53. Политическая идеология социализма.

(или «надо,дети,надо!»)

Социализм как политическая доктрина оформился лишь в начале XIX в., став реакцией против роста промышленного капитализма. Первоначально его социальной основой было ремесленничество, вытесняемое фабричным производством, но очень скоро им стал растущий пролетариат. В наиболее ранней своей форме социализм носил фундаменталистский, утопический и революционный характер. Его целью было ликвидировать капиталистическое хозяйство с его рыночным обменом и заменить его качественно новым социалистическим обществом, основанным на общественной собственности. Идеи наиболее авторитетного мыслителя этого направления Карла Маркса стали фундаментом для коммунистической идеологии XX в.

Однако с начала XIX в. в социализме определилась реформистская струя, отразившая факт постепенной интеграции рабочего класса в капитализм через улучшение условий труда, рост его оплаты, усиление профсоюзов и социалистических рабочих партий. Реформизм провозгласил возможность мирного, постепенного и вполне легального с точки зрения права перехода к социализму «парламентским путем». Идеология имела два источника: гуманистическую традицию этического социализма, связанную с такими мыслителями, как Роберт Оуэн (Robert Owen, 1771-1858), Шарль Фурье (Charles Fourier, 1772—1837) и Вильям Моррис (William Morris, 1854—1896), и марксизм ревизионистского (revisionist) толка, развиваемый главным образом Эдуардом Бершдтейном (Eduard Bernstein) (см. с. 70).

Большую часть XX в. социалистическое движение было разделено на два противоположных лагеря. Социалисты революционного направления, следуя за Лениным и большевиками, в конце концов определили себя как коммунистов.

Социал-реформисты, стоявшие на позициях легальной конституционной политики, собрали вокруг себя элементы всего того, что со временем стало называться социал-демократией. Социал-демократы решительно отказались от требований радикального характера вроде общественной собственности и государственного планирования, стремясь переосмыслить социализм в категориях «государства всеобщего благоденствия», разумного перераспределения общественных средств и стратегического экономического управления. В конце XX в., однако, оба течения претерпели жесточайший кризис, заставивший многих говорить о «конце социализма».

Социолистическая идеология возникала и эволюционировала как своеобразная революционная утопия, цель которой - замена общества, основанного на принципах частной собственности на коллективную собственность. Именно этот ориентир ставили перед собой уже ранние идеологи социалима – Роберт Оуэн и Шарль Фурье. Далее социализм в специфической форме был осмыслен Марксом и Энгельсом.

В социалистической идеологии выделяются следующие положения: идеал общественной собственности, противопоставляемой частной; классовый подход, в соответствии с которым главной целью провозглашается зашита интересов неимущих слоев в ходе классовой борьбы; идеал равенства как основная ценность и принцип эгалитаризма (т.е. равенство результатов против равенства возможностей, отстаиваемого либерализмом);упор на общество и общественные потребности взамен индивидуализма.

Элементы социализма :

В социалистической идеологии выделяются следующие положения: идеал общественной собственности, противопоставляемой частной; классовый подход, в соответствии с которым главной целью провозглашается зашита интересов неимущих слоев в ходе классовой борьбы; идеал равенства как основная ценность и принцип эгалитаризма (т.е. равенство результатов против равенства возможностей, отстаиваемого либерализмом);упор на общество и общественные потребности взамен индивидуализм:

• Общество (community). Главным в социализме является воззрение на человека как на общественное существо, которое всей своей сутью связано с человечеством в целом. Сообщество и в самом деле является наиважнейшим фактором развития человека: в значительной степени личность формируется под воздействием общественных отношений, социальных групп и коллективов. Социалисты поэтому склонны объяснять поведение человека в большей степени общественными факторами, чем врожденными качествами.

• Братство (fraternity). Социалисты исходят из идеи, что принадлежащие к человечеству люди должны быть связаны между собой отношениями братства. Поэтому эта традиция утверждает приоритет сотрудничества над конкуренцией и коллективизм над индивидуализмом: сотрудничая, люди объединяют свои усилия и укрепляют узы сообщества; конкурируя, они противопоставляют себя друг другу и приходят к соперничеству, враждебности и конфликту.

