8. Теория «социального действия» м. Вебера.

Теорія «соціальної дії» М.Вебера. Соц действие – это способ решения противоречий. Социальными будем называть только такие действия, которые имеют целью вызвать изменения поведений, установок, стремлений индивидов или общностей. «Социология, — пишет М.Вебер, — есть наука, стремящаяся, истолковывая, понять социальное действие и тем самым каузально объяснить его процесс и воздействие». Соц действия нужно отделять от религиозных, т.к. там главным лицом является Бог (сила трансцендентная). Вебер приводит пример столкновения велосипедистов. Нечаянное их столкновение еще не является соц действием, социальным оно становится, если велосипедисты хотя бы пытаются избежать столкновения. Соц действие – это система, в которой присутствуют следующие элементы:1. действующее лицо (субъект); 2. предмет действия; 3. средства или орудие действия; 4. метод действия или способ использования средств.I. По Веберу – это наличие двух черт: 1) наличие субъективного смысла и 2) ориентация на другого. Вебер предложил осмысливать соц жизнь (повседневность) как бесконечное множество соц действий, а социология должна была осмыслить эти действия (понимающая социология), т.е. интерпретировать смысл действия. Он делит действия на 1) осознаваемые (изучает социология) и 2) неосознаваемые (психолог). Т.е. социология изучает направленные и осознаваемые действия. Типология соц действия по Веберу:1. Целерациональный тип – действие характеризуется ясностью и однозначное осознание действия субъектом своей цели, которую он соотносит с рационально осмысленными средствами, обеспечивающими ее достижение.2. Ценностно-рациональный тип – это действие, цель которого воспринимается действующим субъектом как безусловная ценность, на которую ориентировалось действие. всегда подчинено «заповедям», «предписаниям» или «требованиям». 3. Традиционный тип – человек руководствуется принципом «все так делают». чисто реактивного поведения или действия по привычке. 4. Аффективный тип – человек может совершать действие и выбирать средства под напором чувств: любовь, ненависть, ужас. находится на грани или за порогом "осмысленности".Эти типы действия по Веберу – идеальные типы, но на самом деле может быть смесь. Действием он называет такое проявление человеческой активности, которое сопровождается определенным субъективным смыслом или имеет целерациональную подоплеку. Иначе говоря, действием считается лишь такое поведение человека, которое носит осмысленный характер. Этим и отличается действие от различного рода аффектов и реактивных поступков. Два последних вида действия не являются, по Веберу, социальными действиями в строгом смысле слова, поскольку здесь мы не имеем дело с осознанным и положенным в основу действия смыслом. Рационализация социального действия - это тенденция самого исторического процесса.

9. Категории «ценности», «ценностные ориентации». Принципы их верификации в социологическом исследовании.

ЦЕННОСТИ. Каждый индивид, вступая в самостоятельную жизнь, формирует свою систему ценностей. На протяжении жизненного цикла происходит переоценка тех или иных ценностей. Это характерно не только для от­дельного человека, но и для социальных групп (осознание рабочей со­лидарности, забастовка шахтеров, авиадиспетчеров и т.д.), а также для всего общества в целом. Существуют общечеловеческие ценности, которые обеспечивают целостность общества, корректируют возможность его выживания на переходных этапах развития страны. Ценность человеческой жизни стала одним из главных ориентиров демократи­ческого общества.

Иерархии ценностей, признаваемые индивидами, по логике должны согласовываться с ценностями групп, в рамках которых они живут и действуют, а право предпринимать попытки изменять или создавать новые системы ценностей закреплено за очень немногими людьми, за­нимающими в обществе особое положение, или за специальными соци­альными институтами.

