1. 22. Формальная социология г.Зиммеля. Социология как наука о формах «обобществления»

Основные труды: «Философия денег», «Религия», «Социальная дифференциация».

Г. Зиммель предлагает выстраивать социологию не как науку об "обществе вообще", а как науку о типичных, повторяющихся социальных ситуациях, связях, положениях, которые наблюдаются во многих обществах. Их он называет "социальными формами". Они подлежат оценке, моральному истолкованию – в соответствие с историческим контекстом и ценностями исследователя.

Социология может стать наукой, если поставит в центр своего внимания устойчивые формы общения, социального взаимодействия, которые видны уже на групповом уровне. Например, господство, подчинение, мода. Социальные формы можно наполнить широким политическим, моральным, религиозным содержанием. Речь идет о "чистых формах социализации", определяемых природой человека и характером социума. Они же являются и формами познания. Социальные формы – продукт практического взаимодействия индивидов и связанного с ним переживания и осознания реальности. Война, семейная жизнь, научное общение – вот примеры форм взаимодействия. Их осознание включено в эти формы.

Формы непосредственно связаны с процессами изменения социального порядка, социальной структуры. Но эти процессы неотрывны от "содержаний", то есть переживаний, интересов, настроений.

Формальная социология рассматривает общество как сумму форм взаи­модействия, посредством которых из индивидов получается общество: сумма индивидов, объединенных взаимными связями, основанными на общности интересов («оформленный общественно-человеческий материал»). Формы взаимодействия считал предметом социологии. Таким образом, чистая (формальная) социология изучает формы обобществления, которые существуют в любом из исторически известных обществ, относительно устойчивые и повторяющиеся формы межчеловеческих взаимодействий. Формы социальной жизни — это господство, подчинение, соперничество, разделение труда, образование партий, солидарность и т. д. Все эти формы воспроизводятся, наполняясь соответствующим содержанием, в различного рода группах и социальных организациях, как государство, религиозное общество, семья, экономическое объединение и т. д. Зиммель считал, что чистые формальные понятия имеют ограниченную ценность, а сам проект формальной социологии лишь тогда может быть реализован, когда эти выявленные чистые формы социальной жизни будут наполнены историческим содержанием.

Зиммель уподобляет формальную социологию – геометрии, изучающей формы и отвлекающейся от содержания. Тем не менее, чистые формы обнаруживаются лишь в редких случаях, поскольку форма и содержание в обществе неизбежно переходят друг в друга.

23. Э. Дюркгейм и его роль в развитие социологии как научной дисциплины.

Дюркгейм поддерживал идею Конта о том, что об-во надо рассм-ть как единую единицу. Главное – иссл-е причин, кот. вызывают явление. Основные идеи Д. – необход. условием превращения социологии в науку явл. наличие предмета иссл-я и соответ. ему метода. Главное найти рацион. метод, кот. наз-тся социологизм. Идея социологизма: соц-гия д. изучать сами соц. явления и процессы, а не представления о них. Принцип социологизма: объективный научный подход к соц. явлениям и процессам. Д. создал учение об об-ве и положение ч-ка в нем. Об-во - реальность особого рода, не сводимая к другим ее видам. Д. предполагает обозначить об-во Социальной реал-ю- часть универ. природной реальности; устойчива и имеет собств. зоны различия. Сущ-ет индивид. реал-ть (чел-к), соц.-об-во. Система соц. реальности строится на Соц. факты - явления не сводимые ни к каким фактам, это нечто особ-ое, ни от чего не зависящее. 2хар-ки:

1.внешнее, незав-мое от чел-го сущ-я.

2.Принудит-я сила по отнош-ю к ч-ку.

Соц. реальность автономна и первична по отношению к индивид. реальности, к ч-ку. Поведение ч-ка в об-ве, весь процесс его жизнедеят-ти опред-ся совок-тью соц. фактов.

Соц. факты - предмет изучения соц-и, 2 вида: 1.Морфологические (матер-ые) - плотность населения, интенсивность контакта м/у людьми, хар-р поселений, наличие путей сообщения. 2. Духовный (не матер.) – коллект. предст-я, чувство долга, моральные ценности и авторитеты. Чем выше ур-ень общест. развития, тем выше роль духовных соц. фактов жизни об-ва. Д. наделяет об-во чертами физ. и морального превосходства над ч-ком. Идея:соц. солидарности - основа истор. перехода от одной формы общ-ного. Все связи людей в об-ве д. базир-ся на соц. солид-ти. 2 вида:

1.механическая;

2.органическая;