Вопрос7 Блок 1Понятие социального взаимодействия в классических социологических теориях

Конспект Победы:

Г.Зиммель - 1ый европейский социолог, который обратил внимание на изучение СВ. Само взаимодействие он назвал «социальность»

Взаимодействие развивается на основе соц контактов. СК- это определенная система, в которую входят два или более лица, какая-либо ценность, которая становится основой контакта по поводу которой образуется взаимодействе.

Взаимодействие – это систематическое осуществление действий, имеющих целью вызвать реакцию со стороны партнера, в свою очередь – это воздействие на самого воздействующего. Без Взаимодействия нет общественной жизни.

Взаимодействие осуществляется между людьми, вовлеченными в сложные экономические, политические, культурные отношения. Вз-ие возникает из субъективных намерений партнеров.

В социологии существует различные теории взаимодействия: 1.теория обмена (Дж. Хоманс, П.Блау), 2.символический интеракционизм (Дж. Г.Мид), 3.теория управления впечатлениями(Е.Гофман), 4.психоаналитическая (З.Фрейд), 5.формальная социология (Г.Зиммель), 6.функционалистская теория взаимодействия (Т.Парсонс), 7. Этнометодология (Г. Гарфинкель)

1. Теорию социального обмена развивали наиболее интенсивно американские социологи Джордж Хоманс и Питер Блау. Корни теории обмена лежат в теоретическом направлении, которое называется бихевиоризм (от англ. behaviour- поведение). В основе бихевиористких теорий лежит понимание поведения как совокупности реакций (ответов) на воздействие внешней среды (стимулов). Поэтому схема поведения выглядит в нем достаточно жестко: стимул — реакция. Человек стремится к максимальным наградам при минимальных затратах. Подобный подход приводит к возможности трактовать поведение человека как определенную реакцию на действие того или иного стимулирующего фактора.

Взаимодействие между людьми рассматривается социологами как обмен «выгодами». Согласно теории обмена, поведение человека в настоящий момент обусловлено тем, вознаграждались ли и как именно его поступки в прошлом.

Дж. Хоманс выделяет шесть аксиоматических положениях (постулатах) теории обмена.

1. Аксиома успеха: чем чаще соответствующие действия людей получают вознаграждения, тем вероятнее, что эти действия будут осуществляться ими с определенной частотой и дальше.

2. Аксиома стимула: если в прошлом тот или иной стимул (или набор стимулов) был связан с вознаграждением действия индивида, то чем более похожи на него стимулы в настоящем, тем вероятнее, что человек совершит такое же (или похожее на него) действие.

3. Аксиома ценности: чем большую ценность представляет для индивида результат его действия, тем более вероятно совершение им данного действия и в последующем.

2.Другой влиятельной теорией, ставящей своей целью дать объяснительное описание социального взаимодействия, является символический интеракционизм. Это теоретико-методологическое направление сосредоточивается на анализе социальных взаимодействий преимущественно в их символическом содержании. Последователи этого подхода утверждают: любые действия людей есть проявления социального поведения, основанного на коммуникации; коммуникация же становится возможной благодаря тому, что люди придают одинаковые значения данному символу. При этом особое внимание уделяется анализу языка как главного символического посредника взаимодействия. Взаимодействие, таким образом, рассматривается как "непрерывный диалог между людьми, в процессе которого они наблюдают, осмысливают намерения друг друга и реагируют на них".

3. И. Гофман отводит важную роль управлению впечатлениями в социальном взаимодействии, поэтому его теорию иногда называют теорией управления впечатлениями. Он считает, что люди сами создают ситуации, чтобы выразить символические значения, с помощью которых они производят хорошее впечатление на других. Человек в своих действиях проявляет заинтересованность в том, чтобы регулировать поведение других, особенно их ответную реакцию. Он влияет на ситуацию не непосредственно, но создает впечатление, которое вызывает у других желание поступить в соответствии с его замыслами.

