10.4. Религиозные экскурсии

Религиозные экскурсии пришли на смену атеистическим. Если в советское время в храмах создавали музеи атеизма, то сейчас, наоборот, часто в общественных зданиях открывают храмы, монастырям вернули их здания и земли, отселив санатории и детские лагеря.

Религиозные экскурсии знакомят с памятниками традиционных религий, их историей, тесно переплетённых с историей Крыма.

Для подготовки таких экскурсий необходимо владеть соответствующими знаниями и терминологией, знать азы истории мировых религий, в истории которых выделяют:

• ранние формы религии: мифы и священные книги Древнего Китая, культ предков в Древней Японии, боги и герои Древней Греции и Древнего Рима, славянское язычество, иудаизм;

• возникновение христианства: учение Иисуса Христа, деяния и послания апостолов, возникновение христианской церкви;

• раскол христианства и возникновение католицизма;

• идеи реформации религии – баптисты, адвентисты, иеговисты, пятидесятники, протестанты;

• православие: принятие православия на Руси, формирование церкви;

• раскол: староообрядчество;

• ислам: возникновение и распространение;

• буддизм.

В Крыму среди культовых памятников большинство христианских объектов, в частности - православных храмов, каждый из которых посвящён Богу. Каждый храм носит своё имя, связанное с памятью того, в честь кого освящён его престол. Например: в Симферополе - Свято-Троицкий кафедральный собор, храм Трёх Святителей, Петропавловский собор. Необходимо знать жизнь и деятельность святых, а также церковные праздники, связанные с названиями храмов.

Характер архитектуры храмов различен и имеет соответствующее значение. Храмы-базилики символизируют Ноев Ковчег; круглые храмы - символ вечности Божества и безграничности Вселенной; крестово-купольные храмы - связаны с крестными страданиями Иисуса Христа.

Православные храмы, построенные с использованием элементов классицизма, обычно окрашены в жёлтый (золотой), белый (Божественный свет), синий или голубой (символ чистоты) цвета.

Над храмом возвышаются купола (шлемовидные или луковичные), украшенные крестами. Полумесяц (цата) в христианстве используется как часть храмового креста. Цата на кресте – символ Господа Иисуса Христа как Царя и Первосвященника. Полумесяц использовался в качестве древнего государственного знака Византии. После взятия турками Константинополя (1453 г.) полумесяц стал официальной эмблемой Османской империи. Число куполов имеет символическое значение. Один купол означает, что у церкви одна глава – Иисус Христос; три купола устраивают в память Святой Троицы; пять куполов – в память Иисуса Христа и четырёх евангелистов; семь куполов – в память семи таинств, семи даров Святого Духа, семи дней творения мира; девять куполов напоминают о девяти чинах ангельских; тринадцать куполов славят Иисуса Христа и Его 12 апостолов или 12 Святых пророков.

Частью храма является колокольня. Она обычно возвышается над входом. Иногда колокольню строят отдельно. В колокола звонят для призыва на церковную службу или для ознаменования какого-то события. Например, свадьбы.

Внутри храм разделён на три части столпами. Столпы в храме – святые, на которых основана церковь. Восточная часть олицетворяет свет, небо, рай; западная часть – тьму; средняя часть – всё земное пространство, где обитает Вселенская Христова Церковь. Над ней возвышается свод – подобие неба над землёй. На своде изображают образ Спасителя.

Стены храмов украшают росписи и мозаика, изображающие евангелистов, картины из Библии и жизни святых. Над входом расположен клирос для хора. Через окна проникает солнечный свет - символ Божественного света, охраняющего храм от проникновения «духов тьмы».

От средней части храма иконостасом (перегородкой, украшенной иконами) отделён алтарь. Элементы иконостаса – царские врата, северные и южные врата. Алтарь в храме – образ Царства Небесного. Вход в него всегда закрыт и открывается только в важнейшие моменты Богослужения, чтобы показать, что после пришествия Иисуса Христа, Царствие Небесное открыто.

На иконостасе справа от Царских врат находится икона Иисуса Христа, слева – икона Божией Матери. В церкви имеются и другие иконы. Икона, с гр. – образ, портрет. Изображение нимба на них – символ Божественной Благодати. Иконы появились одновременно с христианством. Первая икона – Спас Нерукотворный была явлена Иисусом Христом. Первые иконы Пресвятой Богоматери написал апостол Лука. Из истории известно иконоборческое движение, которое осудили в 787 г. на VII Вселенском Соборе в г. Никее.

