3. История развития научной психологии. Изменение понимания природы психического
Выдающийся немецкий ученый Г. Эббингауз отмечал, что психология «имеет длинное прошлое, но краткую историю».
Психология включает в себя тысячелетия житейского опыта, столетия философии и десятилетия экспериментальной науки. В течение многих веков психологические знания накапливались в недрах других наук: философии и естествознания, педагогики и медицины, а возраст современной научной психологии, которую мы изучаем, очень мал – всего около ста лет.
Только к середине ХIХ в. психология из разрозненных знаний стала самостоятельной наукой.
В развитии психологии условно можно выделить следующие этапы.
Первобытный человек объяснял все необъяснимые явления в жизни людей наличием души. Считалось, что душа обитает везде: в людях, животных, растениях, явлениях природы. Такое всеобщее одушевление природы называется анимизмом.
I этап – психология как наука о душе. Такое определение психологии было дано более двух тысяч лет назад. Развитие этого этапа психологии связано с идеями древнегреческих философов.
Философская психология существовала со времен великих греческих философов: Аристотеля и Гиппократа, Платона и Сократа. Первым специальным психологическим трудом можно считать трактат Аристотеля (384-322 до н.э.) «О душе», а сам термин «душа» один из первых стал использовать Гераклит Эфесский (544-483 до н. э.).
Философское психологическое знание базируется на представлении о душе как особой, Богом данной сущности. В связи с понятием о душе человек подошел к понятию движущей причины, источника действия, к понятию живого в его противопоставлении неживому. Открытие принципа причинности, или детерминизма, принадлежит великому Демокриту, а известный ныне афоризм «Познай самого себя» – древнегреческому философу Гераклиту. Сократ открывает миру идею нераздельности мышления и общения (диалога). Платон понимает душу, как «созерцательницу идей», говорит о «внутреннем диалоге» души. Феномен, описанный Платоном, известен современной психологии как внутренняя речь, а процесс ее порождения из внешней (социальной) речи уже позже получил имя «интериоризация».
Роль философии в начале тысячелетия сменяет религия, но и религия продолжала питаться идеями, заложенными греческими философами. Так, учение Фомы Аквинского в ХIII в. базируется на понятиях греческих философов, в частности Аристотеля.
Необходимо отметить, что период «философской психологии» не отмечен никакими специальными исследованиями: мыслители ограничивались рассуждениями, подбором соответствующих примеров, подтверждающих их выводы. Самонаблюдение не было систематическим, чаще всего оно использовалось для того, чтобы подтвердить философские построения. Несмотря на это, проницательность многих древних авторов удивляет и по сей день, а открытые ими феномены прочно вошли в состав нынешнего научного знания.
В Средневековье, когда во всех науках доминировала христианская церковь, психология развивалась как наука о Божественной и бессмертной душе. Эта эпоха признана периодом застоя в психологии.
Таким образом, в течение многих веков душа является предметом рассуждения философов и богословов, а значит, можно говорить о понимании души как предмета психологического знания.
II этап – психология как наука о сознании. Возникает в XVII веке в связи с развитием естественных наук. Способность думать, чувствовать, желать назвали сознанием. Основным методом изучения считалось наблюдение человека за самим собой и описание фактов.
Именно на этом этапе произошел переход к собственно научной точке зрения на изучение психических процессов.
Французский философ Р. Декарт (1596-1650) устранил понятие души как посредницу между духом и телом. Он отождествил душу и ум. Таким образом, душа оказалась связанной со способностью мышления. Декарт вошел в историю философии и психологии как создатель дуалистической концепции, противопоставившей телесное и духовное (термин «дуализм» - «двойственный» впервые использовал Х. Вольф). Именно этот ученый ввел понятие о рефлексе, ставшее фундаментальным для физиологии и психологии. Он первым открыл, что простая реакция мышц, например отдергивание руки от горячего предмета, – неотъемлемый компонент поведения. Таким образом, он открыл рефлекторную природу поведения, объяснив его без обращения к душе как движущей телом силе.
Декарт совершил еще одно удивительное открытие – именно он впервые говорит о сознании как о способности человека осознавать свое психическое содержание. Он предложил идею метода психологии: внутренний мир может изучаться с помощью самонаблюдения или «внутреннего зрения», поскольку душа всегда мыслит, всегда знает о своих «психических содержаниях, зримых изнутри». В дальнейшем этот метод стали называть интроспекцией (видением внутрипсихических «объектов» – образов, умственных действий, волевых актов и других переживаний), а Декартову концепцию сознания - интроспективной.
