3.2. Зарождение «западной традиции права». Изучение римского права в средневековых западноевропейских университетах, причины. Научные школы права

Начать эту главу мне хотелось бы с того постулата, что качественное изменение изучения римского права в средневековых западноевропейских университетах, настоящий «взрыв» в таком изучении, и предопределили действительное распространение римского права во всей Западной Европе того и последующего времени. Это и есть то событие, которое положило начало абсолютно новому процессу, связанному с использованием и применением римского права в Западной Европе. И произошёл такой «взрыв» в средневековой западноевропейской правовой науке в конце XI века, что, в конечном счёте, привело к образованию первого европейского университета в Болонье в 1088 году. Здесь произошёл настоящий переворот в общественном укладе жизни, в роли права в ней. Таким образом, с этого момента римское право стало для Европы не только «отголоском прошлого», но и всем настоящим и будущим.

Но, может быть, это слишком громко сказано? Давайте попробуем понять, во-первых, каковы же причины данного переворота, изменения уклада жизни общества, и, во-вторых, в какой форме римское право теперь предстало перед этим обществом, какое значение оно стало играть в общественной и политической жизни Западной Европы.

В своей статье «К вопросу о роли римского права и юриспруденции в общественной жизни Западной Европы XI – XIII вв.» В. А. Томсинов отмечает, что для того чтобы понять этот феномен, необходимо рассмотреть право как орудие социального управления. «Подобно традиции, обычаю, морали, право призвано, в конечном счёте, обеспечить стабильность социальных процессов. Имея общую основную функцию, указанные нормативные регуляторы выполняют её по-разному. Поэтому в различных условиях эффективность традиции, морали с одной стороны, и права – с другой, неизбежно оказывается различной», – пишет он. А что же мы видим в укладе общества? До указанного времени оно являлось обществом традиционным, основанном на обычае как основном, превалирующем способе социального регулирования. Право, таким образом, было правом личным, персональным, тесно связанным с моралью, обычаем, религией. Именно такой регулятор общественных отношений наиболее эффективно мог выполнять своё предназначение в таком обществе, покоящемся на обычае. Но впервые потребность в собственно праве возникла примерно в XI веке, когда начали меняться формы общественных взаимоотношений. И первопричиной здесь стало экономическое развитие. Бурный его взлёт, усиление внешнеэкономических связей, происходившие в это время, породили больший динамизм в общественных отношениях, резкое увеличение численности населения, качественные изменения в феодальных отношениях (замену личных связей на имущественные). Всё это, как отмечает В. А. Томсинов, не может не подрывать силу традиции, обычая и религии, которые могут служить эффективным способом управления лишь в однородном обществе.

Поэтому и возникает потребность в совершенно ином регуляторе общественных отношений, способном подчинять себе абстрактное, неопределенное лицо. А так как лишь римское право отвечало вышеуказанным свойствам, то интерес к его изучению и потребность в нём стремительно возросли. Также средневековому западноевропейскому обществу необходимо было избавиться, резко порвать со своим прежним укладом, для того чтобы перейти на соответствующий новый уровень развития. Нужно было быстро отказаться от прежних способов социального управления, и для этого подходило лишь право, которое было в высшей мере свободным от социальной структуры конкретного общества. И этим правом опять-таки являлось римское.

Но тут как будто возникает противоречие с той мыслью, которая была мною высказана в рассуждениях о понятии рецепции права. Напомню: было сказано, что «правовая культура не подвергается заимствованию, а формируется внутри каждого общества собственная, исходя из исторических традиций, обычаев, различных исторических, национальных, культурных, политических и иных условий; что она не может быть перенесена из одного государства в другое, чужое, ни один народ не откажется от своей правовой культуры, так как она в нём заложена». Но противоречие это, как мне видится, мнимое. Главное, что нужно здесь отметить, это то, что заимствуется здесь не вся правовая культура полностью, а её отдельные, значимые для развития средневекового общества элементы, что мы признали допустимым. «Если это произойдёт, то, на мой взгляд, и народ перестанет быть тем народом, каким был до этого», - писал я далее. Но народ у нас остаётся тем же самым, просто качественно изменяются социальные взаимосвязи. «Всякое развитие любой правовой системы, в том числе правовой культуры, на мой взгляд, определяется, в первую очередь, объективными закономерностями развития, объективными причинами. Для того чтобы принять что-то чужое, нужна предпосылка – необходимость принятия этого элемента для дальнейшего развития системы», - вот последний тезис, который здесь нужно прокомментировать. И действительно, мы увидели до этого те объективные закономерности, предпосылки, которые и стали причинами соответствующего заимствования.

