Перевод, трактование и синтез с синтаксисом Кастанеды
Я перевел с французкого настояший трактат мастера Раймонда Луллия «Хризопея Господа»
Знаю что Алхимия не почитаема в Рунете и ее язык малопонятен ,а работ переведенных на русский по пальцам.
Между тем, смею утверждать, что Абстрактные ядра и Состояния восприятия Искателя, нигде лучше не описаны, как это сделано в Алхимических Трактатах.
В этом году, имею Намерение добавить в Рунет свои переводы алхимических трактатов Адептов средневековья. Значения понятий, в этой замечательной работе Раймонда Луллия,сверены через призму моего миравиденья, с понятиями взятыми из книг Карлоса Кастанеды. Надеюсь, более современные словесные вибрации Кастанеды, добавят Понимания тем, кто будет читать Великого Адепта Раймонда Луллия.
Глава 1
" мудрость в Вышине во-первых чиста, далее мирная, умеренная, покладистая, полная милосердия и хороших плодов, свободна от двуличности и лицемерия. И плод справедливости посеется в мире, теми, кто ищут Мир... " (Ep JACQUES. III-17, 18)
Наблюдение Людей отметило этот особенный пункт их природы, который хочет чтобы Лень в них была матерью всех Недостатков.
Это объясняет, тот отказ Плоти принимать участие в потребности творческой работы Духа, стремящейся непобедимо к тому, чтобы генерировать в самом человеке, противоположные элементы, способные использовать лучше этот позорный дефект.
Таким образом можем допустить, что Душа, которая подверглась вторжению со стороны какого-то Дефекта, (демонстрирующего Принцип умного и сознающего свою извращенность), тут же оказалась в куче других недостатков, поскольку первый, который подчинил себе сие место, позвал их на помощь для того, чтобы сохранить форт, который он только что одолел.
Но если этот процесс только и делает, что выражает противоположным способом естественные процессы исходящие из природы Души, то отсюда следует, что этот последний существует действительно сам по себе и Добродетели Души способны к демонстрации и к гармоничному развитию, их цветение и их постоянство, зависит от их целостности.
Таким образом, так же, как в здании, один камень призывает другой, и эти два требуют третьего, и так до окончательной установки под "ключ", также как и Добродетели, Изъны порождают иные Принципы, и также до своих пределов окончательной целостности.
Поэтому, Сын Солнца и Луны, если язык Философов не является тебе абсолютно непонятным, размышляй над их доктринами, презирая позорное желание Золота и видя напрасность природной любознательности, которая ни к чему не приводит, если не движется по заранее намечанному Пути, и ты сумеешь тогда раскрыть Тайну настоящих Сыновей Огня.
Ты поймешь только тогда, что этот Огонь совсем не является огнем темным и сатанинским, сушащим одновременно и тело и сердце неверного мудреца или невежды суфлера; но напротив, этот Огонь - в действительности УТЕШИТЕЛЬНЫЙ РАЗУМ (Дух), на который нам указывают святые Евангелия.
Ты будешь тогда иметь Силу осуществлять на практике настоящие тайны Искусства, которые я тебе дал Здесь, и сможешь завершить успешно благой Труд (БлагоДеяние) твоего собственного Искупления (Освобождения) и достичь таким образом, окончательного Озарения,(Способности Видеть) обещаемого святым Божьим людям.(Человеку Знания)
Это там, Сын Солнца и Луны,Тот, Кто желает тебе от всего своего сердца, твой Брат в Нашем Господе Иисусе Христе, его святое Имя было благословлено! Аминь
От Руки к Главе 1
«….. генерировать в самом человеке, противоположные элементы, способные использовать лучше этот позорный дефект.»
Из энциклопедии;
Искупление — выкуп из вечного рабства. Важно сознавать, что всякий человек подвластен греху по закону наследства. Поскольку родители были также собственностью греха, их сын или дочь со всем, что имеет, переходит от самого рождения под власть (во владение) того же владельца — греха. И если по закону, проданного в рабство мог выкупить родственник, имеющий средства, то искупить грешника не имеет возможности никто, ибо никто из людей не свободен от греха, и потому не имеет, чем заплатить за брата. Поэтому только Господь Иисус Христос, безгрешный и чистый, не подвластный греху Сын Божий мог это сделать и Он совершил это по Своей безмерной любви, по воле Отца и во исполнение пророчеств о Нем, отдав Свою жизнь за всех нас, тем самым навечно искупив избранных Своих от власти греха и смерти
Переводя Фигуры Парацельса я столкнулся с непониманием мной слова и контекста в котором оно было употреблено слово «Презумция»
Слово «Презумция» , имеет значение изначальной Невиновности или не греховности кого то, пока не доказано обратное.
