго-

Одна из неформальных традиций института состояла в обя­зательном избрании воспитанницей предмета обожания. Пред­метом была старшая по возрасту воспитанница или учительни­ца. По ним полагалось вздыхать, подсовывать им сладости, подарки, подливать духи в карманы и даже в чернильницы.

С 12 лет воспитанниц приучали к выходам в свет, к умению держать себя в нем. Устраивались балы, ассамблеи, куда при­глашались кадеты. Екатерина внимательно следила за воспи­танницами, знала всех по именам, с некоторыми из них состоя­ла в переписке. Она приглашала девиц ко двору, устраивала им прогулки в придворных экипажах, писала пьесы для теат­ральных постановок.

Екатерина пожелала иметь ряд портретов лучших воспи­танниц. Серию «Смолянки« выполнил художник Д. Г. Левиц­кий (1735-1822). Кисть художника навеки запечатлела для по­томства характерные черты смолянок. Глафира Ивановна Алымова (1758-1826) изображена играющей на арфе. Она счи­талась одной из лучших русских арфисток. С 1776 года после окончания Смольного она - фрейлина двора. Екатерина Ива­новна Нелидова (1758-1839) - самая известная воспитанница Смольного, любимица Екатерины, одна из лучших учениц. Художнику удалось отразить ее живой нрав, веселый ум. Она была фрейлиной княгини Марии Федоровны, фавориткой Пав­ла, камер-фрейлиной двора. Заступничество Нелидовой за императрицу привело к высылке ее из Петербурга. После убий­ства Павла Нелидова помогала Марии Федоровне в управле­нии воспитательными учреждениями. Наталья Семеновна Бор-щова (1758-1843) изображена в театральном костюме во время исполнения танцевального номера. После выпуска в 1776 году она - фрейлина великой княгини Марии Федоровны. С 1809 года - гофмейстерина императорского двора. Смолянки Е. Н. Хрущева (1761-1811) и княжна Е. Н. Хованская (1762-1811) изображены в театральных костюмах для выступления на сце­не театра Смольного института.

Как видно из приведенных примеров, многие воспитанницы оказывались фрейлинами при дворе.

Популярность Смольного института росла, В честь смолянок сочиняли стихи, воспевали их красоту, хорошее воспитание, по­знания в живописи, скульптуре. Желающих учиться в такого рода институтах становилось все больше. Только в Санкт-Петербур­ге были открыты женские институты; Патриотический, Павлов­ский, Мариинский, Сиротский, Елизаветинский, Кронштадтский. Подобные же закрытые учебные заведения для девиц возникали и в губернских городах - Харькове, Одессе, Киеве, Полтаве, Ка­зани, Саратове, Нижнем Новгороде.

Переворот в системе социальных отношений ни народные училища, ни закрытые женские учебные заведения не соверши­ли, но они во многом способствовали смягчению нравов и оду­хотворению общества.

3.4.2. Свободное печатное слово

Испокон веков образование развивалось бок о бок с печат­ным станком и хранилищем его продукции - библиотекой.

Указом 1783 года Екатерина разрешила каждому по своей воле заводить типографии. Разрешение иметь частные типогра­фии было важным событием общественно-политической и куль­турной жизни, просветительским и демократическим актом Ека­терины. Это был смелый шаг. ибо, как заметил Пушкин, ника­кая власть, никакое правление не может устоять против всеразрушительного действия типографического снаряда.

Частные типографии появились не только в столице, Моск­ве, но и в провинции; Калуге, Туле, Тобольске, Ярославле, Там­бове и даже в помещичьих усадьбах. В деревне Казинка уездно­го города Козлова (позже названного Мичуринском) Тамбовс­кой губернии, помещик И. Г. Рахманинов завез в свое имение печатные станки, обучил крепостных типографскому делу и стал печатать в своем переводе сочинения Вольтера. Рахманинов

планировал издать 20 томов, но успел выпустить только 4.

Конечно, Екатерина позаботилась и об установлении надле­жащего наблюдения за публикациями, что вызывало недоволь­ство радикально настроенных дворян. В главе «Торжок» знаме­нитой книги «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищев ворчал: «Типографии у нас всем иметь дозволено, но то, что печатать можно, состоит под опекой. Цензура сделана нянькой рассудка... Один несмыслимый урядник благочиния может в просвещении сделать вред и на многие лета остановку в ше­ствии разума, запретит полезное изобретение, новую мысль и всех лишит великого». Но тот же Радищев никогда бы не смог опубликовать свое сочинение, если бы не беспрецедентный по своей демократичности акт Екатерины.

Французская революция, умноженная на революционную нетерпимость Радищева, вынудила Екатерину ликвидировать свободу книгопечатания.

Императрицу надо понять. Она всерьез была напугана ре­волюционной ситуацией во Франции, видела, как легко подда­ются революционным идеям молодые люди.

Едва ли не самым богатым вельможей екатерининской эпо­хи был А. С. Строганов. Когда Екатерина представляла его австрийскому императору, она говорила о нем так: «Рекомен­дую Вам графа Строганова, который уже сорок лет делает все, чтобы разориться, и никак не может успеть в том». Графского сына Павла воспитывал Жильбер Ромм, будущий видный яко­бинец, председатель Конвента в революционной Франции, под­писавший смертный приговор Людовику XVI.

В 1789 году Ромм со своим воспитанником путешествовал по Франции. Мальчику было 15 лет- Революция застала их в Париже. Они оказались в водовороте революционных событий. Молодой Строганов расхаживал в красном фригийском колпа­ке по парижским улицам, посещал заседания Национального собрания, был секретарем Клуба друзей закона. В августе 1790 года он получил диплом Якобинского клуба и стал первым рус­ским якобинцем. Екатерина потребовала возвращения блудно­го сына, что и было сделано перепуганным отцом.

Императрица не без основания боялась, что пламя француз­ской революции может перекинуться в Россию. И не только она.

Молодой Николай Раевский, будущий генерал, герой 1812 года, был убежден, что придут санкюлоты (так называли французс­ких революционеров) и все сметут. Вместе с друзьями Николай Раевский учился переплетному делу, чтобы в случае револю­ции прокормиться.

Екатерина заняла твердую и решительную позицию. «Дело французских королей - дело всех королей», - заявила она. 13 февраля 1793 года Россия порвала дипломатические отноше­ния с Францией. Русским запрещено было всякое сношение с французами. Надо ли говорить, как некстати появилось сочи­нение Радищева. Екатерина считала его опасным преступником, бунтовщиком похуже Пугачева. Оду «Вольность» она называ­ла явно и ясно бунтовской.

Частные типографии сразу же ощутили перемену ситуации. В начале 1794 года типография в деревне Казинка была опеча­тана. Позже, при Павле I, все изданные в ней книги поведено было сжечь.

16 сентября 1796 года вышел указ Екатерины П «Об ограни­чении свободы книгопечатания, ввоза иностранных книг и об упразднении частных типографий».

Так нетерпение снизу, радикализм определенной части дво­рянства перечеркнул одно из самых ярких, интересных и демок­ратических преобразований сверху - свободу печатного слова.

3.4.3. Императорская публичная библиотека

Императорская публичная библиотека (ныне Российская на­циональная библиотека) основана Екатериной II в 1795 году. Для общего пользования открыта с 1814 года. Перед библиоте­кой были поставлены две задачи: полное собрание российских книг и публичное всеобщее пользование.

Библиотека стала очагом российского просвещения, цент­ром культурной и научной жизни, вторым университетом. За свою двухсотлетнюю историю библиотека ни разу не измени­ла своим основополагающим принципам - доступности и бес­платности.

В отделе рукописей хранятся многие раритеты (ценные, ред­кие книги). Среди них - первая русская рукописная книга Ост-ромирово евангелие (1056-1057), Лаврентьевская летопись (1377), Киевская псалтырь (1397).

У каждой книги своя история, своя судьба- Остромир был новгородским посадником (наместником великого князя в Нов­городе). Он заказал дьякону Григорию переписать для себя еван­гелие (сочинение четырех апостолов' о земной жизни Иисуса Христа). По имени заказчика книга получила название Остро-мирово Евангелие. Бумаги тогда еще не было. Книга написана на пергаменте - тончайших листах телячьей кожи.

В 1720 году по указу Петра книга была направлена в Пе­тербург, затем следы ее были утеряны на целых 85 лет. Обна­ружена она была при неожиданных обстоятельствах - в шкафу между платьями Екатерины II через девять лет после ее смерти. Книга была уже без переплета. Ее передали в Императорскую публичную библиотеку.

В 1932 году книга подвергалась новому испытанию: она была похищена. Ее нашли, но снова без переплета. С тех пор древнейший датированный памятник старославянской письмен­ности, образец искусства книги Древней Руси надежно хранит­ся в сейфе.

Драматично складывалась и история Лаврентьевской летопи­си. Первая русская летопись Нестора, рассказывающая «откуда есть пошла русская земля», не сохранилась. В 1377 году по заказу Московского великого князя Дмитрия Ивановича ее переписал монах Лаврентий из нижегородского Печерского монастыря.

В XVIII веке летописи Лаврентия оказались в руках деятеля петровской эпохи Петра Крекшина, Он собирал и публиковал старинные летописи, но к «Повести» интереса не проявил. В конце XVIII века продавался целый воз рукописей, принадле­жавших Петру Крекшину. Любитель старины граф Мусин-Пуш­кин едва успел к распродаже.

Мусин-Пушкин хранил рукопись в своем доме в Москве. В 1811 году он продал ее Александру I. И тем спас рукопись. Если бы он этого не сделал, она бы погибла в пожаре 1812 года, как «Слово о полку Игореве».

12 учеников Иисуса Христа, посланных им для проповеди своего учения, называют апостолами.

«Апостол» - первая печатная книга Ивана Федорова (1564). Содер­жит деяния и послания апостолов и Апокалипсис (от греческого слова «От­кровение») .

Музейной редкостью библиотеки является собрание инку­набул. Так называют книги, изданные до 1 января 1501 года. В библиотеке более 6 тысяч инкунабул. Это одно из крупнейших собраний в мире.

Всемирную известность имеет библиотека Вольтера. Екате­рина II купила ее у наследницы великого просветителя. Фонд библиотеки составляет 7 тысяч томов и рукописей.

В наши дни общий фонд Российской национальной библио­теки составляет свыше 31 миллиона экземпляров. Шестая часть изданий - на иностранных языках. В год библиотеку посещают полтора миллиона читателей.