Но что же именно было заимствовано из древнеримской правовой культуры, а что стало продуктом самого западноевропейского общества? Г. Берман в своей книге «Западная традиция права» отмечает следующие основные черты, присущие этим двум цивилизациям:

1. Резкая автономия права от других институтов и учреждений, хотя оно и находится под влиянием религии;

2. Резкость этого отличия видно и в том, что правом управляет специальный корпус людей – профессионалов;

3. Эти профессионалы специально обучаются юридическому образованию, имеют свою литературу и профессиональные школы;

4. Взаимосвязь правовых учреждений с юридическими знаниями о них.

Но вот то, что стало присуще лишь западноевропейскому средневековому обществу:

1. Закон воспринимается как связное целое, «организм», единая система, развивающаяся во времени. Римское право, напротив, было казуистичным и без какой-либо стройной системы.

2. Право превосходит над политической властью, оно её обязывает к законности.

3. Сосуществование и соревнование внутри одного общества различных правовых систем, что порождало их развитие, развитие плюрализма и свободы, каждая корпорация начинает защищать своих членов от другой корпорации;

4. Существование напряженности между идеями и реальностью, между динамикой и стабильностью, из-за чего периодически происходили революции, однако традиция всегда выживала, преображаясь, и дожила, по сути, до наших дней.

Вот эти все особенные, характерные черты, ставшие присущими западноевропейскому обществу с момента вышеописанного качественного изменения общества, и сформировали новую на тот момент «западную традицию права», для которой, как мы увидели, очень большое значение сыграло римское право с его характерными чертами, способное на тот момент выполнить необходимые функции.

Очень важно понять, что в этом качестве римское право использовалось не для заполнения пробелов в нормативно-правовом регулировании. Непосредственные нормы складывались внутри соответствующих корпораций, так как очевидно, что уровень развития римского общества, и соответственно, права, был устаревшим на много веков и совершенно не подходил для регулирования конкретных отношений, например, в сфере торговли. Конкретные правила вырабатывались уже самим средневековым обществом, а римское право возымело ценность в этом обществе как право в целом, с его соответствующими признаками.

Но была и другая причина, по которой интерес к изучению римского права сильно возрос. Эта причина – борьба корпораций между собой, борьба светских и духовных властей, борьба императорской и королевской власти, в свою очередь стремившейся к территориальному суверенитету. В этих условиях, при таком возросшем авторитете римского права, отдельные его нормы становились источником, откуда выводились соответствующие идеологические принципы, на которые опирались противоборствующие стороны в своей «схватке» за притязания на верховенство.

Итак, изучение римского права происходило, в основном, в появляющихся университетах. Я не думаю, что применительно к исследуемой проблеме необходимо описывать их устройство, структуру и т.п., однако важным для нас будет дать представление читателю о научных правовых школах, сложившихся в университетской среде, в частности, о временных рамках, направлениях деятельности и их общем значении. Университеты представляли собой корпорации, это были корпорации профессоров и студентов, в которых и происходило изучение римского права, развитие европейского права, которое сравнительно быстро стало общеевропейским – ius commune. По мере изучения права, развития правовой мысли и формирования правовых концепций сложились следующие правовые школы:

1. Научная правовая школа глоссаторов (начало XI –XIII века), проводивших т.н. теоретическую ступень рецепции. Глоссаторы в основном изучали текст Свода и составляли пояснения к его нормам – глоссы. Они сформировали в средневековом обществе профессиональный слой юристов, общий язык права, заложили мышление категориями Свода Юстиниана.

2. Научная правовая школа комментаторов, или постглоссаторов (середина XIII – XV века), проводивших т.н. практическую ступень рецепции. Комментаторы стали подлинными создателями ius commune, они определили направление практического применения Свода Юстиниана, установили соотношение Свода с другими источниками права, установили взаимосвязь церковной и светской правовых систем. Сформировали свои правовые концепции, которые в значительной мере развили предыдущие, те, что пытались создать глоссаторы.

3. Научная правовая школа гуманистов (с эпохи Возрождения). Гуманисты сформировали новые гуманистические представления о праве, представления Нового времени. Они в значительной мере отошли от всего, что было сделано до этого их предшественниками, и создали единую стройную систему новых взглядов, сформировали стройные правовые концепции.

Исходя из всего вышесказанного можно сделать вывод, что соответствующая тенденция, о которой шла речь в этой главе, то есть зарождение «западной традиции права», порождённая изучением римского права, может быть с уверенностью названа рецепцией римского права в смысле добровольного заимствования из чужой правовой системы и приспособление к своей необходимых для её дальнейшего развития отдельных элементов правовой культуры. Само же изучение римского права в средневековых западноевропейских университетах породит следующие тенденции, которые были обозначены в начале данного раздела работы: формирование публично-правовых концепций на основе римских правовых текстов и развитие частного права данными правовыми школами, - и которые будут подробно описаны в последующих главах этого раздела работы.