29. Типология социальности ф.Тенниса.

ФЕРДИНАНД ТЁННИС 1855 – 1936 ГГ. ОДИН ИЗ ОСНОВОПОЛОЖНИКОВ НЕМЕЦКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ. Социология по Ф.Т. может быть общей, т.е. исследующей все виды социальности (в том числе и животных) и специальной – социальность людей. Специальная социология подразделяется на чистую, прикладную и эмпирическую. Любые социальные образования создаются взаимодействием людей. Во взаимодействии люди движимы волей. Значимость социальных гештальтов ощущается либо как несомненность органического единства, либо как идеальная конструкция мышления. Первый тип связи получает наименование Общность, второй – Общество. Теннис предложил ставшую позже классической типологию социальности: сообщество (община), где господствует непосредственно личные и родственные отношения, и общество, где преобладают формальные институты. Субъектами отношений родства выступает семейная ячейка: мать и дети, братья и сестры, отец (различные виды отношений и позиций в семье). Общество представляет собой сознательное социальное объединение, основанное на договоре и вступлении членов. В него входят свободно, по собственной воле - но могут и не входить. Общество - продукт целиком и полностью искусственный. В природе оно естественным образом не возникает и не существует. Его намеренно создают, затем часто изменяют, модифицируют, подправляют, переделывают. С течением времени Теннис включил в свою типологию дополнительные признаки: плотность социальной связи, количество участников, сотрудничающий или соперничающий характер связи. Отношения общности и общества рассматриваются как волевые. Поэтому он специально останавливается на различении человеческой воли. Он различает волю, поскольку в ней содержится мышление, и мышление, поскольку в ней содержится воля. Первый тип – сущностная воля (Wesenwille), второй – избирательная воля (Kurwille). Сущностная воля – это психический эквивалент тела. Поэтому в связи с данным типом рассматриваются все эмоциональные, аффективные, полуинстинктивные влечения, реализующиеся в деятельности. Мышление же предполагает, что воля уже сформирована. Мышление выстраивает иерархию целей, намерений, средств. Субъект сущностной воли – «самость», т.е. органическое единство, определенное так таковое лишь самим собой, но способное включать и меньше единства, а соотносясь с равным себе, конструировать и репрезентировать целое.Субъект избирательной воли – лицо.

К совокупностям типа Общностных Ф.Т. относит Естественные, душевные и социальные. В последним относятся, в частности, индийские касты. К совокупностям типа Общественных он относит классы и конкретное «общество». Совокупности представляют собой промежуточную ступень между отношениями и корпорациями.Корпорация – это союзы, выступающие для своих членов воле- и дееспособным единством, а постольку и лицом.