В настоящее время эта великая библиотека представляет интересы библиотечных кругов России на международной арене.

3.4.4. Эрмитаж

Собирательство, коллекционирование стало настоящей стра­стью Екатерины.

К 1762 году Растрелли завершил строительство Зимнего дворца.

Через два года в Петербург доставили купленные в Берлине для Екатерины картины - полотна мастеров голландской и фла­мандской школ. Екатерина велела разместить их в специальном помещении Зимнего дворца, названном Эрмитаж (французское слово означает - «место уединения», «жилище отшельника»),

Обычно эрмитажем называли небольшие парковые павильо­ны, где можно было уединиться во время прогулки. Моду на них в России ввел Петр. Первый эрмитаж появился в Нижнем парке Петергофа. При Елизавете Петровне такие павильоны были на месте Инженерного замка. Канцлер Бестужев-Рюмин построил эрмитаж на Каменном острове. Еще один эрмитаж был возведен в Екатерининском парке Царского Села.

1764 год считается годом основания музея, известного ныне во всем мире. В 1998 году он впервые отпраздновал день рож­дения. Выбор пал на 7 декабря - день святой Екатерины, имени­ны основательницы Эрмитажа.

До революции Эрмитаж был собственностью императорс­кого дома. Разовые разрешения на посещение музея вплоть до 1863 года выдавало Министерство двора. Узкий круг лиц об­ладал постоянными пропусками. В. А. Жуковский писал Пуш­кину, что он достал ему билет в Эрмитаж «на всю вечность».

Из места уединения Эрмитаж в 1851 году, когда было закон­чено строительство Нового Эрмитажа, превратился в публич­ный музей. И все-таки вход в него был ограничен. Посещали музей, как правило, лица, имеющие специальные знания по жи­вописи. Только после революции двери музея открылись для всех желающих.

Самым известным отделом Эрмитажа является отдел исто­рии западноевропейского искусства.

Коллекция Екатерины постоянно разрасталась, постепенно заполняя весь дворец. Если раньше Эрмитаж был при Зимнем дворце, то теперь весь Зимний дворец стал Эрмитажем.

Сегодня в музее 853 выставочных зала, более 2 миллионов 700 тысяч экспонатов.

3.5. СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ ИНСТИТУТЫ

ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА

Социально-культурными институтами гражданского обще­ства называют негосударственные объединения и организации.

Они возникают по инициативе частных лиц, независимы от го­сударства и неподотчетны ему. Содержание их деятельности определяется интересами и потребностями этих лиц. При Петре I все без исключения социально-культурные институты внедря­лись в общество сверху, волею императора. Даже организации досугового типа, природа которых требовала свободного воле­изъявления людей, в эпоху Петра I были поставлены в казар­менное положение. Ассамблея, к примеру, возникла по указу императора. Петром был определен порядок ее проведения, обя­зательный характер посещения, наказания за нарушение утверж­денного ритуала. Петр не потерпел даже относительной неза­висимости церкви, реорганизовал ее, ликвидировал патриарше­ство, учредил Синод во главе с обер-прокурором.

Возникновение свободных от государственной опеки инсти­тутов (пусть даже свободных лишь до известных пределов) оз­начает брешь в монолитной стене любого авторитарного режи­ма, будь то самодержавие или тоталитаризм. Рано или поздно прочность этой стены все больше будет подтачиваться деятель­ностью общественных объединений. Как бы землю ни закаты­вать асфальтом, живая растительная сила пробивает мертвя­щее покрывало и оазисы зелени вновь радуют глаз и поражают своей способностью восстанавливать естественный ход исто­рии. Интересно присмотреться к тому, как побеги, казалось бы с корнем вырванные Петром, дали новые всходы в эпоху Ека­терины.

3.5.1. Вольное экономическое общество

К середине XVIII века во многих европейских странах уже существовали общества, которые помогали развитию сельско­хозяйственного и промышленного производства. В России та­кого рода научное общество создавалось впервые. В 1765 году 15 видных россиян - сановники и ученые, приближенные Екате­рины - учредили императорское Вольное общество к поощре­нию в России земледелия и домостроительства. Общество дале­ко не полностью высвободилось из государственных объятий и государственной опеки, но все-таки нельзя было не заметить, что его хотя бы по формальному признаку создавало не госу­дарство, а конкретные лица. И в самом названии было сохране­но важное понятие - вольное, то есть не подчиняющееся прави­тельственному ведомству.

Новое общественное объединение ставило перед собой зада­чу изучения положения земледелия и условий хозяйственной жизни страны, распространения полезных для сельского хозяй­ства сведений.

Члены общества обсуждали острые проблемы своего време­ни. Любопытно, что первый вопрос, который предложила обсу­дить Екатерина в рамках общества (правда, скрывшись под псевдонимом), был вопрос о праве крестьян на землю.

Через год после создания Вольного экономического обще­ства начали выходить его «Труды». В них печатались статьи отечественных и зарубежных авторов, объявлялись конкурсы на решение экономических задач. За первые десять лет было выпущено тридцать номеров «Трудов».

Члены общества обязывались делать опыты в своих хозяй­ствах и сообщать о результатах. Общество закупало элитные

сорта семян и рассылало их с наставлениями об особенностях выращивания.

Один из активных деятелей общества Роман Иларионо-вич Воронцов опубликовал программную статью о путях ис­правления, урегулирования отношений между помещиками и их крестьянами. Он предлагал учреждать в селах суды, вы­бираемые самими крестьянами, которые будут рассматривать проступки крестьян и наказывать их по справедливости. Во­ронцов призывал помещиков «обходиться с ласкою» с крес­тьянами. Он предложил также выбрать один день в году и устраивать праздник, во время которого потчевать кресть­ян, благодарить их за труд. Если кто из крестьян занеможет, то его пашню надо всем миром вспахать и засеять. Благода­ря этому дом не разорится, будет положен образец поведе­ния, а больше всего такими средствами укрощаются свире­пые нравы.

Вольное экономическое общество активно участвовало в распространении оспопрививания в России. В его «Трудах» пуб­ликовались статьи, посвященные оспе и борьбе с этой опасной болезнью.

Вольное экономическое общество просуществовало почти полтора века. Его членами были многие известные в России люди. Например, химик Бутлеров, основоположник промышлен­ного пчеловодства в России. По инициативе Менделеева были начаты работы по анализу почв Средней России и влияния их плодородия на урожай колосовых культур. Общество оказало серьезное влияние на становление в России крепких крестьянс­ких хозяйств.

В разное время при обществе работали Комитет грамотнос­ти, почвенная, статистическая комиссии, комиссия по крестьян­скому вопросу, библиотека, музей.

Общество прекратило существование в начале XX века из-за притеснения властей.

33.2. Кружки

Первые петербургские кружки возникли в 1770-80-х годах. Едва ли не самые ранние появились в среде воспитанников Су­хопутного шляхетного корпуса.

В 1772 году вокруг поэта М. М. Хераскова сложился кру­жок, куда входил и драматург Д. И. Фонвизин. Целью своего кружка они объявили упражнение в словесных науках.

С конца 1770 года ярко заявил о себе кружок Н. А. Львова.

Николай Александрович Львов (1751-1803), «русский Лео­нардо», зодчий, поэт, музыкант, изобретатель, ученый, гравер, рисовальщик, - кажется, нет такой сферы деятельности, кото­рая не была бы охвачена его пытливым взором, не опробована его умелыми руками.

Более всего Н. А. Львов известен как архитектор. Сохрани­лись некоторые его архитектурные шедевры - Приоратский дворец в Гатчине, Борисоглебский дворец в Торжке. В Петер­бурге - церковь Пресвятой Троицы (народное название - «Ку­лич и Пасха»), Невские ворота Петропавловской крепости, Главный почтамт. Дом Державина на набережной реки Фонтанки тоже построен Львовым.

Дочери обер-прокурора сената А. А. Дьякова были женами Державина и Львова. Между прочим, Мария Алексеевна Дья­кова вышла замуж за Львова тайно от родителей. Николаю Александровичу потом пришлось добиваться согласия на брак с собственной женой.

3.5.3. Салон

Французская традиция салонной культуры на русскую почву была перенесена Иваном Ивановичем Шуваловым (1727-1797), одним из самых просвещенных российских вельмож, фаворитом императрицы Елизаветы Петровны. Он оказывал большое влия­ние на внешнюю и внутреннюю политику России. Содействовал развитию науки и искусства, покровительствовал писателям, ху­дожникам и ученым, в частности М. В. Ломоносову. Шувалов поддержал инициативу Ломоносова по созданию университета в Москве. В день ангела матери Шувалова, 25 января 1755 года, императрица подписала указ об открытии Московского универси­тета. С тех пор 25 января считается студенческим праздником. Шувалов был первым куратором университета.

По инициативе Шувалова в 1757 году в Петербурге появи­лась Академия художеств. До 1763 года он был ее первым пре­зидентом. Первоначально академия называлась Шуваловской.

Шувалова хорошо знали европейские просветители. Он пе­реписывался с Гельвецием, Дидро, ДАламбером- О нем как о воспитаннейшем и просвещеннейшем вельможе отзывался Воль­тер, которому Шувалов помог с материалами для сочинения о Петре Великом.

Шувалов был, пожалуй, единственным фаворитом, который использовал свое влияние на развитие культуры, а не на личное обогащение. Накануне смерти (25 декабря 1761 года) Елизаве­та Петровна оставила Шувалову сундук с драгоценностями и золотыми слитками. Тот от царского подарка отказался и пере­дал ключ новому императору Петру III. Не принимал он и рос­кошных поместий, отказался от титула графа и медали, кото­рую Елизавета желала отчеканить в его честь.

В царствование Екатерины II Шувалов оказался в опале. 14 лет он жил за границей. Время сгладило отчуждение и неудо­вольствие Екатерины, он был приближен к императрице и об­ласкан ею.

Из Европы Шувалов вывез большую коллекцию произведе­ний западноевропейского искусства. Частично он передал ее в Эрмитаж, частично - в Академию художеств.

Из Парижа Шувалов не только выписывал мебель, одежду, картины, литературу- Он воспроизводил в Петербурге формы бытования французской культуры, способы общения, времяпре­провождения французских аристократов. Так возник новый, не­известный на Руси социально-культурный институт - салон.

Понятие «салон» употребляется в двух смыслах. Во-первых, это гостиная частного дома, обставленная по-европейски. Шу­валов жил, окруженный книгами, статуями, живописью. Во-вто­рых, это объединение просвещенных людей преимущественно из высшего общества. Салон был его духовным центром, уни­верситетом светского человека.