Итак, в понятии о душе происходит поворот. Отныне предметом психологии становится сознание, а методом – самонаблюдение.
ХVII в. радикально повысил планку критериев научности. Он преобразовал объяснительные принципы, доставшиеся ему от прежних веков.
Т. Гоббс (1588-1679), английский философ-материалист, вводит в науку понятие ассоциации - связи между психическим образом и представлением, которое этот образ вызывает. Об ассоциации было известно еще со времен Платона и Аристотеля. «Глядя на лиру, вспоминают игравшего на ней возлюбленного», – говорил Платон. Однако Гоббс признает только один закон в устройстве человека - закон механического сцепления психических элементов.
До Гоббса основой познания и присущего людям способа поведения считался разум как высшая форма активности души, и вся научная психология, по существу, была рациональной (от лат. rationalis - разумный). Гоббс провозгласил разум продуктом ассоциации, имеющей своим источником прямое чувственное общение организма с материальным миром.
За основу познания был принят опыт, а рационализму противопоставлен эмпиризм (от греч. еmреiriа – опыт). Далее это направление появившейся эмпирической психологии разрабатывает Д. Локк (1632-1704). Он открывает два источника опыта, на котором базируется человеческое сознание: ощущение и рефлексия. Локк считал, что развитие психики происходит благодаря тому, что из простых идей создаются сложные, и все они предстают перед судом сознания: «Сознание есть восприятие того, что происходит у человека в его собственном уме» [1]. Повторяя идею Декарта, такое понимание сознания становится краеугольным камнем новой психологии, названной интроспективной.
ХVIII и начало ХIХ вв. ознаменовались развитием науки, куда относятся открытие закона «специфической энергии нервов» И. Мюллера, опыты и математические выкладки Э. Вебера, Г. Фехнера, Г. Гельмгольца, учение об эволюции Ч. Дарвина, исследования гипноза Месмера.
На различных участках экспериментальной работы к 70-м гг. ХIХ в. созрела потребность в том, чтобы разрозненные знания о психике объединить в отдельную науку, отличную от других, она получает название «психология». Слово «психология» впервые появилось только в XVIII веке в работе немецкого философа Христиана Вольфа.
В ХIХ в. большую роль в превращении ее в самостоятельную отрасль знаний сыграли разработка метода условных рефлексов в физиологии и практика лечения психических заболеваний людей, а также проведение непосредственных экспериментальных исследований их психики. Были созданы специальные научно-исследовательские учреждения; психология становится самостоятельной экспериментальной наукой.
По новому ставится вопрос о методах психологического исследования, выдвигаются новые требования и критерии научности, тем не менее, этот период часто называют периодом открытого кризиса.
III этап – психология как наука о поведении. Во втором десятилетии ХХ в., т. е. спустя немногим более 30 лет после основания научной психологии, в ней произошла революция – смена предмета психологии. Им стало не сознание, а поведение человека и животных. Бихевиористский подход к изучению психики человека избирает задачей психологии – ставить эксперименты и наблюдать за тем, что можно непосредственно увидеть, а именно: поведение, поступки, реакции человека (при этом мотивы, вызывающие поступки, не учитывались).
Основным методом бихевиоризма является создание экспериментальных ситуаций, фиксация реакций на воздействия и наблюдение. Бихевиористы считают, что психика – это абстракция, которая не поддается изучению научными методами. А принципы работы мозга представлялись формулой
Параллельно науке о поведении развивалась наука о бессознательном, о том, что не воспринимается сознанием человека. Основателем этого направления в психологии признан З. Фрейд, он же разработал новый метод – психоанализ.
IV этап – психология как наука, изучающая объективные закономерности, проявления и механизмы психики. Это современный этап развития психологической науки. Начиная с середины ХХ в. она стала превращаться в многоотраслевую прикладную область знаний, обслуживающую интересы практической деятельности людей и общества. Психология опирается на достижения биохимии, физиологии и медицины. Представителями этого направления считаются:
И.П. Павлов, открывший ряд закономерностей психической деятельности, в частности, он открыл и изучил условные рефлексы, являющиеся материальной основой памяти и ассоциаций.
Джеймс Олдс, впервые вскрывший механизмы возникновения эмоций.
Роджерс Сперри, открывший межполушарную асимметрию мозга.
Абрахам Маслоу, создавший концепцию «пирамиды актуальных потребностей» и другие ученые.
Соответствие между этапом становления психологической науки и его характеристикой представлено в табл. 2.
Таблица 2