Философия Библейских священных писаний и на ее основе Церковь, объявляет Человека изначально рожденным во грехе. Но любой Человек склонный к свободомыслию и на основе своих наблюдений за детьми и за голосом своей истинной Природы в сердце своем не соглашается с этим, надо сказать, базовым постулатом,но многие оправдывают сей постулат надуманной воспитательной целесообразностью. На что замечу, что если это целесообразность Веры, которой мало в сердце современного человека, то сия надуманная целесообразность, только вредит истинной Вере, ибо та питается от Искренности,которая есть чистое горение сердца,как это и Луллий замечает в своей работе.
Однако если человек рожден Чистым откуда появляется в нем все те изъяны?
Ответ на поверхности, от мира сего. И значит мир сей несовершенен и человек рожденный чистым был изгажен его ничистотами.
Но почему человек рожденный чистым не смог сохранить свою чистоту и пронести ее свозь свою жизнь в мире ,не значит ли это то,что он был склонен к впитыванию этого мира в свое сердце со всеми его достоинствами и недостатками.
И если он был склонен изначально, и поддался разлогающим аспектам мира ,не значит ли это того, что он не был Совершенен в своей чистоте,
не значит ли это, что он не обладал достаточной Силой противостоять Миру, бороться с врагами его чистоты, иметь крепость против своих внутрених искушений.
И уж тем болеекакая Сила и Вера нужна, что бы изменить мир людей к лучшему.
Не значит ли это того, что Сила его устремления к Чистоте оказалась слабее, чем инородное его светлой Природе Существо, с которым он смешался, обретая Тело действующее в этом мире ? Не значит ли это того, что сему человеку надо пройти урок этого мира еще раз?
А что сообственно в Мире такого, что может испортить человека?
Мир как говорят Индусы Совершенен, мир людей в котором живет и действует Человек несовершенен, ибо это и есть зеркало Внутреннего человека.
Вот поэтому,
Презумция негреховности отменяется!
Человек получает искажение заложеное в него при рождении, но !
его главный Недостаток, порок его жизни, это и есть его Главный Дар.
Один из секретов урока здешней жизни состоит именно в переплавлении изъяна в Дар.
Астральное тело человека подвешено на желании известности и эта собственная важность являет собой мощный двигатель , сила которого может быть направлена на творчество и позорные дефекты сексуальных вожделений, потоканий желаниям обладания и стяжательство, негативные эмоции и предвзятые мнения все может быть преобразовано через творчество и стремлением вверх, в Дары, которые изменят человека возвысив его.
И все же поиск Корня Греха , Диавола, Встроеного Разума, важен, ибо показывает и противоположное направление.
Так вот , Если мы признаем изначально, при самом рождении человека изъян-грех, который заложен в самой его Природе, то мы определяем изъян во внутренний мир человека и Топка мира лишь питает то, что было в душе изначально.(услуга Адама)
Если мы признаем, что человек чист при рождении и подвергается атаке Вожделений, живущих в миру, то определяем нахождение сил греха во вне в Мир.
Но если мы утвердим Цельность Человека и Мира ,которая постигается в идее Бога, то узреем,что поиск корня греха во Вне или Внутри, это лишь два разных способа говорить об одном и том же, о трансформации низшего в высшее и стремление к Совершенству которое обретается в Целостности.
А обрести Целостность в Достоинствах или в Изъянах то есть свобода Воли человека определенная ему в каждом Моменте Вечности.
Слова, слова, как только займешся ими по-настоящему, так сразу и понимаешь их ограниченность , многозначимость их смысловых сочетаний и окрас времени и места который они приобрели у тебя внутри.
Я попробовал перепеть эту первую главу Луллия использовав слова взятые из ткани книг Карлоса Кастанеды и прибавил Силу свого Понимания , которое я обрел, в том числе и через них.
Итак;