Салон Шувалова посещали сама императрица Елизавета Пет­ровна, Ломоносов, Державин, Сумароков, Оленин, Дашкова.

Расцвет салонной культуры приходится на первую четверть XIX века. Своеобразие российских салонов состояло в том, что они назывались по имени их хозяек.

Был широко известен салон княгини Евдокии Ивановны Го­лицыной (1780-1850). Ее называли Княгиней ночи. Цыганка на­гадала ей смерть ночью. Княгиня решила обмануть предсказание: ночью бодрствовала, днем спала. Ночные приемы Голицы­ной усугубляли таинственность атмосферы.

Е. И. Голицына была умной, образованной женщиной. Ее красота пленила многих. По капризу Павла I ее против воли отдали замуж. Семейная жизнь не сложилась, Голицына оста­вила мужа. Новое увлечение закончилось трагически: ее воз­любленный князь М- П. Долгорукий погиб в битве в 1808 году.

Е. И. Голицыной были свойственны внимание к философс­ко-религиозным вопросам русской истории, патриотическая настроенность, В 1814 году княгиня обратилась к русскому дво­рянству с предложением воздвигнуть в Москве памятник в честь избавления России от французов. Она сама изготовила знамя для этого памятника.

Друзья Е. И. Голицыной и посетители ее салона - члены «Арзамаса» В. А. Жуковский, А. И. Тургенев, П. А. Вяземский, К. Н. Батюшков. Пушкин - частый гость салона княгини - был влюблен в нее. Ей поэт посвятил оду «Вольность», два стихот­ворения. Пушкин отмечает ее верный ум, благородную, возвы­шенную, пламенно свободную душу, непринужденный, блиста­тельный, веселый, просвещенный разговор. Одно из своих сти­хотворений он заканчивает так:

Отечество почти я ненавидел, Но я вчера Голицыну увидел, И примирен с Отечеством моим.

В последние годы жизни Голицына увлеклась философи­ей и математикой. Под руководством известного матема­тика, академика М. В. Остроградского она написала книгу «Анализ силы». Теперь в ее салоне стало больше ученых, чем поэтов.

Салон Карамзиных был центром культурной жизни Петер­бурга в первой четверти XIX века. Хозяйка салона, супруга великого историка Екатерина Андреевна Карамзина (1780-1851) была одной из самых выдающихся женщин эпохи. Лицеист-Пуш­кин был в нее влюблен. Она осталась на всю жизнь для него идеалом, он не переставал восхищаться ее светским тактом и душевными качествами. Карамзина осенила поэта крестом на смертном одре.

В салоне Карамзиной собирались и маститые литераторы, и новички, еще только пробующие перо. Здесь проходила своеоб­разная экспертная оценка нового литературного произведения. Состоявшемуся сочинению салон давал литературную репута­цию, нечто вроде охранной грамоты, путевку в литературную жизнь. В салоне никогда не играли в карты и говорили только по-русски.

Современники отмечали способность Екатерины Андреев­ны направлять разговор на интересные предметы, освещать и питать неокрепшие умы и души. Поэзия домашнего уюта соче­талась в салоне с изысканностью и утонченностью беседы.

В здании австрийского посольства в 20-30-е годы XIX века был известный салон женщин рода Кутузовых. Внучка велико­го полководца Кутузова Дарья Федоровна Фикельмон (1804-1863) была замужем за австрийским посланником, там же проживала дочь Кутузова - Елизавета Михайловна Хитрово (1783-1839). Салоны Хитрово и Фикельмон князь П. А. Вязем­ский (1792-1878), друг Пушкина, поэт и литературный критик называл устной разговорной газетой, которая издается под ре­дакцией двух любезных и милых женщин.

Глубокие психологические наблюдения сущности салона оставил Л. Н. Толстой в романе «Война и мир».

Анна Павловна Шерер, фрейлина и приближенная императ­рицы Марии Федоровны, собирала в своем салоне в июле 1805 года высшую знать Петербурга, людей самых разных возрас­тов и характеров, но из одного общества.

Анне Павловне было сорок лет, она была преисполнена ожив­ления и порывов. Быть энтузиасткой сделалось ее обществен­ным положением. Иногда, когда ей даже того не хотелось, она, чтобы не обмануть ожидания людей, знавших ее, делалась эн­тузиасткой. Салон - продукт ее энтузиастской деятельности.

Форма приглашения - записочки. Они носят типовой харак­тер и рассылаются утром с лакеем. Анна Павловна приглаша­ет к себе между семью и десятью часами и не без кокетства добавляет: «Если у Вас нет в виду ничего лучшего и если перс­пектива вечера у бедной больной не слишком Вас пугает...».

Мотивы присутствия гостей в салоне — разные. Главная цель посещения у князя Василия - определить своего сына на место первого секретаря в Вену, и он надеется на протекцию Анны Иоановны, близость которой к императрице известна князю. В свою очередь княгиня Друбецкая приехала просить князя Василия перевести своего сына в их жизни, формой естественного времяпрепровождения.

3.5.4. Английский клуб

При Екатерине II появляются новые социально-культурные институты - клубы.

Петербургский Английский клуб был основан I марта 1770 года английским фабрикантом Фрэнсисом Гарднером. 50 энту­зиастов-учредителей подписали устав нового общества «Анг­лийское собрание» (Английский клуб). Его девизом было «Со­гласие и веселие». Уже через год число членов клуба выросло до 250, а в 1780 было установлено ограничение: количество членов клуба не должно превышать 300 человек.

Московский Английский клуб возник десятью годами позже петербургского - в 1780 году.

Клуб был элитарным закрытым сообществом мужчин. В стенах его никогда не бывало женщин. Вход посторонним строго воспрещался. Быть членом клуба было престижно, значило иметь определенное положение в свете. Как правило, все выдающиеся общественные деятели, ученые, художники за полтора столетия существования Английского клуба были его членами,

Клуб был символом чести русской знати. 1 апреля 1834 года Пушкин писал Погодину, что Общество любителей поступи­ло с ним так, что он никоим образом не может быть с ним в сношении. Оно выбрало меня в свои члены вместе с Булгари-ным, в то самое время, как тот (Булгарин) единогласно был забаллотирован в Английском клубе шпионом, переметчиком и клеветником.

Содержательная сторона жизни клуба нашла отражение в названии его комнат. Была «умная», где спорили, обсуждали политические новости. В «тихой» комнате читали журналы, га­зеты. В портретной гостиной на стенах висели портреты всех монархов, в царствование которых собрание уже существова­ло. Не было только портрета Павла I, который не признавал никакие клубы. Бильярдная комната предназначалась для игр в бильярд. Устав клуба запрещал азартные игры, тем не менее была специальная комната, где шла игра в банк. Дань карточ­ной игре заплатили, к сожалению, многие выдающиеся люди. Пушкина тоже влекли карты. Жене он писал, что для развлече­ния вздумал было играть в клубе, но принужден был остано­виться, ибо игра волнует, а желчь не унимается.

В 1835 году в одном из писем Бенкендорфу Пушкин писал, что из 60 тысяч его долгов половина - «долги чести», то есть карточные долги. Чтобы понять размер этой суммы, нужны

какие-то ориентиры. Акакий Акакиевич Башмачкин получал 33 рубля в месяц. В 1830-е годы стоимость одной крестьянской души вместе с землей и двором составляла 450 рублей.

Один из старшин клуба был любителем цветов. Его стара­ниями внутренний дворик здания, где размещался Английский клуб, превращался летом в красивый садик.

Жизнь клуба была богата традициями, обычаями. Его чле­ны имели определенные места за обеденным столом. Для иного члена клуба он ограничивался одним местом, где он привычно сидел, курил трубку, беседовал с приятелем, дремал после обе­да. Английское собрание, между прочим, всегда славилось изыс­канной кухней. Последний парадный обед, которым блеснул клуб, был в 1913 году, в трехсотлетие дома Романовых.

При том, что в клуб стремились попасть все, его деятель­ность оценивалась неоднозначно. В июле 1830 года членов клу­ба больше волновало распоряжение о запрещении карточных игр, чем революционные события во Франции. Пушкин по это­му поводу горько сетует, что среди этих-то орангутанов он осужден жить в самое интересное время. В августе 1830 года поэт пишет, что он чуть ли не исключен из клуба, ибо позабыл возобновить свой билет. Надо было заплатить 300 рублей штра­фу, а он готов весь Английский клуб продать за 200.

Л. Н. Толстой называл Английский клуб храмом праздности.

Но вот еще одно суждение об Английском клубе. Чаадаев был огорчен, что не встречался с Пушкиным в клубе. Встреча обязательно повлекла бы за собой «мощный обмен мыслей».

Храм праздности, орангутанги - с одной стороны, мощный об­мен мыслями, вершина человечества - с другой. Да, там были ска­лозубы, Фамусовы, но были и Чацкие. И это все - Английский клуб.

3.5.5. Дворянские усальбы

Усадебная культура была одной из самых значительных стра­ниц российской истории.

Указ Петра III о вольности дворянства, подтвержденный впос­ледствии Екатериной П («Жалованная грамота дворянству» 1785 года) давал возможность дворянину, по разным причинам не нашедшему и не реализовавшему себя на государственной службе, выстроить в своем имении собственный «парадиз».

Граф Александр Романович Воронцов (1741-1805) - знат­ный вельможа, член Совета при Высочайшем дворе, сена­тор, президент Коммерц-коллегии, патронировал Радищеву. Когда того арестовали, Воронцов под предлогом болезни пе­рестал показываться на заседаниях в Совете и Сенате. До­машнее затворничество походило на бойкот двора императ­рицы. Отношения обострялись. Воронцов подал прошение об отставке, Екатерина отставку приняла. И Воронцов отпра­вился в родовое имение Владимирской губернии Андреев­ское. К государственным делам вернулся с воцарением Александра I.

Андреевская усадьба Воронцова была известна богатой биб­лиотекой, крепостным театром, портретной галерей, по кото­рой можно было изучать историю Отечества. Был в ней и порт­рет А. Н. Радищева. В теплицах и оранжереях выращивали пер­сики, бананы, лимоны, ананасы, диковинные цветы.

