Основные вопросы лекции:

Вождество

Исследование вождеств

Время и место появления

Размеры и численность

Типология вождеств

Социальная организация

Сложное вождество Кахокиа

Потестарные формы социальной организации

Потестарность как явление осуществлялась в деятельности родоплеменных и общинных властей (военная демократия, тайный союз, власть «больших людей»). Наиболее адекватным выражением потестарности является обычное право. Социальная опасность потестарности заключается в отрицании и пренебрежении общечеловеческими ценностями, правами и свободами, а также в дихотомичном делении общества на «своих» и «чужих», в перерождении демократически избранной власти в деспотические и тоталитарные режимы.

Потестарной организацией общества в отечественной этнологии принято называть организацию власти в догосударственном, дополитическом обществе. Дефиницию этого термина наиболее полно раскрыл Лев Евгеньевич Куббель, советский этнограф, вплотную занимавшийся политической организацией первобытного общества. В его монографии «Очерки потестарно-политической этнографии» очень тщательно разбираются вопросы политической культуры потестарной организации, её сущностные моменты, психологические корни потестарной организации.

Более высокой, догосударственной формой социальной организации считается родовая община, для которой характерны были родственная связь, коллективный труд, общая собственность на результаты труда и уравнительное распределение. Управляющий субъект-род, осуществлял управление подвластными членами рода через общее собрание всех взрослых членов рода, совет старейшин и вождей.Постепенно родовая община трансформировалась в другие предгосударственные формы-межплеменную,общинную, военную демократию.Это было связано с тем, что родовая организация уже не успевала реагировать на новые отношения и не в состоянии была разрешать возникающие конфликты. Неизбежно появляются постоянные органы управления, обладающие возможностью силового принуждения и формируется особый слой людей-управленцев(вождей, жрецов), осознающих уже свой собственный материальный интерес в осуществлении управленческих функций. Происходит дальнейшая структуризация общества, появляются различные союзы,кланы, тайные общества.Наиболее близким по времени к гос.управлению был период вождеств(главарств) теократического, военного или хозяйственного характера. Здесь уже наблюдается особый аппарат управления, строящийся на основе единоначалия, происходит узурпация вождем и его окружением функций отправления правосудия, нормотворчества. Меняется суть общественной власти, она становится все более отчужденной от членов общества, приобретает элитарный характер.

Вождество

В социополитической эволюции человеческого общества вождества - следующий шаг после локальной группы. Последняя включает несколько семей (семейных групп), вождество - это объединеие нескольких локальных групп под единым управлением. Именно поэтому в нем видят переходную форму на пути эволюционного развития государства, в связи с чем вождества называют протогосударственными образованиями (другие термины: предгосударство, прагосударство, раннее государство) за то, что там уже существовало имущественное неравенство людей (социальная дифференциация), но еще не появились классы, сословия и касты.

В отечественной культуре термин «вождь» имеет вполне определенную политическую нагрузку, связанную прежде всего с недавней эпохой культа личности и сталинщиной. К далекому прошлому понятие вождества не имеет никакого отношения, так как сущестовавшие и существующие на территории России малые народы (чукчи, эвенки, коряки и др.) никогда не именовались вождествами. Для их обозначения специалисты придумывали

иные термины, поэтому вождь целиком остался в рамках современной политологической мысли. Возможно, с этим связана трудная судьба антропологического термина «Вождество» в российской науке. В обыденном сознании, если он получит распространение, его будут связывать совсем с иными реалиями, нежели ранжированное общество, основанное на хозяйственном укладе охоты и собирательства, представляющее собой переходную форму социально-политической организации на пути эволюционного развития племени в государство.

Вождество (hauptlingschaft, chiefdom,chefferie) – иерархически организованный строй людей, в котором отсутствует разветвленный управленческий аппарат, выступающий неотъемлемой чертой зрелого государства. Вождество основано на социальном ранжировании, но в его структуре преобладают кровно-родственные отношения. Престиж и состояние индивида обусловлены тем, как близко он отстоит от вождя (chief, chieftain).

Терминологическая связь обозначений «Вождество» и «вождь» теснее их этимологической связи. Всякое вождество возглавляется вождем, но не всякий вождь возглавляет вождество.

Наряду с терминами cheif (главный) и chiefdom (главенство в племени) в зарубежной литературе широко используется другой - chieftaincy. У этого слова, в отличие от chiefdom, более выражен политологический оттенок. С его помощью специалисты стремятся объяснить институт наследования или выборности власти в сложных вождествах, концентрацию власти и систему управления в колониальных странах и в регионе третьего мира, пути демократизации традиционных обществ? Таким образом, chieftaincy - это политический институт, а не социополитический тип общества, ступенька в социальной эволюции или хозяйственно-культурный уклад. Анализ существующей литературы и научных конференций, в том числе недавних, позволяет предполагать, что данный термин относится не к доземледельческим, а преимущественно земледельческим обществам, но расположенным в колониальных странах. Предводительство, если позволительно таким способом переводить на русский англоязычный термин chieftaincy, согласно современным трактовкам является собой синтез до и постколониального политического порядка. Власть в руках деревенского старосты (вождя племени, главы рода) по нынешним меркам считается архаическим институтом власти, пережившим или переживающим срок жизни. Для социологов и политологов он представляет интерес потому, что позволяет лучше узнать, каким образом, не подвергая общество шоковой терапии, можно постепенно перевести традиционное, аграрно отсталое общество на путь модернизации, опираясь на сложившиеся институты и архаичные системы ценностей. Поскольку в африканских племенах власть вождя часто является ненаследуемой, ученые пытаются установить, можно ли интегрировать в единое целое механизм избрания племенного вождя и избирательную систему, присущую западным демократиям.

По отношению к США, где нет колониальных режимов, chieftaincy: рассматривается как традиционный институт, основанный на принципах старшинства, сохранившихся у американских аборигенов с доколумбовых времен и относящихся к организации власти в племенном обществе. Совет старейшин, или вождей, существовавший у индейцев, по мнению американских политологов и социологов, представляет собой прекрасный образец республиканского устройства общества. Вождь избирался советом старейшин, подчинение ему было скорее добровольным, нежели авторитарным. Оно базировалось на мифологизации кровно-родственных и генеалогических отношений. Все члены племени, расслоившиеся со временем на множество поколений и родственных линий (линиджей), возводили свою родословную к одному предку, прямым потомком которого считался ныне живущий вождь. Его избирали не только в силу выдающихся личных качеств, но также по причине особой близости к корням родословного древа племени.

Таким образом, подчинение вождю означало на практике подчинение сыновей своему праотцу, а потому в социальном плане считалось совершенно естественным и логичным поступком. В Доколумбовых chieftaincies власть, таким образом, основывалась на сложном переплетении избрания и первородства. В эпоху первых колонистов и завоевания государственной независимости США традиционные институты в значительном их числе были

разрушены европейцами, установившими иерархический порядок. В конце ХХ в. США - признанное многоэтническое общество, в котором соблюдаются права меньшинств, культурное многообразие и вариативность. Все это заставляет социологов, политологов и антропологов более внимательно изучать те формы социальности, которые присущи аборигенному населению Америки, которое сегодня очень трепетно относится к охране и восстановлению национальных реликвий.