39.Особенности и формы символизации предметных объектов.

Первая форма - конвенционализация. Это когда за тем или иным предметом закрепляется свойство служить выражением определенным идеям духовной области или классом идей. В этом случае между символизируемым и символизирующим нет прямого внешнего соответствия. Сходство усматривается по косвенным признакам. Следующая форма - реинтерпритация. Это наделение того или иного символического образа в ходе его исторического функционирования новым содержанием. Реинтерпритация реализуется в 2-х формах: ассимеляция и контраст. Ассимеляция это органическое вплетение прежних символических форм в новую образную систему. Реинтерпритация по контрасту означает преднамеренное противопоставление новых символов старым. Псевдоморфоза - это такой символический образ кот. при всей его классической внешности наделен такими атрибутами и такими значениями которые полностью отсутствуют в его древних прототипах.

40.Вещь как знак.

Вещь - это не всякий предмет, а лишь предмет, сотворенный человеком, предмет «искусственного» происхождения. Словом «вещь» обозначается всякий ограниченный в пространстве и во времени макрообъект, которому придана определенная структурная организованность, внутренняя и внешняя форма. Вещь - это изготовленный человеком предмет, предназначенный удовлетворять те или иные человеческие потребности.

Обычно вещами именуют не любые изготовленные человеком предметы, а лишь те, что имеют определенную мерную соотнесенность с антропометрическими характеристиками человеческого тела..

Следует оговорить еще один момент, связанный с понятием «вещь». Вещью называют неодушевленный объект.

Слова «вещь» и «вещный», «вещность» сохраняют самостоя­тельное значение в социально-экономических исследованиях, в ходе которых они используются для анализа того экономического состо­яния общества, когда отношения между людьми получают превращенную форму и выступают как отношения вещей. Это значение не тождественно понятию «вещь» в культурологическом смысле.

вещь - это вовсе не обязательно вещь-товар,прежде всего, предмет, произведенный человеком.

Если бы людям была безразлична пред­метная форма удовлетворения потребностей, не было бы того раз­нообразия близких по функции вещей, которыми в различных куль­турах; и субкультурах удовлетворяются одинаковые и сходные потребности.

Существует психологическая ориентация человека на саму вещь, которая становится для него ценностью не только в матери­альном, но и в духовном смысле.

Информация, которую человек черпает из окружающей среды и которая существенна для него не только в биологическом смыс­ле, но и как для личности, для индивидуально неповторимого соци­ального целого - общества - опосредована сознанием. Она неот­делима от восприятия вещи в ее структурной целостности, функци­ональной соотнесенности формы и содержания.

Способностью вещи быть носителем, «трансляционным кана­лом» подобной информации удовлетворяется особая человеческая потребность, не сводимая к другим. Это духовная потребность в вещи, часто связанная с ее эстетической сущностью.

Вещь наделена общественными свойствами. Учение об обще­ственных свойствах вещей послужило теоретическим основанием для разработки теории аксиологии (ценностный подход). Аксиоло­гический подход к дизайну будет более эффективным, если асси­милирует в себе те методы и приемы, какие сегодня намечаются при семиотическом исследовании (исследование знаковых свойств) различных явлений культуры. Такой подход позволяет осмыслить особые функции вещи, которые называются знаковыми.

Не нужно объявлять природу дизайна «семиотической» и усматривать в нем исключительно «язык для передачи ценностей». Но знаки являются почти универсальным компонентом человечес­кой деятельности, потому ее различные виды можно рассматри­вать со знаковой точки зрения.

Знаком в семиотике называют предмет (в широком смысле слова, в котором предметом являются не только вещи, но и свой­ства вещей, их отношения друг к другу, события, факты и т.п.), до­ступный только для восприятия органа, для которого он выступает в качестве знака, и представляющий некоторый другой предмет (которым, в свою очередь, может быть вещь или процесс реально­го мира, соотношение между предметами или их свойства, абст­рактный объект, образ воображения или переживание человека). Эту способность одного предмета представлять другой называют предметным значением знака. В данном случае предмет-знак обозначает другой предмет.

Значение знака, помимо предметного, бывает еще смысловым и экспрессивным. Смысловое значение знака - это то, что пони­мает под знаком пользующийся им человек, это след предмета, к которому отсылает знак, след в памяти человека, оставленный про­шлым опытом. Экспрессивное значение знака - это выражаемые с его помощью чувства и эмоции человека, употребляющего знак.

Знаки - это информационные сигналы культурного сообщения людей, действующие внутри социального организма. Существуют разные «языки» знаков. В каждом из этих «языков» существует свой набор знаков, образующих более или менее организованные системы. Эти системы получили наименование «вторичных знако­вых моделируемых систем».

Культуру в целом можно рассматривать как подобную вторич­ную моделируемую знаковую систему. В ее структуру входит и «язык вещей», реализующийся через их знаковые функции.

41.Эстетическая организация формы как способов кодирования психологических и социально-культурных значений.

Форма вещи становится знаком, когда ей сопутствует тот или иной код, хотя бы неосознанно усвоенный человеком.

Любой код можно отнести к одному из двух типов:

1. Значение строго оговорена, код будет однозначным. Называется конвенциональным.

2. Коды оставляющие относительный простор для его интерпретации. Называются слабыми, вероятностными.

.код с которым человеку приходится сталкиваться для понимания «языка» большинства утилитарных вещей, относится ко второму типу. Формирование и использование такого кода часто реализуется на основе эстетической ценностной ориентации.

Эстетическое не является чисто вещественной данностью, натуралистической предметностью, но чувственные, вещественные его характеристики выступают как носители некоторого смысла. С этим связано понятие выразительности. Выразительность – это способность предмета, запаха, цвета одним словом, материального явления замещать собой или представлять другой предмет, состояние, процесс, качество, ощущение, мысль, настроение и т.п., и оказывать эмоциональное воздействие на человека. Значением, сообщаемым потребителю через эстетически выразительную форму, оказывается общественная ценность вещи.