Алексей Вульф (1805-1881), знакомый Пушкина, понял бес­перспективность службы, вышел в отставку, поселился в де­ревне. Он осознал частную жизнь как величайшую ценность и успел насладиться ею во всех ее проявлениях. Между прочим, он, оставаясь холостым, присвоил себе право первой ночи, со­ставил гарем из крепостных девок и надолго оставил о себе память как о строгом барине.

Разумеется, неправомерно во всякой усадьбе усматривать гнездо оппозиции. Усадьбы были и местом постоянного прожи­вания помещиков, и загородным домом отдыха. Характер вла­дельца, уровень его образования и воспитания определяли ха­рактер усадьбы. Культура всегда шла бок о бок с антикульту­рой. Для распущенных помещиков усадебный быт с его бесчисленной челядью был благодатной почвой для разгула ди­ких страстей. В первой половине XIX века знаток мелкого сель­ского дворянства майор Данилов рассказывал о своей тетуш­ке, тульской помещице. Тетушка была охоча до щей с барани­ной, и когда кушала их, велела сечь перед собой кухарку для возбуждения аппетита.

И салтычихи, и коробочки, и собакевичи, и плюшкины, и го-ловлевы - это все российская усадьба.

Но о прогрессе все-таки судят по вершинам человеческого духа, а не по его падению.

Поэтому речь будет идти о тех усадьбах, которые стали культурными центрами. Фет такие усадьбы называл идеаль­ным и универсальным миром природы, жизни, труда н творче­ства, носителем и средоточием идеала.

Оазисом насыщенной культурной и духовной жизни под Петербургом стала усадьба Олениных Приютино. Алексей Ни­колаевич Оленин (1763-1843) - президент Академии художеств, первый директор Публичной библиотеки, ученый-археолог, меценат и театральный деятель. Не было художника, артиста, писателя, которого он обошел бы своим вниманием. Летом весь цвет петербургской культуры - Крылов, Мицкевич, Глинка, Алябьев, Гнедич, Батюшков, Брюллов, Венецианов - собирал­ся в Приютино. Насыщенную духовную жизнь здесь ощущал каждый.

В этой усадьбе происходило много интересных событий. Там зародилась несчастная любовь К. Н. Батюшкова к воспитанни­це Оленина Анне Фурман. Там же Пушкин увлекся младшей дочерью Оленина Анной. Ей посвятил он несколько стихотво­рений, в частности «Не пой, красавица, при мне», «Предчув­ствие», «Я Вас любил...».

Для развития усадебной культуры много сделал Александр Михайлович Бакунин (1768-1854), владелец усадьбы Премухи-но в Тверской губернии. Бакунин окончил Падуанский универ­ситет, получил звание доктора философии за латинскую дис­сертацию, был тесно связан с Н. А. Львовым и его кружком, Львов оказал огромное влияние на Бакунина, особенно на его восприятие мира усадьбы. Тридцати лет от роду в чине коллеж­ского советника по слабости здоровья Бакунин вышел в отстав­ку и поселился в родовом имении Премухино- Обустройство усадьбы он воспринимал как службу государю и Отечеству, не­обходимую каждому дворянину. Он стремился создать эконо­мически выгодное усадебное хозяйство, подготовил несколько проектов по реформированию взаимоотношений помещика и кре­постных. Залог процветания, по Бакунину, в человеколюбивом отношении помещика к крестьянину.

На человеколюбии Бакунин выстраивал и мир господской усадьбы. Ее фундамент составляла семья. Бакунин был счаст­ливо женат. Его супруга Варвара Александровна была одарен­ной женщиной, хорошо рисовала, пела и играла на фортепиано.

Она отвечала представлению Бакунина об идеальной женщине в усадьбе.

У Бакуниных было шесть сыновей и пять дочерей (младшая умерла в младенчестве). Самой известной личностью стал Ми­хаил Александрович (1814-1876) - революционер, теоретик анархизма, один из идеологов революционного народничества.

Дочери А. М. Бакунина были незаурядными женщинами. Премухинские гости искали и находили, как им казалось, в этих барышнях идеальных женщин, способных понять и разделить их высоких идеи. Но ни одна из многочисленных романтических историй, увы, не закончилась счастливо,

Гостями Премухино были будущие декабристы братья С. И. и Н. М. Муравьевы (родственники В. А. Бакуниной), прия­тели Александра Михайловича - Н. В. Станкевич и члены его кружка, известные художники, ученые, писатели.

Насыщенная духовная и интеллектуальная жизнь, высокая планка нравственных отношений вошли в сознание современ­ников и остались в памяти у потомков как «премухинская гар­мония».

В помещичьих усадьбах концентрировались произведения искусства, библиотеки, в некоторых был свой крепостной те­атр. Такие знаменитые усадьбы, как Талашкино, Абрамцево, Кусково становились притягательными для художников, вдох­новляли их на создание шедевров.

Конечно, усадьбы были не только средоточием художествен­ной жизни. Их владельцы реализовывали разные интересы. Одни превращали усадьбу в образцовое агротехническое хозяйство, другие специализировались в каком-то одном направлении. В Воронежской и Орловской губерниях появляются редкие поро­ды лошадей, в Саратовской - овец. В теплицах сибирских уса­деб вызревали апельсины.

Память об усадебной культуре сохранилась в сознании об­щества. Она постоянно подпитывается благодаря таким пев­цам усадебной культуры, как И. С. Тургенев. Его «Дворян­ское гнездо» - лучшее учебное пособие по дворянской усадь­бе, как и сама усадьба писателя Спасское-Лутовиново в Орловской области.

В настоящее время ведется большая работа по возрождению лучших образцов дворянской усадебной культуры.

3.6. КОДЕКС НРАВСТВЕННОСТИ ДВОРЯНИНА

Екатерина Великая царствовала 34 года. За это время успе­ло вырасти целое поколение, лишь отдаленно напоминающее людей петровской эпохи. Новый тип личности наиболее полно воплотился в дворянине. Достоевский в дворянине видел выс­ший культурный слой народа, завершенность идеи красоты, за­конченность форм чести и долга. В духовно-нравственном мире дворянина обнаруживается наиболее существенный итог екате­рининских реформ.

Важнейшей этической ценностью, входившей в кодекс нрав­ственности дворянина, было служение Отечеству.

При Петре служба носила обязательный характер. Жалован­ная грамота Екатерины дала дворянину де-юре право выбора. Военная и государственная служба из правовой сферы перешла в нравственную. Неслужилых людей осуждало общественное мнение, более того, оно требовало служить на совесть - старик Гринев провожает своего сына Петрушу и напутствует: «Слу­жи верно, кому присягнешь». Князь Андрей говорит: «Мы - или офицеры, которые служим своему царю и Отечеству и радуем­ся общему успеху и печалимся об общей неудаче, или мы лакеи, которым дела нет до господского дела».

Настоящий дворянин служил, а не прислуживал. Служба в высоком понимании этого слова ничего общего с карьеризмом не имела.

Дворяне были грамотными, образованными людьми. Двуязы­чие было нормой, но многие владели несколькими основными европейскими языками. В воспитании дворянина много внима­ния уделялось физической выносливости. С. Н. Глинка учился в Кадетском корпусе в 80-х годах XIX века. Он вспоминал, что для укрепления телесных сил их заставляли перепрыгивать че­рез рвы, влезать и карабкаться на высокие столбы, прыгать через деревянную лошадь, подниматься на высоты. В Царскосельском лицее воспитанников обучали верховой езде, фехтованию, пла­ванию, гребле.

Конечно, молодые люди не могли не бравировать своей за­калкой и физической выносливостью. Глинка и его товарищ по­ступили в адъютанты к князю Ю. В. Долгорукому. В январский мороз, когда все кутались в шубы, они отправились сопровож-

дать князя в щегольски обтянутых мундирах. Сам император Александр I на ежедневную прогулку в любую погоду отправ­лялся в одном сюртуке и в треугольной шляпе с султаном.

Дворянин должен был быть начисто лишен трусости, храб­рость считалась его определяющим достоинством, ее можно было воспитать. Дворянин должен был отлично ездить верхом, даже дети наравне со взрослыми. Занятие это небезопасное. Сохрани­лись сотни воспоминаний о слезах матерей, провожающих на про­гулку или охоту малолетнее чадо верхом на лошади.

Требования к девочкам были, конечно, более щадящими- Но физическая изнеженность не культивировалась. Искусство езды верхом не чуждо было и женщинам. В картине Брюллова «Всад­ница» воспитанница графини Самойловой изображена верхом на лошади. Наташа Ростова в сцене охоты в «Войне и мире» Толстого ловко и уверенно сидела на своем вороном Арапчике. Сестры Натальи Николаевны Пушкиной тоже великолепно ез­дили верхом.

Умение танцевать входило как обязательный элемент в ко­декс поведения дворянина. В современном представлении серь­езный человек вряд ли может быть увлечен танцами. Это, ско­рее, удел людей легкомысленных. Трудно припомнить современ­ного положительного героя, который бы увлеченно отдавался танцам.

Но бал в жизни дворянина играл не ту роль, которую сегод­ня в жизни молодого человека играет танцевальный вечер. Бал был своеобразной формой организации жизни дворянского со­словия. И танец - способ существования на балу. Поэтому танцевали все: и пожилые, и молодые. Старый граф Ростов у Толстого танцует великолепно, а серьезный и суховатый князь Андрей Болконский был одним из лучших танцоров своего вре­мени, танцевал много и с удовольствием. Прекрасным танцо­ром был, например, А. Н. Радищев. Он, кстати, отлично владел шпагой, ездил верхом - черты, не вписывающиеся в привычный образ философа, революционера.

Само собой разумеется, что светские люди много внимания уделяли внешнему виду. Мужчины могли бы посоперничать с женщинами в пудре, парике, отполированное™ ногтей, безуко­ризненности костюма. Туалет занимал особое место в жизни светского человека. Одеваться перед обедом было священным

ритуалом старого Болконского. Искусство одеваться до совер­шенства было доведено Чаадаевым. Он часы проводил перед зер­калом, был законодателем моды своего времени. Даже нужда не заставила его отказаться от посещения дорогих магазинов.

Высокое положение дворянина в обществе обязывало его быть образцом высоких нравственных качеств. Выдающийся поэт екатерининской эпохи Г. Р. Державин в стихотворении «Вельможа» создает идеальный портрет высокого сановного лица:

Вельможу должны составлять Ум здравый, сердце просвещенно;

Собой пример он должен дать, Что звание его священно, Что он орудье власти есть, Подпора царственного зданья;

Вся мысль его, слова, деянья Должны быть - польза, слава, честь.