Сама система формирования ценностей или критерии отнесения к цен­ностям всегда вызывали интерес. Принцип связи объектов познания с ценностями введен в исторические науки Г.Риккерртом, а развит, приме­нительно к социологии, М.Вебером. Вебер выделял в акте отнесения к ценностям два этапа: "оценки объектов" и размышления о возможных "отнесениях" этих объектов к ценностям. Для нас, с понятийной точки зрения, прежде всего важно зафиксировать содержательный смысл цен­ностей. Ценности - это материальные предметы, идеи, или институты, в отношении которых индивиды или группы занимают позицию оценки. приписывают им значимую роль в жизни, стремятся обладать ими или ощущают как необходимость. Ценности представляют собой общественное отно­шение. Они требуют обоснования и в то же время сами обосновывают нормы, традиции, ожидания и стандарты поведения.

Такие общечеловеческие ценности, как свобода, любовь, вера, на­дежда выступают в качестве носителей первичного смысла существо­вания. Не случайно они сформировались в лоне религиозной идеоло­гии. Но их значение шире: они призваны дать оправдание и обоснова­ние человеческому бытию, в том числе и индивидуальной жизни, перед лицом мироздания. Это абсолютные ценности. А такие ценности, как демократия, правосудие, социальная справедливость или достоинство, на которые также ориентируется большинство людей, являются приоб­ретением более позднего периода и по-своему преломляются в том или ином обществе.

Ценности не могут быть получены в готовом виде из "внечеловеческого" мира. Они вносятся в мир в соответствии с познанием социальной реальности и отражают экономический уровень развития и меру раци­ональности, о чем говорилось выше. Ценности поддерживают непре­рывность существования во времени. Происходит переоценка каких-то ценностей, мешающих развитию, но какие-то определяющие базо­вые или мировоззренческие ценности всегда остаются. Это относится не только к обществу, но и к личности. Изменяются роль человека, черты его характера, но свойства, определяющие его самосознание, индивидуальность, остаются. В пору детства человек не соотносит свои переживания с определенными символическими значениями, но в пору юности, когда формируется самосознание и появляется потребность в самоутверждении, не различимый ранее поток общечеловеческих цен­ностей, таких, как доброта, доверие к людям, оптимизм, уверенность в себе, инициатива, способность к интимному общению, обретает конк­ретный смысл и закрепляется в поведенческом коде.

У сформировавшейся личности открытость натуры с ее первичными и устойчивыми ценностями скрыта под наслоением ролевых предписа­ний, суетности повседневной жизни. Однако в моменты общественных кризисов или личностных душевных порывов они проявляются. Защит­ные механизмы, которые также представляют собой систему устойчи­вых ценностей, в ситуации выбора решительных действий проявляют­ся наиболее ярко. И тогда жизненные оппозиции разрешаются свобод­ным, активным, ответственным действием человека или выражают его отступление, пассивность и покорность судьбе.

Итак, для социологии вообще, с методологической точки зрения важно различать познаватель­ную и оценочную стороны в функционировании системы ценностей. Ин­формация когнитивного и ценностного типа является своего рода взаи­модействием, они не противопоставляются друг другу и познание не сводится к оценке. Оценка является скорее средством и результатом осознания человеком реальности, в которой он живет. Ценностные от­ношения существуют и проявляются в форме ценностей-целей, ценнос­тей-норм, ценностей-идеалов, ценностей-желаний. Все они удовлетво­ряют потребности людей в совершенствовании общественных отноше­ний и в специфической профессиональной деятельности.

Эмпирическая и теоретическая стороны исследований совмещаются именно благодаря обращению к ценностям, ибо они объясняют индиви­дуальное и групповое поведение, соотносят статусно-ролевые отноше­ния с точки зрения определенного комплекса значений. Так, у М.Вебера, Ф.Знанецкого, Т.Парсонса социальность индивидуального действия со­стоит во взаимодействии смыслов и значений, у К.Маркса - в практичес­кой деятельности социальных общностей, когда "присваиваются" усло­вия жизнедеятельности, необходимые для существования и самореализа­ции, и обозначаются различия в возможностях их присвоения.

ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ. Стремление расширять грани­цы своего бытия, делать выбор в разных областях общественной жизни неизбежно требует соотнесения нравственных, мировоззренческих требований общества с групповыми или личностными потребностями и ин­тересами. И если ценности являются системой координат, уточняют общий смысл и направленность деятельности в ее целостном виде, то ценностные ориентации выступают как характеристика стремлений и средств достижения глобальных целей. Они отражают ситуативный характер действия и являются регулятором поведения, но в связи с об­щей осью системы ценностей.

Понятие ценностной ориентации личности было введено в социоло­гию американскими социологами У.Томасом и Ф.Знанецким в их со­вместной работе "Польский крестьянин в Европе и Америке". Они рас­сматривали это понятие как социальную установку, т.е. готовность к действию.

Ценностные ориентации действуют как на уровне сознания, так и подсознания, соединяя в себе волю и интеллект. Неразвитость ценност­ных ориентации - это отсутствие устремленности к чему-либо, отсутствие целенаправленности в действиях, признак равнодушия, инфантилизма.

Социология, изучая ценностные ориентации, делает выводы о том, как изменяются или могут измениться смыслы деятельности. Так, пред­почтения и ориентации на труд, семью, карьеру, на заботу о здоровье и т.д. покажут смыслы значимости видов деятельности на разных этапах в течение жизни одного поколения. В еще недавнем прошлом преоблада­ние ценностей труда в советском обществе затмевало ценностные ориен­тации на досуг и семью, тогда как в ряде европейских стран, и особенно в американском обществе, ценностные ориентации на семью были при­оритетными и не меняются на шкале ценностей уже более двухсот лет.

Ценностные ориентации и их распространенность должны согласо­вываться с анализом мотивационных структур. Система ценностей в определенной мере влияет на выбор средств удовлетворения потребно­стей и интересов. Но, как правило, интересы различных индивидов или групп сталкиваются. Каким образом разрешить конфликт и согласо­вать интересы одного субъекта с другим субъектом? Это достигается за счет анализа "образцов действия" и "образцов поведения".

10.Категория «отношения» в социологической теории и практике. То, что диктовала Победа на консультации. Отношения – философская категория, характеризующая оценочный оттенок, взаимодействие и зависимость элементов в опред. системе. Отнош. могут выступать в роли свойств, признаков вещей, явлений и процессов. Отношения вещей и явлений друг к другу бесконечно многообразно: пространственные и временные; причинно-следственные; отношения части и целого; отношения формы и содержания. Особый тип отношений – общественные (шире) и социальные (часть общественных). Соц. отнош. связаны с неравными отношениями в обществе. Соц. отнош., по Веберу, поведение нескольких людей, соотнесённые по своему смыслу друг с другом и ориентирующихся на других. Признаки с.о. – степень отношения одного к другому.: борьба, вражда, любовь, рыночный обмен, сословная, национальная или классовая общность, взаимное соглашения и ожидание целерационального поведения.

Выделяют различные виды социальных отношений:

- По объёму властных полномочий: отношения по горизонтали, отношения по вертикали.

- По степени регламентирования: формальные (официально оформленные), неформальные.

- По способу общения индивидов: безличностные или опосредованные, межличностные или непосредственные.

- По субъектам деятельности: межорганизационные, внутриорганизационные.

- По уровню справедливости: справедливые или несправедливые.

Основой различия между социальными отношениями являются мотивы и потребности, главные из которых являются первичные и вторичные потребности (власть, уважение) каждого человека.

Ценности, лежащие в основе социальных отношений, многообразны, что отражается в многообразии социальных отношений. Так можно выделить социальные отношения в сфере самореализации личности (трудовые отношения, семейные отношения, отношения вертикальной мобильности - карьеры), отношения в сфере материальных и социальных условий жизни личности (экономические, политические, правовые отношения и т.п.), социально-культурные отношения (досуговые, мировоззренческие, религиозные).

В реальной жизни все типы социальных отношений пересекаются между собой, дополняя и обогащая друг друга.

В следствии противоречия социальных отношений одной из форм социального взаимодействия субъектов является социальный конфликт.