4. Мобильность рабочей силы в строительной сфере российского общества.

Мобильность рабочей силы - явление прогрессивное и в социальном, и экономическом планах. Она представляет собой процесс приспособления рабочей силы к постоянно меняющейся рыночной ситуации, а также структурным изменениям в экономике. В процессе этого приспособления рабочая сила преследует две цели: получение более высокой оплаты труда и утверждение социальной справедливости и равенства на рынке труда.

Наиболее остро проблема дефицита трудовых ресурсов проявляется в таких отраслях как строительство. Очевидно, что широкое использование иностранной рабочей силы в этой сфере уже сейчас свидетельствует об усилении остроты проблемы дефицита кадров в них.

Мобильность рабочей силы должна быть, например, в России обеспечена инфраструктурно и законодательно. С другой стороны, если даже отменят этот институт, серьезной преградой для мобильности рабочей силы является отсутствие рынка жилья. Суть проблемы заключается в том, что в местах перемещения рабочей силы люди должны иметь возможность по приемлемой цене найти и снять жилье. Еще одним серьезным препятствием для мобильности рабочей силы в нашей стране является то, что рабочие в том или ином городе имеют квартиры, которые они заработали долгим своим трудом на одном и том же месте. В условиях отсутствия развитого рынка жилья рабочий, которому обещают в другом месте золотые горы, не может быстро и выгодно продать свою квартиру ( а часто и не имеет на это права) и купить жилье в другом месте. Следовательно, он готов остаться на старом месте и получать меньше, даже в перспективе стать безработным, но не ехать на новое место. В результате мобильность рабочей силы в России пока очень низка, и, следовательно, это направление накопления человеческого капитала слабо развито.

Тема 5. Социологическое изучение города.

1. Специфика города как пространства взаимодействия.

Город как объект исследования привлекает все большее внимание представителей различных областей научного знания: историков, социологов, политологов, философов, культурологов, ученых-естественников и др. Ученые обсуждают проблемы будущего города не только в рамках решения утилитарных задач его организации, но и с целью осуществления гуманистических идеалов его развития как важнейшего культурного центра, как достижения и одновременно организующего начала человеческой культуры. Исследование города в историческом аспекте должно иметь комплексный, синтетический характер: в поле зрения философа, пользующегося широким спектром методов научного анализа, должен находиться весь спектр обстоятельств существования городского поселения. Город понимается как совокупность территории (материально-вещной среды) и всех протекающих в ее пределах социокультурных процессов (территория является пространственной организацией этих процессов). Своеобразие исторического провинциального города наиболее очевидным образом проявляется в его ландшафтах, пропорциях, темпе повседневной жизни, формах самоорганизации жителей. Все это элементы предметной, видимой части коллективной социально-исторической памяти городского сообщества. Коллективная память – это «плоть и кровь», «генетическая система» его жизнедеятельности

Характерной чертой территориально-поселенческого взаимодействия в городе являлось взаимодействие на базе специализированной деятельности отдельных групп населения, что явилось одной из предпосылок дифференциации труда; распространение на фоне специализации деятельности стоимостного механизма интеграции труда, а значит и социальных отношений. Проще говоря, деньги в городе – основа отношений и основа функционирования города как территориально-производственного комплекса. Деньги для западной цивилизации – «скрепляющий раствор» всего общества.

Другим, фундаментальным для становления цивилизации феноменом городской жизни, являлось появление письменности, которая появилась в городах и была связана с культурной гетерогенностью населения. Письменность, возникнув, радикально изменила коммуникативное пространство древних городов, а затем и всего общества.

Особо следует отметить цивилизационную роль храмов. Они являлись центром поселения. С них начиналось строительство поселения, которое в немалой степени и становилось благодаря им городским, они являлись центром и самой жизни поселения. Храмы в древности являлись центром идеолого-мировоззренческой жизни, местом концентрации «специалистов» - людей, специализирующихся в каких-либо отраслях знаний, местом первоначальной аккумуляции прибавочного продукта потому, что сакральные предметы не несут утилитарно-прагматического назначения: они появляются и накапливаются как избыточные в плане выживания. Храмовое имущество носило характер сокровища – первоначальной формы капитала. Храмовые сокровища нередко использовались впоследствии в истории как средства для реализации социальных инновационных проектов. Весьма показательным является история книгопечатания. Гутенберг в 1442 г. взял на эти цели заём у страсбургского монастыря св. Фомы, но решающую роль сыграли средства архиепископа Д. фон Изенбурга. Книга, деньги и церковь во взаимосвязи изначала являлись атрибутами западной цивилизации.

Таким образом, город как социокультурный феномен представляет собой единство и взаимопереход территории, социокультурного пространства, образа жизни и типа личности. Город есть взаимопроникновение техногенных, социогенных и ментальных аспектов человеческой деятельности.