Г. Р. Державин подметил точно. Честь в системе ценностей дворянина занимала приоритетное место. Более того, защита чести и достоинства стали важнее самой жизни. Сегодня мно­гим это может показаться этическим пережитком. В самом деле, современного человека приучают к тому, что можно безнака­занно одному высокопоставленному чиновнику плеснуть водой в лицо другого, или оттрепать женщину за волосы, или в обна­женном виде оказаться с оплаченными девицами в бане. Чело­века уличают во лжи, взятках, коррупции, а он, как ни в чем не бывало, продолжает занимать высокий государственный пост. Безнравственные люди проповедуют новую нравственность:

опозоренным быть не позорно.

Возрождение России означает, прежде всего, возрождение кодекса нравственности. Важнейший его элемент - защита чес­ти и достоинства. Универсальным (но не бесспорным) средством разрешения конфликтных ситуаций в дворянской среде был во­оруженный поединок (дуэль). Она стала составной частью куль­туры поведения дворянина конца ХУШ - начала XIX веков.

В деспотическом государстве дуэль не могла пустить глу­бокие корни по двум причинам. Во-первых, только самодержец

мог распоряжаться жизнью подданных, а дуэлянт вольно или невольно ограничивал права монарха. Петр предусматривал казнь через повешение не только оставшегося в живых дуэлян­та, но и убитого. Во-вторых, оскорбления, надругательства, телесные наказания дворян в эпоху Петра девальвировали по­нятие чести. Самоуважение несовместимо с самоощущением себя как холопа, раба.

Екатерининский манифест о вольности дворянства породил в дворянской среде феномен невольника чести. Дворянин не пред­ставлял себе жизни без права на дуэль. Только через нее прохо­дило очищение человека, она снимала нанесенное оскорбление.

До конца XVIII века дуэлянты в России использовали шпагу или саблю. Гринев со Швабриным дерутся на шпагах. Пушкин презрительно говорил: «Паршивая дуэль на саблях». Считалось, что дуэль на шпагах или саблях менее опасна для жизни, чем на пистолетах.

Дуэль на пистолетах в России была суровее и жестче евро­пейской. По европейскому кодексу дистанция между противни­ками никогда не должна быть менее 15 шагов. Обычной прак­тикой считались 25-30 шагов. В русских поединках средним расстоянием считалось 8-10 шагов, но были дуэли и на шести шагах.

В 1797 году полковник Николай Бахметев по инерции про­шлых лет ударил тростью юного прапорщика Александра Ку-шелева. Но времена были уже другие. Кушелев не согнулся угодливо и не подставил еще раз спину, а немедленно вызвал Бахметева на дуэль. Полковник от дуэли уклонился, отправил­ся в Казань, дослужился до генерал-майора и в 1803 году вер­нулся в Петербург, забыв по давности лет об инциденте. Но Кушелев не забыл и повторил вызов. Бахметев признался Ку-шелеву, что был не прав, но извинение не было принято. Куше­лев, представитель новой формации дворян, считал, что урон, нанесенный его чести, может быть восполнен только поедин­ком. В дело вмешались высокопоставленные чиновники. На Ку-шелева и его семью оказывали давление. Военный губернатор потребовал у Кушелева покинуть Петербург. Общественное мнение склонялось не в пользу Бахметева. Он вынужден был принять вызов. Стрелялись под Царским Селом. Оба дуэлянта промахнулись. Кушелев настаивал на продолжении поединка.

Секунданты (среди них были отец Герцена и баснописец И. А. Крылов) приняли решение прекратить дуэль. Единствен­ное, что оставалось сделать Кушелеву - предать огласке факт дуэли и поведения всех причастных к ней лиц.

Причина «четвертной дуэли» Завадовского - Шереметева и Грибоедова - Якубовича сплела всех участников в такой ту­гой узел, что стреляться вынуждены были и дуэлянты, и их се­кунданты. Повод для дуэли дал автор «Горя от ума». После спектакля он привез танцовщицу Истомину, о которой Пуш­кин писал «блистательна, полувоздушна», на квартиру своего приятеля графа Завадовского. Об этом стало известно кавалер­гарду Шереметеву, любовнику Истоминой, с которой он был в размолвке. Перед Шереметевым возник вопрос: с кем стрелять­ся? Увез Истомину Грибоедов, но жила она в доме Завадовско­го. В конце концов решение было принято такое. Шереметев будет стреляться с Завадовским, а секундант Шереметева Яку­бович - с секундантом Завадовского Грибоедовым. Шереметев был убит Завадовским. Через год под Тифлисом стрелялись Гри­боедов и Якубович. Пуля Якубовича попала в мизинец левой руки Грибоедова. После трагической гибели в Тегеране он был опознан по этой метке.

Даже не прямое оскорбление, а косвенный намек мог приве­сти к барьеру. Молодой офицер Алексей Орлов по какому-то поводу заметил, что всякий честный человек иначе и думать не может. Лунин стоял в стороне. Разговор был не с ним. Тем не менее, он подошел к Орлову и потребовал, чтобы тот взял свои слова обратно, ибо можно быть честным человеком, но иметь совершенно иное мнение. Орлов от своих слов не отказался. Следствием была дуэль, которая закончилась благополучно.

Пик дуэльных поединков приходится на конец XVIII - пер­вую половину XIX века. К пятидесятым годам XIX века отно­шение к дуэли меняется. Интересно в этом плане поведение Гер­цена. В его личной жизни случилась семейная драма. Его жена была увлечена поэтом Г. Гервегом. Гервег вел себя вызываю­ще неприлично. Дуэль была неизбежна. Но Герцен отказался стреляться с Гервегом. Он видел худшую сторону дуэли в том, что она оправдывает всякого мерзавца - или его почетной смер­тью, или тем, что делает из него почетного убийцу. Человека обвиняют в том, что он передергивает карты, - он лезет на ду-

эль. Герцен считал ненормальным позорное равенство шулера и его обвинителя. Он исходил из того, что основа, определяю­щая поступки человека, должна быть в нем, в его разуме. У кого она вне его, тот раб при всех храбростях своих. Гервега Герцен не считал человеком, заслуживающим удовлетворения. Обид­чик должен был быть наказан, но средство наказания вправе выбрать человек, которому нанесено оскорбление.

Тем не менее, дань дуэльным традициям отдали многие вы­дающиеся люди XIX века и первого десятилетия нового XX века,

Л. Толстой вызывал на дуэль И. С. Тургенева. Левитан усмотрел в рассказе Чехова «Попрыгунья» карикатуру на себя и пытался вызвать его автора на дуэль - друзья остановили. Андрей Белый вызывал на дуэль Блока- Мандельштам - поэта Шершеневича. Но это все несостоявшиеся дуэли. А вот Гуми­лев и Волошин стрелялись. Премьер-министр Столыпин посы­лал вызвать на дуэль думского депутата Родичева, публично употребившего словосочетание «столыпинские галстуки» (Ро-дичев извинился). Лидер октябристов Гучков вызывал на дуэль лидера кадетов Милюкова (секундантам удалось их помирить). И все-таки это было затихающее движение по инерции. Оно еле теплилось. Должно было остановиться. И остановилось.

3.7. МЕТОАЫ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

«Лечат любовь да ласка», - эти слова из современной песни вполне подходят к основным способам воздействия Екатерины на подданных. По природе своей Екатерина была человеком приветливым, доброжелательным, жизнерадостным. И с людь­ми, по большей части, обходилась соответственно. Просвещен­ный абсолютизм намеревался бороться с пороками при помощи морального воздействия, призывов к совести, человеколюбию.

В этой связи чрезвычайный интерес представляет подготов­ленный Екатериной Устав благочиния, или полицейский (1782), в частности раздел «Правила добронравия». Правила эти вполне могли бы сойти за моральный кодекс или какую-нибудь про­грамму нравственного воспитания. В статьях Устава ощущает­ся отголосок христианских заповедей, общечеловеческих цен­ностей. Вот некоторые из них: «не чинить ближнему, чего сам терпеть не можешь», «на зло отвечать добром», «если сотво-

рил обиду, то, по возможности, удовлетвори обиженного, по­могай в беде», «веди слепого, дай кровлю неимущему, напои жаждущего... с пути сошедшему указывай путь».

В основах семейной жизни Екатерина следует фундаменталь­ным положениям Домостроя. Она проповедует главенство муж­ского начала. Глава семьи обязан жить с супругою в согласии и любви, извинять ее недостатки, облегчать ее немощь, обеспечи­вать ее пропитанием. Жена «пребывает в любви, почтении и послушании к своему мужу», оказывает ему «угождение». «Ро­дители суть властелины над своими детьми».

Для выполнения правил добронравия создавалось специаль­ное учреждение - Управление благочиния.

Екатерина стремилась оказывать воздействие на общество, прежде всего, личным примером. В первой половине XVIII века в Европе бушевала эпидемия оспы. Она не щадила даже цар­ственных особ. От оспы умер Петр II. В мае 1768 года в при­дворных кругах Петербурга только и было разговоров, что о внезапной кончине юной графини Анны Петровны Шеремете­вой накануне свадьбы с Н. И. Паниным (воспитателем цеса­ревича Павла). Екатерина решила принять чрезвычайные меры и опробовать на себе прививку от оспы. Надо понять, что это значило. Оспопрививание в Европе делало первые шаги. На протяжении всего XVIII века оно имело столько же сторонни­ков, сколько и противников. Пугала и сама технология при­вивки. У зараженного человека брался оспенный материал и прививался здоровому. Чтобы спастись от смерти, надо было переболеть оспой в ослабленной форме. Вариоляция (оспопри­вивание) пугала население сильнее, чем сама оспа. Надо ли говорить, какой клубок предрассудков опутывал прививку от оспы.

Екатерина изучила опыт Европы. Наибольшего успеха ос­попрививание достигло в Англии. Оттуда был приглашен док­тор. Екатерина сделала прививку себе, Павлу, чуть позже ве­ликим князьям. Более того, Екатерина предложила взять от себя и Павла оспенный материал. Делалось это для того, чтобы унич­тожить предрассудок, будто бы тот, от кого он берется, должен погибнуть.

В память об оспопривитии императрицы генерал-прокурор при полном собрании Правительствующего Сената преподнес

Екатерине медаль с надписью: «Собою подала пример. 1768 год, октября 12 числа».

Примеру Екатерины последовал двор. Прививка от оспы стала модой. Круг привитых расширился, акция приняла харак­тер продуманной системы государственного мероприятия.