На Руси очень много икон посвящалось Богородице. Среди них, в зависимости от изображения Богоматери с младенцем, выделяют - Одигитрию (Отрок-Христос сидит на руках Богородицы и правой рукой благословляет, а левой — держит свиток или книгу); Умиление (Богородица изображена с Младенцем Христом, сидящим на Её руке и прижимающимся щекой к Её щеке, между ними нет расстояния, их любовь безгранична), Млекопитательница (кормящая грудью), Оранта (молящаяся, изображение Богородицы с поднятыми и раскинутыми в стороны руками, раскрытыми ладонями наружу), Взыграние (отражает подчеркнуто эмоциональный характер взаимоотношений Богоматери с Сыном, изображенным играющим или резвящимся), Знамение (образ Богородицы с молитвенно поднятыми руками и с изображением Божественного младенца на груди).

Некоторые из икон стали русскими святынями – Владимирская, Казанская, Иверская, Почаевская и др. Чудесным образом обновлённая икона Богоматери «Скорбящая» ставшая всекрымской святыней, находится в Свято-Троицком монастыре в Симферополе. Список с иконы (точная копия) Бахчисарайской Божией Матери находится в Свято-Успенском монастыре в Бахчисарае. В Крыму имеются и другие иконы, славящиеся своими чудесами исцелениями. Например, икона святых-бессеребренников Космы и Дамиана с вкраплениями их мощей в Свято-Космо-Дамиановском монастыре.

Храмы или часовни согласно традициям возводят также на кладбищах, в местах массовой гибели людей. Например, Братские кладбища воинов, павших в Крымской войне: в Севастополе – Свято-Никольский храм, в Симферополе - часовня святой Марии Магдалины.

В Крыму возрождаются «пещерные» монастыри – Свято-Успенский вблизи Бахчисарая, Свято-Климентовский в Инкермане, Челтер-Мармара и Шулдан недалеко от села Терновки (зона Севастополя) и т.д.

Крым отличается полиэтничностью (многонациональностью). Поэтому сохранились культовые учреждения и других конфессий.

Много в городах и сёлах Крыма мусульманских мечетей.

Наиболее известными являются Джума-Джами в Евпатории, мечеть Узбека в Старом Крыму, Кебир-Джами в Симферополе, Хан-Джами в Бахчисарае.

Мусульманские монахи, странствуя по свету, останавливались в текие (обитель странствующих монахов). В Евпатории сохранился старинный комплекс Текие дервиш, построенный в течение ХV – ХVII вв. В него входят мечеть, минарет, текие дервишей, медресе. В Бахчисарае от текие сохранилась только кафедра проповедника. К сожалению, до сих пор не все старые мечети переданы верующим. Например, в с. Солнечноселье (бывш. Айригуль) Бахчисарайского района в здании мечети до сих пор находится магазин.

В Евпатории принимают экскурсантов караимские кенасы, посетив которые можно узнать о судьбе караимского народа. Евпатория для караимов стала центром их культуры. А вот кенасу в Симферополе до сих пор не вернули караимской общине.

Несмотря на то, что фашисты уничтожили почти всех крымчаков, этот древний народ подвергался забвению в советское время. В Симферополе Крымчакский переулок переименовали в Восточный. А в къале (молитвенный дом крымчаков) и сейчас проживают пять семей.

Каждый год всё больше притягивают к себе Панаиры (престольные праздники). Например, 3 – 4 июня в День памяти святых равноапостольных Константина и Елены в бывшем греческом селе Карачоль (ныне Чернополье) собирается много гостей. И не только из Крыма и Украины, но и из ближнего и дальнего зарубежья.

Греки, хотя и являются христианами, но сохранили языческий обряд жертвоприношения. В жертву Богу приносят барашка, из которого затем готовят угощение для всех гостей. В этот день проводится и освящение источника св. Константина, к которому после службы идёт Крестный ход из храма святых Константина и Елены.

В престольный праздник Космо-Дамиановского монастыря (14 июля) открыты ворота Крымского природного заповедника. На праздничную литургию с освящением воды Свято-Космодамиановского источника приезжает очень много людей, в том числе, и паломники, и туристы.

Восстанавливаются старинные традиции участия в Крестных ходах. Например, список с подлинной Казанской иконы Божией Матери, хранящийся в Свято-Троице-Параскевиевском монастыре, с 17 по 22 октября Крестным ходом переносят в Феодосию. Так пожелал даритель этой иконы – граф Н.Ф. Гейден, построивший в Феодосии храм во имя Казанской иконы Божией Матери. Первый крестный ход совершили в 1890 г. Через много лет, в 2004 г., по благословению митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря, впервые за много лет монахини и верующие вновь совершили Крестный ход, стараясь воссоздать весь утраченный церемониал.

Во время религиозных экскурсий экскурсанты узнают о святынях, праздниках и религиозных традициях разных народов.

Религиозные экскурсии не следует ставить в ранг паломничества (хождение верующих к святым местам с целью поклонения и молитвы). Паломники принимают осмысленное участие в богослужениях, исповедуются и причащаются. Прежде чем отправиться в паломническую поездку, они получают благословение священника или духовного отца, готовят себя к паломничеству постом и молитвой.