2. Критерии.

Критерии самосознания:

1) выделение себя из среды, сознание себя как субъекта, автономного от среды (физической и социальной среды);

2) осознание своей активности («Я управляю собой»);

3) осознание себя «через другого» («То, что я вижу в других, это может быть и мое качество»);

4) моральная оценка себя, наличие рефлексии – осознание своего внутреннего опыта.

В структуре самосознания можно выделить четыре уровня:

1. Непосредственно-чувственный уровень – самоощущение, самопереживание психосамотических процессов в организме и собственных желаний, переживаний, состояний психики. В результате достигается простейшая самоидентификация личности.

2. Целостно-образный, личностный уровень – осознание себя как деятельного начала. Проявляется как самопереживание, самоактуализация, поддержание аутоидентичности своего «Я».

3. Рефлексивный, интеллектуально-аналитический уровень – осознание личностью содержания собственных мыслительных процессов личности, в результате возможно самонаблюдение, самоосмысление, самоанализ, саморефлексия.

4. Целенаправленно-деятельный уровень – своеобразный синтез трех рассмотренных уровней, в результате выполняются регулятивно-поведенческие и мотивационные функции через многочисленные формы самоконтроля, самоорганизации, саморегламентации, самовоспитания, самоусовершенствования, самооценки, самокритики, самопознания, самовыражения.

3. Уровни развития.

Л.С. Выготский. Развитие самосознания включает примерно те же стадии, что и развитие высших психических функций (как в онтогенетическом, так и в историческом аспектах); к нему применяется та же логика:

- сначала другие люди познают и осознают свойства и состояния данного субъекта;

- ориентировка на внутренние свойства и состояния ребенка включается взрослыми в содержание совокупной и совместной деятельности;

- затем субъект в ответ на внешние вызовы пытается выразить себя на том языке, на котором с ним общаются;

- по мере усвоения знаковых средств самовыражения он становится способным обратить усвоенные средства самовыражения на себя и для себя;

- таким образом, прежде чем самосознание становится индивидуальным фактом, оно уже существует как факт для других;

- в свою очередь, диалогическая природа сознания сохраняется и в его индивидуальной форме.

Вопрос 27 Понятие образа-я и я-концепции. Проблема формирования самооценки.

1. Определения Образа-Я и Я-концепции.

Телесное выделение себя из окружающего мира начинается в младенчестве и завершается к двум годам, когда ребенок понимает, что его тело существует независимо от внешнего мира и принадлежит только ему. Формирование отношения к себе происходит в течение дошкольного возраста, считает себя «хорошим» или признает себя «неумехой»; в основном такие самооценки ребенка являются прямым отражением отношений к нему окружающих, прежде всего родителей, братьев, сестер. В школьном возрасте происходит существенное изменение «Я – образа» в зависимости от успехов/неудач в учебе, от отношения учителей, родителей и сверстников к ребенку.

Образ-Я – составляющая часть Я-концепции. В зависимости от того, на каком уровне – организма, социального индивида или личности – проявляется активность человека, выделяют:

1. Физический образ-Я (схема тела) – на уровне «организм-среда» - вызывается потребностью в физическом благополучии организма;

2. Социальные идентичности – на уровне социального индивида – половая, возрастная, этническая, гражданская, социально-ролевая - связаны с потребностью человека в принадлежности к общности;

3. Дифференцирующий образ-Я – на уровне личности – характеризует знание о себе в сравнении с другими людьми и придает индивиду ощущение собственной уникальности, обеспечивает потребность в самоопределении и самореализации.

Последние 2 уровня (2 ,3) описываются В.В. Столиным как 2 составляющие Я-концепции:

1. «Присоединяющая» - обеспечивает объединение индивида с другими людьми

2. «Дифференцирующая» - способствует выделению индивида по сравнению с другими и создает основу для чувства собственной уникальности.

Выделяют также: - динамическое Я (как, по моим представлениям, я изменяюсь, развиваюсь, каким стремлюсь стать)

- презентируемое Я («я-маска», каким я себя показываю другим)

- фантастическое Я

- триада хронологических Я (Я-прошлое, Я-настоящее, Я-будущее).

Я-концепция – это развивающаяся система представлений человека о самом себе, включающая:

а). Осознание своих физических, интеллектуальных, характеорилогических и пр. свойств;

б). Самооценку;

в). субъективное восприятие влияющих на собственную личность внешних факторов.

Понятие Я-концепции родилось в 1950-е гг в русле феноменологической, гуманистической психологии, представители которой (А. Маслоу, К. Роджерс), в отличие от бихевиористов и фрейдистов, стремились к рассмотрению целостного человеческого Я как фундаментального фактора поведения и развития личности. Определённое влияние на формирование этого понятия оказали также символический интеракционизм (Ч. Кули, Дж. Мид) и концепция идентичности (Э. Эриксон). Однако первые теоретические разработки в области Я-концепции бесспорно принадлежат У.Джемсу, разделившему глобальное, личностное Я (Self) на взаимодействующие Я-сознающее (I) и Я-как-объект (Me).

Соотношение понятий Я-концепция и самосознание точно не определено. Часто они выступают, как синонимы. Вместе с тем, существует тенденция рассматривать Я-концепцию, как результат, итоговый продукт процессов самосознания. (по А.М. Прихожан).

Самосознание частично включает содержание Я-концепции, которая выступает более-менее устойчивой частью самосознания, но только в той степени, в которой Я-концепция осознается. Самосознание включает в себя не только стабильное знание, но и процесс+результат непрерывного (перцептивного и умственного) мониторинга состояний и деятельности субъекта.

Я-концепцию часто определяют как совокупность установок, направленных на себя, и выделяют в ней 3 структурных компонента:

1) когнитивный компонент — «образ Я» (англ. self-image), к которому относится содержание представлений о себе;

2) эмоционально-ценностный (аффективный) компонент, который есть переживаемое отношение к себе в целом или к отдельным сторонам своей личности, деятельности и т. п.; к этому компоненту, др. словами, относят систему самооценок (англ. self-esteem);

3) поведенческий компонент, который характеризует проявления когнитивного и оценочного компонентов в поведении (в т. ч. в речи, в высказываниях о себе).

Я-концепция — целостное образование, все компоненты которого хотя и обладают относительно самостоятельной логикой развития, тесно взаимосвязаны. В литературе нет единой схемы описания сложного строения Я-концепции. Например: в рамках структуры Я-концепции К. Роджерса существует три основные модальности:

1) «реальное Я» — установки, связанные с тем, как индивид вос­принимает свои актуальные способности, роли, свой актуальный ста­тус, т. е. с его представлениями о том, каков он на самом деле;

2) «зеркальное (социальное) Я» — установки, связанные с пред­ставлениями индивида о том, как его видят другие;

3) «идеальное Я» — установки, связанные с представлениями ин­дивида о том, каким он хотел бы стать.

Высокий показатель совпадения «реального Я» и «идеального Я» свидетельствует об относительно высокой самооценке и наоборот. При рождении обе подструктуры структуры «Я» полностью совпадают, и поэтому человек изначально добр и счастлив. Впос­ледствии, благодаря взаимодействию с окружающей средой, расхожде­ния между «реальным Я» и «идеальным Я» могут приводить к искажен­ному восприятию реальности.