Когда в 1774 году скончался Людовик XV, русская импе­ратрица написала Гримму: «По-моему, стыдно королю Фран­ции в XVIII столетии умирать от оспы, это варварство». Она имела право так сказать.

Екатерина стремилась широко использовать в воспитатель­ных целях самоотверженные поступки подданных, направлен­ные на благо Отечества.

Весной 1771 года с южных окраин России в Москву была занесена чума, или, как тогда говорили, моровая язва. К осени в городе ежедневно умирало около 900 человек. Население было в панике. Главнокомандующий граф Салтыков покинул столи­цу. Город оказался во власти толпы. Московский архиерей пре­освященный Амвросий был растерзан бунтовщиками. Петербург настороженно наблюдал за развитием московской драмы. Си­туация вышла из под контроля и грозила обернуться общерос­сийской бедой. Князь Григорий Григорьевич Орлов вызвался навести порядок в первопрестольной. Он выехал в Москву, вос­становил городское управление, полицию, организовал работу медицинской и санитарной служб. С наступлением зимы чума стала отступать. В ноябре князь был отозван Екатериной в Пе­тербург.

Орлов был встречен в столице с триумфом. Напоминанием об этом служит триумфальная арка Орловские ворота в Цар­ском Селе. В честь князя была отчеканена медаль, на лицевой стороне которой был изображен портрет Орлова, а на оборот­ной - он же в облике римлянина Квинта Курция. Римлянин по­жертвовал собой ради спасения Отечества- Надпись гласила:

«И Россия таковых сынов имеет».

Вместе с тем нельзя не обратить внимание на объективную, независимую даже от воли императора способность абсолютной власти формировать в основе своей уродливый тип личности-

Ярким примером формирования в условиях самодержавия типа личности, готового исполнить любую, самую безумную затею повелителя может служить история банкира Сутерлан-

да. Он подарил Екатерине комнатную собачку. Екатерина на­звала болонку по имени банкира. Она очень привязалась к собач­ке, и когда та издохла, приказала сделать из Сутерланда чучело. Изготовитель чучел понял, что его надо делать из банкира и от­правился к нему исполнить поручение. Можно понять состояние банкира, которому доложили повеление императрицы,

3.8. ПОРТРЕТЫ ПРОСВЕТИТЕЛЕЙ ЕКАТЕРИНИНСКОЙ ЭПОХИ

3.8.1. Н. И. Новиков

Николай Иванович Новиков (1744-1818) - выдающийся рос­сийский издатель и книгопродавец.

Он родился в семье небогатого дворянина. В его жизни легко выделить два периода: петербургский и московский.

В Петербурге Новиков появился в I762 году. Было ему 18 лет, и он проходил службу солдатом-гвардейцем. В 1767 году Екатерина создала из выборных депутатов Уложенную комис­сию. Новиков был направлен в эту комиссию письмоводителем. Екатерина знала его лично. Он зачитывал ей протоколы и до­кументы комиссии. Комиссия просуществовала недолго, была распущена в 1768 году.

Перед Новиковым со всей остротой встал вопрос о характе­ре дальнейшей деятельности. Утопические идеалы Просвеще­ния всецело владели им. Он верил в силу слова, в просвещение, смягчающие нравы. Пример Новикова лишний раз убеждает в том, как ослепляет человека овладевшая им идея. Ведь Нови­ков не мог не знать о просвещеннейших дворянах, которые в своих имениях заводили гаремы, пытали крестьян, о том, что прославленный и в высшей степени образованный Казанова купил в Петербурге наложницу юного возраста и перед отъез­дом сбыл ее не менее образованному зодчему Ринальди. Каза­лось бы, жизнь дает достаточно примеров, чтобы усомниться в идее всесильности просвещения. Но в том-то и опасность идеи -у нее своя логика развития.

Новиков решил пороки общества исправлять печатным сло­вом. Один за другим выходят его сатирические журналы, став­шие событием культурной, общественной жизни: «Трутень»,

«Кошелек», «Живописец» (1769-1774). Новикова не случайно называют отцом русской журналистики. Императрица читала его издания, нередко узнавала себя в сатирическом персонаже, недоумевала и даже плакала: «Что я им сделала, за что они на меня нападают?» Она тайно редактировала журнал «Всякая всячина». И потому тоже могла бы претендовать на титул ма­тери русской журналистики. Тайна, разумеется, была всем из­вестна. Через этот журнал она отвечала Новикову.

Такого в российской истории никогда не было и не будет: на всю Россию и Европу безвестный журналист ведет публичную полемику с императрицей. Через журнал Новиков спрашивал Екатерину: «Почему прежде шуты и дураки чинов не имели, а ныне имеют, и большие?» «Сей вопрос, - отвечала она, - проис­ходит от свободоязычия, которого прежде не было».

И была права- Свободоязычие - это свобода слова. Просве­тители слишком быстро забыли, что совсем недавно даже са­мый изощренный ум не мог помыслить о вольности дворянства, о свободе слова. Дени Дидро мог поучать Екатерину, а всего-то полвека назад его соотечественника Леблона Петр побил так, что тот уже не поправился.

Сатирические журналы Новикова вели бескомпромиссную борьбу с галломанией - пристрастием ко всему французскому. Новиков был одним из первых, кто поставил вопрос о допусти­мых пределах иностранного влияния, о сохранении самобытно­го характера русского народа.

1775 год - важная веха в жизни Новикова. Он был посвящен в масоны. В масонстве Новиков нашел приложение своим про­светительским и благотворительным стремлениям. Он стал са­мым ярким выразителем благотворительно-христианского на­правления в масонстве.

Петербургский период Новиков закончил основанием двух училищ для бедных и сирот. Училища содержались за счет дохо­дов от нового просветительного журнала «Утренний свет». Это был орган новой ложи «Гармония», которую образовал Нови­ков. В искании света он видел свою главную жизненную задачу.

В 1779 году Новиков переехал в Москву. Начинается слав­ное десятилетие московского периода Новикова. Он взял в аренду типографию Московского университета. О Новикове мало ска­зать, что он был издателем. Это человек громадного организа-

торского таланта, издатель-гений. У него была способность с копейки, взятой в долг, организовать громадное предприятие, дающее тысячные доходы. Маленькая, плохо оборудованная типография через год не уступала лучшим европейским. Почти треть всей печатной продукции России составляли издания Но­викова.

Он не только издавал, но и распространял книги, открывал книжные лавки во многих городах России. Книга стала доступ­ной всем слоям русского общества. При этом Новиков прояв­лял незаурядный вкус и подлинное чутье художника в приоб­щении читателя к высокому и вечному. Он издавал творения отцов церкви (Иоанна Златоуста, Августина Блаженного, Фомы Кемпийского), лучших зарубежных авторов (Мольера, Корне-ля, Расина), литературу для детей («Робинзон Крузо» Дефо), французских просветителей. Новиков издавал древнерусскую литературу. Особенно заметный след в истории книгопечата­ния оставил журнал «Древняя российская Вивлиофика» (1773-1775; продолжение издания 1788-1791).

Первая библиотека для чтения в Москве была открыта Но­виковым при книжной лавке. Библиотеки, музеи, лавки только тогда становятся полноценными социально-культурными инсти­тутами, когда они наполняются людьми, когда у них появляет­ся своя аудитория, свои зрители, читатели, покупатели. В пет­ровские времена в Кунсткамеру заходили считанные единицы любопытных, да и библиотекой Академии наук пользовались даже не все академики. Главная заслуга Новикова состоит в том, что он сформировал массового читателя. До Петра I читали в основном церковную литературу, при нем - техническую, учеб­ную. Это был узкий и специальный круг читателей. Новиков расширил его, обогатил содержание чтения, ввел в обиход ху­дожественную литературу. Пушкинская Татьяна в деревенской глуши влюблялась в обманы Ричардсона, и ее мать «была сама от Ричардсона без ума». Этого автора русский читатель узнал благодаря Новикову. Старшая Ларина и княжна Алина, ее мос­ковская кузина, были читательницами Новикова.

В 1782 году Новиков с кругом близких к нему масонов об­разовал Дружеское ученое общество - союз просвещенных лю­дей, у которых нравственность была в согласии с разумом. Фи­нансовый гений Новикова обращал средства жертвователей в

миллионное предприятие. На вырученные деньги Новиков орга­низовал бесплатное обучение при Московском университете будущих учителей и переводчиков.

Во время голода 1787 года он поспешил в свое имение Авдо-тьино под Москвой и организовал беспрецедентную по масшта­бам помощь голодающим. Новиков соперничал с властью, оп­понировал ей не только в издательской, но и филантропической деятельности.

Власти это не могло нравиться. В 1792 году Новиков был аре­стован и заключен в Шлиссельбургскую крепость. Причин для ареста накопилось немало. В тугой узел переплелись и опасность влияния французской революции на умы, возбужденные идеей равенства, братства, свободы, и внутренняя нестабильность (пу­гачевский бунт), питавшая иллюзии тех, кто стремился переуст­роить общество на основах социальной справедливости, и попыт­ки масонов оказать влияние на наследника, и вызревавший в не­драх масонства бунт личности против государства, и растущее личное раздражение императрицы. В главном-то она была пра­ва. Познакомившись с делом Новикова, она заметила, что «он умный и опасный человек», «мартинист хуже Радищева». Разу­меется, когда Екатерина так говорила, она имела в виду опас­ность Новикова для своего режима.

Участь Новикова была решена без суда. Он сидел в той же камере, где в заключении находился Иван Антонович (Иван VI). Освобожден был в 1796 году в первый же день восшествия на престол Павла. Но время Новикова прошло. К общественной деятельности он не вернулся, до самой смерти жил в селе Авдо-тьино, забытый, в нужде, страдающий извечной русской болез­нью - запоем.

3.8.2. А. Н. Ралишев

Александр Николаевич Радищев (1749-1802) родился в дво­рянской семье, воспитывался в Пажеском корпусе, был пажом Екатерины II. В 1766 году с группой молодых людей был по­слан в Лейпцигский университет для изучения юридических наук. Служил мелким чиновником в Сенате, военном штабе. Наконец, попал в Коммерц-коллегию (государственное учреж­дение, ведавшее торговлей). Президентом Коммерц-коллегии

был выдающийся государственный деятель екатерининского времени, член Совета при Высочайшем дворе, сенатор, граф Александр Романович Воронцов (1741-1805). Воронцов разде­лял взгляды Радищева, был его покровителем.