4. Родоначальником психоаналитической теории является Зигмунд Фрейд (1856-1939) Теория межличностного общения Зигмунда Фрейда основана на убеждении, что в процессе взаимодействия людей воспроизводится их детский опыт. Согласно Фрейду, в различных жизненных ситуациях мы применяем понятия, усвоенные в раннем детстве. Мы склонны с уважением относиться к человеку, облеченному властью, например к начальнику - нам он напоминает кого-то из родителей. Фрейд считал, что люди образуют социальные группы и остаются в них отчасти потому, что испытывают чувство преданности и покорности лидерам групп. По мнению Фрейда, это объясняется не каким-то особым качеством лидеров, а скорее тем, что мы отождествляем их с могущественными, богоподобными личностями, которых в детстве олицетворяли наши отцы. В таких ситуациях мы регрессируем или возвращаемся к более ранней стадии развития. Регрессия происходит главным образом в ситуациях, когда взаимодействие является неформальным или неорганизованным.

5.Толкотт Парсонс (1902-1979) разработал свою «теорию социального действия», на которую оказали влияние идеи М. Вебера, Э. Дюркгейма, Г. Зиммеля. Любое социальное действие включает в себя:

· действующее лицо (актора, агента),

· цель действия,

· ситуацию действия, к которой относятся условия и контролируемые субъектом средства;

· нормативную ориентацию субъекта, т.е. выбор между теми средствами, которые пригодны по отношению к цели в данной ситуации.

Все четыре элемента необходимы, чтобы рационально описывать действие.

Человеческое действие всегда образует систему. Действие взаимосвязано с другими действиями и составляет вместе с ними более широкую совокупность действий. Каждое действие можно понимать как комплекс единиц действий, а также как элемент целого. Например, роль отца в семье представляет только один элемент той совокупности действий, которая образует семью. Семья, в свою очередь, является частью в широкой рамке родства и т.д.

Т. Парсонс считал, что для всех систем существует инвариантный набор функций, его знаменитая схема AGIL.

Функция – совокупность действий, направленных на удовлетворение потребности или потребностей системы.

1. Адаптация (А): система должна справляться с носящими случайный характер требованиями внешней среды. Она должна адаптироваться к внешней среде и приспосабливать среду к своим потребностям.

2. Целедостижение (G): система должна уметь определять свои первичные цели и достигать их.

3. Интеграция (I): система должна координировать взаимоотношения своих элементов. Она должна управлять отношениями трех прочих функциональных императивов (A G L).

4. Латентная (L) – поддержание ценностного образца: систем должна питать, поддерживать и возобновлять как мотивацию индивидов, так и культурные образцы, создающие и поддерживающие мотивацию.

Взаимодействие совершается на основе устойчивых взаимных ожиданий (стандарты) и предвидимых реакций (санкции), т.е. на основе единой системы ролей. Роли усваиваются в процессе социализации. Каждый человек участвует в ряде коллективов, поэтому каждому обществу присущ ролевой плюрализм.

6. Георг Зиммель (1858-1918) считал, что понимание сути взаимодействия между людьми – одна из основных задач социологии. Однако невозможно изучить огромное число взаимодействий, не имея понятийных инструментов. Необходимо знать, как возникли формы взаимодействий и типы взаимодействующих лиц. Располагая информацией о формах взаимодействия, можно проанализировать и понять значение различного социального окружения. Г. Зиммель анализировал большое количество форм взаимодействия. Их можно разделить на три группы:

1. Социальные процессы – простые стабильные конфигурации взаимодействия (мода, конфликт, сотрудничество, свидание, разделение труда и т.д.). Например, мода. Это форма, в которой сочетаются стремление к подражанию и индивидуализация. Человек, следующий моде, отличает себя от других и утверждает свою принадлежность к определенной группе. Мода существует на что угодно (книги, врачей, идеи, одежду и т.д.) и во всех обществах, где существует дифференциация. Как только модная вещь становится доступна всем, мода меняется, при этом нет объективных причин к изменению. Например, длина юбки меняется не потому, что в стране возник дефицит материала, или изменился климат.

