16. Теория легитимности Макса Вебера

Макс Вебер (1864-1920) немецкий социолог, основоположник «понимающей» социологии и теории социального действия, который использовал её принципы к экономической истории в исследовании политики, власти, религии, права. Главная идея социологии Вебера – объяснение возможности максимально рационального поведения, которое проявляется во всех сферах взаимоотношений людей.

Ориентируясь на возможное поведение людей в жизни, Вебер выделяет 4 вида деятельности: целерациоанльное, ценностно-рациональное, аффективное и традиционное. Целерациональная деятельность, то есть через ожидания определенного поведения людей и др., ценностно-рациональное, то есть осознанная вера в этическую, эстетическую, религиозную ценность; аффективное и особенно традиционное – через привычку и только целерациональное и ценностно-рациональное действие является социальным. Если в ранних типах общества преобладали традиционное и аффективное действия, то в индустриальном обществе целерациональные и ценностно-рациональные осознанные действия. Таким образом, рационализация является всемирно-историческим процессом; рационализуется способ мышления людей, способ их действия.

В социологии политической власти Вебер подчеркивает, что власть является одним из вечных и необходимых компонентов человеческого бытия, существует в любой организованной общности людей. Среди многочисленных видов власти особое место занимает политическая власть. Для деятельности Вебера политическая власть является ключевой. При анализе политической власти Вебер последовательно опирается на теорию социального действия, считая своеородным атрибутом социального действия ориентацию на других, что предусматривает взаимное ожидание соответственного поведения всех участников политических отношений. Это и обеспечивает легитимность правления: те, которые управляют, ожидают, что их командам будут покорятся, те ж, которыми управляют, ждут определенных указаний, директив и др. Так возникает предпосылка – тенденция, которая обеспечивает максимально рациональное поведение в политической сфере и позволяет добиться высокой эффективности межличностных взаимоотношений, имея в виду и управляющих и управляемых.

Соответственно со своей методологией Вебер рассматривает легитимные типы правления (или господства, перевод с «панування»), где критерием конструирования идеальных типов служат мотивы покорения, исходя из наличия в них той или иной части рациональности. Выделяют три легитимных типа правления и три типа мотивов покорения: правление в силу веры в обязательность легальных установок и деловой компетентности; правление, обусловленное правами, привычкой к определенному поведению; наконец, правление может базироваться на простой личной склонности подданных , то есть на базе аффекта. Если же правление совершается в силу веры в обязательность легальных установок и деловой компетентности, то мотивами покорения являются соотношения личностных интересов индивида с интересами других, что рождает целерациональное действие. В государствах, где существует такой тип правления, покоряются не личности, а законам. Если же поведение людей обусловлено привычками, верой в святость существующих действующих порядков и власти, то это патриархальный тип правления, где аппарат управления зависит от государя, а верность ему, а не компетентность, служит основой для занятия той или другой должности. Наконец, харизматическое правление, которое базируется на магических способностях, божественном даре, силы слова выдающегося политика. Мотивы покорения здесь: верность, покорность правящему.

М.Вебер (1864-1920) «Протестантская этика и дух капитализма»(1905), «Объективность соц.-научно и социально политического познания», Критичности исследовании в области логики наук о культуре», «Хозяйство и общество».

Понятие легитимности связывается с понятием господства. Господство – шанс встретить повиновение определенному приказу. Господство предполагает взаимного ожидание: того, кто приказывает (что его приказ будет исполнен) и того, кто повинуется, что приказ будет иметь тот характер, кот. ими ожидается, т.е. признается – начинает анализ легитимных видов господства – 3 типа господства:

1. легальный – господство обусловленное интересами повинующихся (Англия, Франция, США) здесь подчиняются не личности, а установленным законам, или подчиняются не только управляемые, но и управляющие(чиновники)

Бюрократия – самый чистый тип легального господства

2. традиционный – основан на вере не только в значимость, но и священность издревле существующих порядков и властей

- патриархальная структура

- сословная структура

3. харизматическое господство – божественный дар, выдающаяся сила слова и духа; обладают герои, выдающиеся политики, полководцы; этот тип – прямая противоположность традиционному.