По представлению Воронцова Екатерина пожаловала Ради­щева в кавалеры ордена Святого равноапостольного князя Вла­димира. Радищев к изумлению одних и возмущению других от­казался преклонить колена, получая крест из рук императри­цы. Пушкин точно заметил, что предполагать унижение в обрядах, установленных этикетом, есть просто глупость. Анг­лийский лорд, представляясь своему королю, становится на ко­лени и целует ему руку. Это не мешает ему быть в оппозиции, если он того хочет. Мы всякий день подписываемся покорней­шими слугами, и, кажется, никто из этого еще не заключал, что­бы мы просились в камердинеры.

Поступок Радищева характеризует не только его склонность к эпатажу, неоправданное попрание сложившихся традиций церемо­ниала, но и терпимость Екатерины. Особенно если принять во вни­мание ее согласие уже после дерзости Радищева назначить его начальником Петербургской таможни. Надо думать, она не теря­ла надежду образумить его, сделать из него верного чиновника.

Но Радищев последовательно шел своим путем. К 1790 году он закончил работу над книгой «Путешествие из Петербурга в Москву». Жил он в Петербурге на Преображенской улице (ныне Марата). Одну из комнат оборудовал под печатню. Здесь к маю того же года Радищев анонимно напечатал 650 экземпляров сво­ей книги. На продажу он выставил предварительно 26, еще 7 раздал знакомым.

Но и этого было достаточно. Книга вызвала «великое любо­пытство». Более того, ее внимательно прочитала императрица. Не трудно представить себе, какие чувства владели ею, когда она читала о «зверообразном самовластии». Книга испещрена ее пометками: «Сочинитель не любит царей... все сие клонится к возмущению крестьян противу помещиков».

Радищев был предупрежден об опасности. Его слуга сжег оставшийся тираж. В огне сгорело главное дело жизни Радище­ва. Может быть, тогда, в мае 1790 года, а не через 12 лет, когда он принял яд, сгорел сам Радищев. Минуты скорбного молчания требует этот костер жизни.

Радищев был заключен в Петропавловскую крепость. След­ствие над ним вел Шешковский - садист и палач по призванию. Пушкин называл его «домашний палач кроткой Екатерины». Начинал он допрос с удара по лицу, от которого выпадали все зубы. А потом применял самые изощренные пытки. Удивитель­но ли, что у Радищева случился обморок. В крепости он посе­дел. Можно ли осуждать его за то, что он просил императрицу о милосердии, говорил, что повесть написал исключительно по сумасбродству, гнушался своего сочинения, признавал себя виновным. Могучий дух и слабая плоть - на этом противоре­чии замешаны человеческие трагедии.

Царь Алексей Михайлович обрек боярыню Морозову на дол­гую тихую голодную смерть. При пытке боярыня плакала; по­саженная в яму просила у стражника «хотя бы хлебца, хотя бы мало сухариков, хотя бы яблоко или огурчик» - и все напрасно.

А. М. Панченко по этому поводу пишет, что человеческая немощь не умаляет подвига. Напротив, она подчеркивает его величие. Чтобы совершить подвиг, нужно быть прежде всего человеком. Нельзя говорить об истории, прикасаться к ней, не понимая этого.

Палата уголовного суда приговорила Радищева к смертной казни. Сенат решение утвердил. Екатерина считала Радищева «бунтовщиком хуже Пугачева», тем не менее, в клетку Ради­щева не посадила, четвертования не допустила, заменила его десятилетней ссылкой в Сибирь.

Подвиг жен декабристов воспет многократно. Имя же Ели­заветы Васильевны Рубановской (1758-1797) мало кому извес­тно. Это свояченица Радищева (сестра его жены), выпускница Смольного института. Она была влюблена в Радищева, кото­рый ко времени суда и ссылки овдовел. Его супруга умерла в 1783 году, оставив четверых детей. Из-за близкого родства любовь Радищева и Рубановской считалась греховной, ее при­ходилось скрывать. Они не могли быть обвенчаны в церкви. С двумя младшими детьми Радищева Елизавета Васильевна уеха­ла к нему в Илимск, где родила ему троих детей. Павел I осво­бодил Радищева. В феврале 1797 года Радищев и Рубановская простились с Илимском. Стояли сильные морозы. Слабая здо­ровьем Елизавета Васильевна в дороге занемогла. В апреле ее не стало.

Радищев был истинным сыном Просвещения. Он верил в неисчерпаемую энергию слова- Но социальные последствия за­пала брошенных им слов Радищев представлял приблизитель­но- За его плечами уже был «бунт бессмысленный и беспощад­ный», опыт Пугачева. И снова звать Русь к топору, сокру­шать орудия земледелия помещика-кровопийцы, жечь его овины, житницы, развеивать пепел по нивам (глава «Вышний Волочек»)? Во Франции уже была взята штурмом Бастилия, полыхала революция.

Позже, осмыслив опыт французской революции, Радищев резко осудил развязанный якобинцами террор. И это - косвен­ное доказательство его поспешности там, где по русской по­словице надо семь раз отмерить, прежде чем один раз отрезать.

То, что книга Радищева возмутила Екатерину - понятно. Но книгу не принял и масонский круг писателя. И это также объяс­нимо. Масоны исповедовали ненасильственное преобразование мира. Вот почему публикацию книги Радищевым они оценили как немасонский поступок.

За спиной Радищева не было ни гвардии, ни единомыш­ленников. Он - бунтарь-одиночка, отечественный дон-кихот, бесстрашно восставший против всей мощи государственной машины.

Конечно, насилие - не единственная линия книги. В ней мож­но найти разумные рассуждения о том, что «чудище» - рабство - не выгодно экономически и нравственно, что производитель­ность труда и психология крестьянина изменяются, когда он обрабатывает свою землю. Это все так. Но ведь мысль об от­мене крепостного права не чужда была и самой Екатерине. По­чему же она так остро реагировала на книгу? Раздражала инто­нация, манера обличать, предавать всех и все анафеме. Ради­щев был убежден, что у самодержца «на обоих глазах бельма». И только правдивое слово принесет прозрение. Ему казалось, будто он раскрыл весь спектр язв, пороков, беззакония. Но кто поручится за истинность изображенного им явления? Люди так устроены, что на один и тот же предмет они смотрят по-разно­му. И по-разному его оценивают.

Дорогой Радищева проехали тысячи путешественников. Что видели они? Вот два интересных свидетельства. Одно принад­лежит Жильберу Ромму; лет за десять до революции он был

гувернером в доме богатейшего екатерининского вельможи А. С. Строганова, воспитывал его сына Павла. Вместе они путе­шествовали. За девять лет до издания книги Радищева они про­ехали его дорогой из Петербурга в Москву. И вот какие записи оставил один из наиболее рьяных гильотинщиков Ромм. «Раб­ство русских крестьян не столь ужасно, они обретают в нем спокойствие, сохраняя свободу духа и ту искренность чувств, которая проявляется в гостеприимстве, в готовности оказать услуги... Пусть же, благодаря Господу, повсюду существует такое рабство, как в России!»

И еще один путешественник - А. С. Пушкин (правда, он ез­дил из Москвы в Петербург полвека спустя). Поэт вспоминает Фонвизина: лет за пятнадцать до книги Радищева тот путеше­ствовал по Франции. Судьба русского крестьянина показалась ему счастливее судьбы французского земледельца. Пушкин ком­ментирует это одним словом «Верю».

Поэт оппонирует Радищеву по каждой главе. Там, где автор «Путешествия из Петербурга в Москву» видит нищету, Пуш­кин находит признаки довольства. Он считает, что сетования Радищева на несчастное состояние народа, на насилие вельмож преувеличены и пошлы, предупреждает, что лучшие и прочней­шие изменения - те, которые происходят от улучшения нравов, без насильственных потрясений, политически страшных для че­ловечества.

Радищев выбрал «страшный» путь для человечества и сам взошел на лобное место.

В Сибири Радищев жил как истинный просветитель. Он превратил свой дом в химическую и астрономическую ла­бораторию, оказывал медицинскую помощь населению, де­лал прививки против оспы и хирургические операции. Ме­дицинские познания передал своему слуге, который добро­вольно поехал за Радищевым в Сибирь. Позже бывший слуга станет городским лекарем Илимска. Конечно, Радищев бы не был Радищевым, если бы не открыл в своем доме школу. Он собирал полезные ископаемые, выращивал необычные для Сибири овощи, писал работу о китайском торге, делал заметки о положении крестьян. Трудно назвать сферу чело­веческой деятельности, которая прошла бы мимо его пыт­ливого взора.

Александр I разрешил Радищеву вернуться в столицу. Бо­лее того, опальный писатель был привлечен для работы в ко­миссию по составлению законов.

Скорее всего, он слишком поверил в конституционные на­мерения молодого императора, слишком пылко взялся за рефор­мирование. Однажды его начальник граф Завадовский пожурил неисправимого романтика-законодателя: «Охота тебе пустос­ловить по-прежнему? Или мало тебе Сибири?» Что-то надорва­лось в Радищеве. Он пришел домой и принял яд.

В советской литературе автор «Путешествия...» был ка­нонизирован, с него начинался отсчет революционно-демо­кратического движения. Но еще Пушкин дал Радищеву су­ровую оценку. Он считал его «истинным представителем полупросвещения», который в нескладном, искаженном виде отразил французскую философию. Саму книгу Радищева поэт считал посредственным произведением с примесью пош­лого и преступного пустословия, не говоря уж о варварском слоге. Публикацию этой книги Пушкин рассматривал как преступление, ничем не извиняемое. Влияние Радищева, по мнению Пушкина, ничтожно. Все прочли его книгу и забы­ли ее.

Заканчивает свои заметки о Радищеве Пушкин примечатель­ными словами: «Нет убедительности в поношениях, и нет исти­ны, где нет любви».

Но поэт не всегда осуждал Радищева. Он увидел в нем не только пустые, но и искренние мечтания, говорил о нем, как о политическом фанатике, заблуждающемся, конечно, но действу­ющем с удивительным самоотвержением и с какой-то рыцарс­кой совестливостью.

В памяти человечества не всегда остается то, что человеку субъективно кажется главным делом его жизни. Радищев вле­чет к себе сегодня не столько своей революционностью, сколь­ко самоотверженностью, состраданием. Писатель со своими ошибками и прозрениями стоит у истоков российской интелли­генции, для которой всегда ключевыми были исповедальные слова: «Я взглянул окрест меня - душа моя страданиями чело­веческими уязвлена стала».