• Общественное равенство (social equality). Особую роль в этом наборе идей имеет социальное равенство — равенство результатов, а не равенство возможностей. Равенство, поскольку оно благоприятствует идентификации людей друг с другом, здесь понимается также как условие общественной стабильности и внутренней целостности общества, а также как основа для предоставления членам общества соответствующих юридических и политических прав.

• Потребность (need). Из принципа равенства в социалистической идеологии вытекает и то, что материальные блага в обществе должны распределяться по потребностям, а не по каким-то иным основаниям. Классическое выражение этого принципа мы находим в марксовой формуле распределения при коммунизме: «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Лишь удовлетворив свои первичные потребности (в пище, воде, убежище, безопасности и т.д.), человек в этой философии начинает принимать участие в общественной жизни. Как, однако, достичь того, чтобы факторы морального характера имели перевес над материальными (а именно этого требует доктрина распределения по потребностям), здесь остается неясным.

• Общественный класс (social class). Во-первых, само общество здесь выступает преимущественно со стороны своей классовой структуры, где блага распределяются по классовым основаниям; во-вторых, социализм изначально выражал собственно классовые интересы эксплуатируемого пролетариата, рассматривая его как движущую силу общественного прогресса и социальной революции. С позиций этой идеологии классовые различия носят преходящий характер: задачей социалистов является либо ликвидировать экономическое и социально неравенство либо существенно смягчить его.

• Общественная собственность (common ownership). общественная собственность на средства производства (по осуществлении полной, как было в СССР, или выборочной национализации, как предполагается в концепциях «смешанной экономики») позволяет поставить материальные ресурсы на службу общему благу, в то время как частная собственность порождает эгоизм, приобретательство и в конце концов раскалывает общество на имущих и неимущих.

Марксизм

Как теоретическая система марксизм всегда был главным оппонентом либерализма, господствовавшего в духовной и культурной жизни Запада в Новое время. Питая международное коммунистическое движение, он одновременно выступал и политической силой, противостоящей мировой системе капитализма, по крайней мере в период 1917—1991 годов. Эта двойственность марксизма создает известную сложность: нужно не упускать из виду различия между социальной философией, идущей от классических работ Карла Маркса и Фридриха Энгельса (1820—1895), и феноменом коммунизма XX в., во многом, кстати сказать, отошедшего от классических принципов марксизма. Крах системы социализма, следовательно, не следует рассматривать как конец марксизма: освободившись от наследия ленинизма и сталинизма, он теперь может даже получить новое дыхание.

В середине XIX в. К. Маркс и Ф. Энгельс дали теоретическое обоснование социализма, интерпретируя его как определенную фазу исторического становле­ния более отдаленного этапа развития общества – коммунизма. Обосновывая неизбежность становления «социально справедливого общества», немецкие ученые весьма противоречиво истолковали способы достижения, этого социального идеала, сохранив воз­можность применения как эволюционных, так и революционных путей его утверждения в обществе.

(Кому очень хочется)Элементы марксизма:

• Исторический материализм (historical materialism). материалистическое понимание истории, — концепция, отражающая значение экономики и вообще материальных условий общественного производства и воспроизводства. По Марксу, экономический «базис» с тем или иным характерным для него «способом производства» определяет собой «надстройку» — соответствующую ему систему идеологических и политических отношений; экономические факторы при этом объясняют и общий ход общественно-исторического процесса.

• Диалектика (dialectical change). Следуя за Гегелем(приветики Агафоновой) борьба противоположностей, результатом которой становится переход на более высокую стадию развития. В своем материалистическом истолковании эта идея означала, что история движется противоречиями, внутренне заложенными в «способе производства» и отношениях между классами. Версия этой модели предполагает, что историческое развитие есть следствие внутренних противоречий в «способе производства», что отражается в антагонизме классов.

• Отчуждение (alienation) — это главное понятие ранних работ Маркса. Речь шла о процессе, в котором капитал низводит рабочую силу до положения простого товара, а процесс труда теряет всякое личное начало — дегуманизируется. Так, по Марксу, происходит потому, что работник отчуждается от продукта своего труда, от процесса труда, от своих товарищей по труду и в конечном итоге от самого себя, переставая быть полноценным творческим и общественным существом.