2. Социальные типы. Человек, включенный в определенного рода отношения, приобретает характерные качества, которые проявляются постоянно, вне зависимости от природы конкретного взаимодействия (циник, кокетка, бедняк и.т.д.). Например, аристократ. С одной стороны, он целиком поглощен своей группой (фамильные портреты, традиции), с другой – абсолютно отделен от нее, ибо независимость и личная ответственность оставляют суть характерной для аристократии традиции. Качества аристократа – неприкосновенность, исключительность, превосходство. Он следует двум правилам: а) что не позволено другим, позволено мне, б) что разрешено другим, не разрешено мне.

3. Модель развития – повторяющиеся моменты в развитии, независимо от того, рассматриваем ли мы развитие малой группы или государства. Например, увеличение размера группы ведет к дифференциации и увеличивает способность к ассоциациям.

Также проблемы социального взаимодействия детально рассматривает Питирим Сорокин. По мнению ученого, чтобы два и более индивидов составляли нечто единое целое, что могло бы рассматриваться как общество (или его элемент), одного только наличия их недостаточно. Необходимо также, чтобы они вступали во взаимодействие между собою, т.е. обменивались какими-то действиями и ответными реакциями на эти действия. П.Сорокин отмечал, что совокупность индивидов, которые пребывают во взаимодействии, составляет соц группу.

П.Сорокин выделяет условия возникновения социального взаимодействия:

1) наличие двух или более индивидов, обусловливающих поведение и переживания

друг друга;

2) совершение ими каких-то действий, влияющих на взаимные переживания и поступки;

3) наличие проводников, передающих эти влияния и воздействия индивидов друг на друга.

1.-8. Теорія «соціальної дії» М.Вебера. Соц действие – это способ решения противоречий. Социальными будем называть только такие действия, которые имеют целью вызвать изменения поведений, установок, стремлений индивидов или общностей. «Социология, — пишет М.Вебер, — есть наука, стремящаяся, истолковывая, понять социальное действие и тем самым каузально объяснить его процесс и воздействие. Вебер приводит пример столкновения велосипедистов. Нечаянное их столкновение еще не является соц действием, социальным оно становится, если велосипедисты хотя бы пытаются избежать столкновения. Соц действие – это система, в которой присутствуют следующие элементы:1. действующее лицо (субъект); 2. предмет действия; 3. средства или орудие действия; 4. метод действия или способ использования средств.I. По Веберу – это наличие двух черт: 1) наличие субъективного смысла и 2) ориентация на другого. Вебер предложил осмысливать соц жизнь (повседневность) как бесконечное множество соц действий, а социология должна была осмыслить эти действия (понимающая социология), т.е. интерпретировать смысл действия. Он делит действия на 1) осознаваемые (изучает социология) и 2) неосознаваемые (психолог). Т.е. социология изучает направленные и осознаваемые действия. Типология соц действия по Веберу:1. Целерациональный тип – действие характеризуется ясностью и однозначное осознание действия субъектом своей цели, которую он соотносит с рационально осмысленными средствами, обеспечивающими ее достижение.2. Ценностно-рациональный тип – это действие, цель которого воспринимается действующим субъектом как безусловная ценность, на которую ориентировалось действие. всегда подчинено «заповедям», «предписаниям» или «требованиям». 3. Традиционный тип – человек руководствуется принципом «все так делают». чисто реактивного поведения или действия по привычке. 4. Аффективный тип – человек может совершать действие и выбирать средства под напором чувств: любовь, ненависть, ужас. находится на грани или за порогом "осмысленности".Эти типы действия по Веберу – идеальные типы, но на самом деле может быть смесь. Действием он называет такое проявление человеческой активности, которое сопровождается определенным субъективным смыслом или имеет целерациональную подоплеку. Иначе говоря, действием считается лишь такое поведение человека, которое носит осмысленный характер. Этим и отличается действие от различного рода аффектов и реактивных поступков. Два последних вида действия не являются, по Веберу, социальными действиями в строгом смысле слова, поскольку здесь мы не имеем дело с осознанным и положенным в основу действия смыслом. Рационализация социального действия - это тенденция самого исторического процесса.