3.8.3. Е. Р. Дашкова

Екатерина Романовна Дашкова (1743-1810) - выдающийся организатор российской науки, крупнейший деятель культуры XVIII века. Герцен восхищенно говорил о ней: «Какая женщина' Какое сильное и богатое существование!» Дашкова была от природы одарена редким умом и способностями. Она получила прекрасное домашнее образование, говорила на четырех ино­странных языках. Русский язык в то время плохо знала не толь­ко императрица, немка по происхождению. Дашкова русским тоже не блистала, и это было нормой в дворянской среде того времени. Необычным было то, что Дашкова брала уроки рус­ского языка. По тем временам это было редкостью. Дашкова была художественно одаренной натурой. Она писала пьесы, стихи, статьи, мемуары, делала переводы. В пятнадцать лет она сблизилась с будущей императрицей. 28 июня 1762 года уча­ствовала в дворцовом перевороте, который привел к власти Екатерину П. Этот день Дашкова считала самым славным в своей жизни. Ей было всего девятнадцать лет, она была тщес­лавна, самолюбива, хотела во всем быть первой, искренне ве­рила, что без нее переворот не состоялся бы. «Нескромной сво­бодой языка» (по характеристике Екатерины II), экзальтирован­ностью, бурными проявлениями инстинктов она пыталась оттеснить подлинных участников переворота и занять особое место при императрице. Это привело к охлаждению отношений между двумя Екатеринами.

Личные обстоятельства и растущее непонимание между «большой» и «малой» Екатеринами подтолкнули Дашкову к дли­тельной поездке по Европе. Она встречалась с Дидро, Вольте­ром. Великие просветители отмечали ее эрудицию, интеллект, философский склад ума. К тому же Дашкова умела очаровать собеседников остроумием и приветливостью. За границей она сделалась членом многих ученых обществ и академий. За ней утвердилась слава просвещеннейшей женщины своего времени.

В 1783 году Дашкова была назначена директором Петер­бургской академии наук. Екатерина II учла и высокую репута­цию Дашковой в Европе, и ее преданность идеям Просвещения, и присущее ей чувство национального достоинства. В своей первой речи в стенах академии Дашкова выразила надежду на

то, что свет наук из академии распространится по всему отече­ству. При академии Дашкова открыла общедоступные курсы по основным отраслям наук, их посещали дети бедных русских дворян, молодые офицеры.

В 1783 году был обнародован указ об учреждении Российс­кой Академии наук. Ее президентом была назначена Дашкова, которой и принадлежала идея ее создания. Она же написала и академический устав- Российской Академии надлежало возве­личить российское слово, показать его богатство и красоту. По инициативе Дашковой был издан первый толковый словарь рус­ского языка.

При активном участии Е. Р. Дашковой по проекту знамени­того архитектора Д. Кваренги было построено главное здание Российской Академии наук.

В очередную немилость Дашкова попадает из-за издания трагедии Я. Б. Княжнина «Вадим Новгородский». Пьеса была опубликована, когда во Франции гремела революция. Герой тра­гедии - республиканец. Объективно публикация пьесы означа­ла поддержку республиканской Франции. Дашкова вынуждена была выехать из Петербурга. Новый император Павел помнил об участии Дашковой в событиях 1762 года, приведших к гибе­ли его отца- Он отстранил Дашкову от всех должностей, пове­лел жить в деревне. Со смертью Павла опала Дашковой окон­чилась. Она присутствовала на коронации Александра I. Ее приглашали ко двору, в Академию, но она отказалась. Ее вре­мя ушло.

3.8.4. Г. Р. Державин

Державин Гаврила Романович (1743-1816) - один из вели­чайших умов России, «отец русских поэтов», по определению В. Г. Белинского, государственный деятель. Он сумел поднять­ся на недосягаемую высоту и говорить царям истину с улыб­кой. Да что там царям! Державин едва ли не единственный из поэтов, кто обратился к Создателю на равных, как творец к творцу, почтительно, но с достоинством.

Когда в стихотворении «Вельможа» Державин пишет, что он хочет чтить таких людей, которые заслужили титулы и снис­кали почтенье от граждан не знатным родом или саном, не по

счастливому случаю, а своими собственными похвальными де­лами, - он это говорит и о себе.

Державин родился в Казани, в семье бедного помещика. По­лучил домашнее воспитание. Ему было уже шестнадцать лет, когда в городе открылась гимназия, в которую Державин и был определен.

В 1762 году он приехал в Петербург и поступил рядовым в лейб-гвардии Преображенский полк. Водоворот политических событий захватил и его. Он был среди тех, кто возвел Екате­рину на трон, кричал «ура» новоявленной государыне. Но пе­ремены к лучшему в его личной жизни после переворота не произошли. Более того, начав службу рядовым солдатом, Дер­жавин дольше других дожидался очередного повышения. Пят­надцать лет он носил гвардейский мундир: сперва солдата, по­том сержанта, унтер-офицера, офицера. Он принимал участие в подавлении пугачевского бунта. Пушкин, работая над «Ис­торией Пугачевского бунта», тщательно изучал материалы, относящиеся к молодому Державину. Возможно, что именно державинские черты характера - честность, храбрость, откро­венность - нашли свое отражение в образе Петра Гринева из «Капитанской дочки».

Ему было тридцать три года, когда он перешел в статскую службу. Началась его плодотворная литературная и государ­ственная деятельность. Еще при жизни Державин снискал все­российскую поэтическую славу. Белинский называл его бога­тырем поэзии. Поэты последующих десятилетий учились у Дер­жавина.

По своим убеждениям Державин был государственником, никогда не изменял своим монархическим убеждениям. Другой разговор, что он всегда боролся с барским произволом, безза­кониями, злоупотреблениями. «Змеей пред троном не сгибать­ся, стоять - и правду говорить», - в этой поэтической формуле было кредо его жизни. Честность, справедливость, бескорыс­тие Державина, а вместе с тем и вспыльчивость, горячность по­стоянно приводили к тому, что он оставался не у дел. Вся его жизнь - сплошные отставки и назначения.

Генерал-прокурор Сената князь А. А. Вяземский усмотрел в оде «Фелица» сатиру на себя. Державин был отставлен от служ­бы. Екатерина назначает его губернатором Олонецкой губер-

нии, через год - тамбовским губернатором. Державин и здесь столкнулся с наместником рязанским и тамбовским. Он вынуж­ден был предстать перед судом. Сенат оправдал его, но пост губернатора пришлось покинуть. Павел I за «непристойный ответ» императору отстраняет Державина от должности пра­вителя канцелярии Государственного совета. Позже он произ­водится в чин действительного тайного советника, назначается президентом Коммерц-коллегии, государственным казначеем, членом Государственного совета и др. А весной 1801 года но­вый император Александр I отстраняет его от всех должнос­тей, оставив только сенатором. Но уже в 1802 году, когда в России были учреждены министерства, его назначают мини­стром юстиции и членом Госсовета. В 1803 году Державину заявлено, что он служит слишком ревностно и предложено по­дать в очередную отставку. Державину уже шестьдесят лет. Он решает целиком посвятить себя литературной деятельности, изданию сочинений, просветительству.

Художник и власть - одна из самых популярных тем дискус­сий. Жизненный путь Державина показывает, что власть далеко не всегда развращает личность. Художнику вовсе не противопо­казано входить во власть. Не только власть оказывает влияние на художника, но и он - на нее. Художник во власти способен многое сделать. Так, например, в Тамбове Державин проявил себя как способный государственный деятель, ревнитель законности и просвещения. Им были разработаны и проведены меры по улуч­шению судопроизводства, гуманизации содержания заключенных и благоустройству мест заключения. Были открыты народное училище, сиротский дом, богадельня. И, конечно, театр.

Державин был художником в широком смысле слова. Театр, музыка, поэзия, рисование - его стихии. У него в доме стави­лись оперы при участии местных тамбовских артистов-люби­телей, выступавших семьями. Приезжали и исполнители из Мос­квы. Спектакли, костюмированные игрища, песенные хорово­ды Державин организовывал и в своем Новгородском имении Званка, и в петербургском доме. Спектакли всегда сопровож­дались музыкой и пением. В доме были оркестр и хор. Мальчи­ков для него специально посылали учиться к харьковскому по­мещику Хлопову,знаменитому меломану.

Около 1796 года в зале петербургского дома Державина Н. А. Львов поставил сочиненную им оперу. В конце того же

года - героическое игрище «Парисов суд». Декламация в них чередовалась пением. Имена античных богов и героев заме­нены были простонародными русскими именами.

Державин ставил и собственные музыкальные пьесы. Домаш­нее музицирование было неотъемлемой стороной жизни Держа-винского дома, жил ли он в Тамбове или Петербурге.

Петербургский дом ко всему прочему был известен еще и заседаниями любителей российской словесности, которые они называли «Беседы любителей русского слова». Объединение это Державин организовал вместе с адмиралом А. С. Шишковым. Шишков знал несколько языков, увлекался лингвистикой, стремился уберечь русский язык, его «славянское корнесловие» от засорения иностранными «речениями». Например, предлагал слово «аудитория» заменить на «слушальница», «бильярд» -«шарокат», «галоши» - «мокростопы» и т. д.

Как это часто бывает, большинство членов кружка были наделены скромными дарованиями, но иногда в их собраниях появлялись подлинные жемчужины русской словесности. Здесь читал свои басни Крылов, переводы некоторых глав «Илиа­ды» - Гнедич.

Державин умел создавать благоприятную нравственную атмосферу, ф. П. Львов, директор певческой капеллы, двою­родный брат знаменитого архитектора Н. А. Львова писал, что в доме Державина устраивались вечера, где чистая нрав­ственность и милая откровенность руководила мыслью и сло­вом всех и каждого, где певали хором и национальные, и чу­жие песни.

Дом Державина сохранил свой статус социально-культур­ного центра и после смерти хозяина в 1816 году. На протяжении еще нескольких лет в газетах мелькали сообщения о литератур­ных и музыкальных вечерах, костюмированных балах в Дер-жавинском доме.

В настоящее время в доме Державина на набережной Фон­танки, 118 планируется открыть музей русской культуры XVIII века.

Жизнь Г. Р. Державина лишний раз убеждает в том, как ве­лика роль личности в истории и как талантливая личность на­кладывает отпечаток своей индивидуальности на все, что она делает, становясь центром притяжения для широкого круга людей, которые соприкасаются с нею.