• Классовая борьба (class straggle). Главные противоречия капитализма порождены частной собственностью, ведущей к разделению общества на буржуазию — класс капиталистов, владеющий средствами производства, и пролетариат, лишенный собственности и существующий лишь продажей своего труда — «рабов заработной платы».

• Прибавочная стоимость (surplus value). эксплуатация работника приносит капиталисту прибавочную стоимость, возникающую в самом процессе производства: капиталист извлекает ее, оплачивая труд работника ниже его реальной стоимости.

• Пролетарская революция (proletarian revolution).

• В. И. Ленин, развивая революционную традицию марксиз­ма, взяв в этом учении его наиболее агрессивные черты, разработал учение об этапах социалистической революции, о сломе «буржуаз­ной государственной машины», «диктатуре пролетариата», партии «нового типа».

• Попытка реализовать эти идеи социализма в послевоенном Китае породила еще одну разновидность социализма – маоизм. Отрицая свя­щенные для марксистов «общие закономерности» социалистического строительства, Мао взял за основу сталинскую идею о необходимос­ти борьбы с внешними и внутренними врагами, раскрасив ее теорией «партизанской борьбы». При этом главной исторической силой движения к социализму стало крестьянство.

• Эволюционистская (ревизионистская) линия марксизма связана с деятельнос­тью немецких теоретиков К. Каутского, А. Бебеля, Э. Бернштейна, кото­рые позитивно трактовали роль государства (демократичес­кой республики) в становлении социально справедливого общества, утверждали приоритет мирных средств достижения целей, классового примирения. Такой характер интерпретации буржуазного строя больше соответствовал основным тенденциям его эволюции, пониманию со­циализма как определенной формы политики индустриального общества, применяемой на поздних стадиях его развития.

История XX в. наряду с общегуманистическим содержанием лозунгов социалистов выявила и органические пороки этой идеологии, воспрепятствовавшие в конечном счете ее воплощению в современном мире:

• негативное отношение социалистов к экономическому неравенству индивидов

• негативное отношение к конкуренции и принципам неодинакового вознаграждения за труд, обусловленных различиями в способностях

• пытаясь исправить «несправедливость» общества, механиз­мами нетрудового распределения доходов, политическим регулирова­нием экономических процессов

• признавали необходимым сознатель­ное установление государством принципов и норм социального равенства. Политика над экономикой.

Коммунизм имеет форму безформационного развития (никому не надо взрывать общество из-за несоответствия ресурсов).

Не существует никаких принципиальных различий между капитализмом и социализмом: социализм - последняя фаза капиталистического общества. Бороться за социализм надо развивая капиталистические институты (частную собственность, конкуренцию и т.д.). Если справедливость распространять искусственно на всё общество, получится фашизм; если же её понимать либерально, то общество будет развиваться в соответствии со своими внутренними законами - естественно.

При всей привлекательности идеи социальной справедливости расхождение предписаний теории со­циализма с реальными тенденциями мирового развития в XX в. Явная склонность к силовым средствам управления значительно ослабили политическое влияние этой идеологии в современном мире.

Социал-демократия

Наибольшее влияние на общественное сознание в XX в. оказала социал-демократическая идеология, явившая­ся ветвью социалистической идеологии.

Либерализм идеологически явно привержен рынку, а социализм — общественной собственности, социал-демократия все время пытается найти равновесие между рынком и государством, индивидом и обществом. Сердцевиной социал-демократии и является компромисс между ориентацией на капитализм как единственно эффективную систему производства материальных благ и установкой на перераспределение этих благ в соответствии с этическими, но не рыночными, принципами.

• она отстаивала приоритеты социального и межгосударственного мира

• связывала идеалы справедливого общественного устройства с принци­пами свободы и трудовой солидарности

• представления о постепенном реформировании буржуазного общества

• отказ от классовой борьбы

• принципы народовластия, социальной защищенности тружеников и поощрения рабочего самоуправления

• концепция «социального партнерства» (усовершенствовавшая концепцию классовой борьбы на принципах «свободы, солидарности и cпpaведливости»)

• большое место уделялось нравственно-этическим факторам общественного развития

Однако неосуществленность выдви­гавшихся моделей «демократического социализма», трудности, свя­занные с реализацией идеи «государства всеобщего благоденствия», смена общественного строя в большинстве стран «реального социализма» негативно сказались на восприятии доктрины социал-демократии в мире.

Третий путь» несет в себе идею альтернативы как капитализму, так и социализму. В свое время эта идея привлекала к себе внимание сторонников самых разных политических течений, начиная от фашизма и социал-демократии и кончая постсоциалистическими концепциями. В нынешней своей форме «третий путь» представляет собой альтернативу социал-демократии старого типа и неолиберализму. Первое направление отвергается, поскольку оно связано с государственными структурами, которые плохо совместимы с нынешней «экономикой знаний» и рынком, второе - поскольку оно стоит на принципе «свобода для всех», подрывающем нравственные устои общества. Главными ценностями идеологии «третьего пути» являются «возможность», «ответственность» и «сообщество». Хотя в «третьем пути» часто усматривают не более чем обновленный вариант социал-демократии, его критики утверждают, что на самом деле здесь имеет место полный отказ от социалистической традиции и переход к идеологии свободного рынка и частнокапиталистической экономики.

???Наверное не надо, но на всякий случай:

Фашизм (20-е года XIX в.)

Сегодня в политологии сложилось двоякое понимание фашизма. Одни ученые понимают под ним конкретные разновидности по­литических идеологий, сформировавшихся в Италии, Германии и Испании в 20-30-х гг. XX столетия и служивших популистским сред­ством выхода этих стран из послевоенного кризиса.

• Родоначальником фашизма был Б. Муссолини. Его теория проповедовала крайний национализм, «безграничную волю» государства и элитарность его политических правителей, про­славляла войну и экспансию.

• Разновидностью фашизма был и национал-социализм Гитлера, который отличался боль­шей долей реакционного иррационализма, более высоким уровнем тоталитарной организации власти, расизмом. В соответствии с признанием привилегированности мифического народа («арии») была провозглашена политика под­держки государств «культуро-созидающих рас» (немцы, англичане, ряд северных европейских народов), ограничения жизненного пространства для этносов, «поддер­живающих культуру» (славяне, жители некоторых государств Востока и Латинской Америки), и уничтожения «культуро-разрушающих» народов (негров, евреев, цыган). Главное место занимала раса.

• неонацизм (базирующийся на принципах расовой чи­стоты и идеале сверхчеловека)

• национал-либерализм (сохраняющий те же идеи расистской богоизбранности и этнического гегемонизма, но более терпимо относящийся к индивидуализму и ряду других бур­жуазных ценностей)

• неофашизм (в котором отсутствуют представ­ления об этническом мессианстве, но вместе с тем отрицается и философия индивидуализма; главное значение придается здесь иде­ям «почвы», народа, патриотизма, лежащие в основе «естественного государства»).

Французский ученый П. Милза предложил несколько этапов в развитии и эволю­ции фашизма: I – фашизм существует как форма кризиса экстре­мистских движений, захвативших часть мелкой буржуазии, кото­рая выступала против капитализма и крайне левых сил; II – фа­шизм приобретает форму союза между крупной частной собственностью и мелкой буржуазией для захвата власти; III – фа­шизм становится специфическим политическим режимом; IV – ста­дия полного тоталитаризма.

Предпосылки фашизма:

• отсутствие законов, направленных на борьбу с политическим ради­кализмом и экстремизмом

• отсутствие целенаправленной, поддерживаемой государством про­паганды против крайних форм политического участия

• благожела­тельным отношением к историческим фактам сотрудничества с пре­ступными режимами

• распростране­нием мессионерских идей и концепций.

С другой точки зрения фашизм интерпретируется как идеология, не имеющая определенного идейного содержания и формирующаяся там, где на первый план выступают цели подавления демократии, а жажда насилия и террора подчас заслоняет задачи захвата и использо­вания власти.