3. Французское Просвещение.

Идея нравственного возрождения общества политическими методами — народным восстанием, огосударствлением широких сфер общественной жизни — придала особое своеобразие Фран­цузскому Просвещению, выдающимися представителями которо­го были Жан Жак Руссо (1712—1778), Шарль Луи Монтескье (1689—1755), Вольтер (1634—1778), Дени Дидро (1783—1784) и др.

Политические взгляды Руссо изложил в сочинении "Об обще­ственном договоре", в котором на первый план выдвигает обще­ство, доказывая, что обществу раньше принадлежала вся власть, которую оно по договору передало правителям, чтобы они поль­зовались этой властью в интересах самого общества. Но посколь­ку правители стали злоупотреблять властью в ущерб обществу, Руссо предлагает обществу вновь взять власть в свои руки для создания демократически-республиканского государства. В таком Государстве каждый полноправный член общества должен при­нимать непосредственное участие в управлении, законодательст­ве и суде. Таким образом, по мнению Руссо, будет достигнуто гражданское равенство.

Главный труд Монтескье "О духе законов" содержал идеи пра­ва и государства, а потому был актуален для многих европейских монархов. В нем Монтескье проводит мысль о том, что законода­тельство и государственное устройство каждой страны должны приспосабливаться к ее климатическим и почвенным условиям, а также к религии, характеру и степени развития ее народа. Из раз­личных форм государственного правления он отдает предпочте­ние республиканской, применение ее на практике считает воз­можной при условии одинакового развития всех граждан и готов­ности их к роли правителей. Он не видел возможности в совре­менных государствах для республиканской формы правления, по­этому останавливается на конституционной монархии, в которой исполнительная власть принадлежит монарху, а законодательная — выборным народным представителям. Суд должен быть неза­висимым от администрации.

По своим политическим взглядам Вольтер был монархистом, состоял в дружбе и переписке со многими европейскими монарха­ми. Чтобы обладание самодержавной властью не привело к зло­употреблениям и произволу, по мнению Вольтера, государи должны быть философски образованны, окружены философами, и руководствоваться философией, которая гарантирует справедли­вость и полезность их распоряжений. Вольтер проповедовал на­чала гуманности и справедливости, настаивал на коренном пре­образовании средневековых форм судопроизводства, на отмене пыток, призывал к отмене крепостного права, к уничтожению феодальных привилегий.

Большое влияние на общество оказали и так называемые эн­циклопедисты — члены кружка философа Дидро, издававшие с 1751 по 1776 гг. "Энциклопедию наук, искусств и ремесел". Они критиковали существующие взгляды и порядки, призывали к су­дебной реформе, религиозной свободе, уничтожению сословных привилегий, освобождению крестьян, народному представитель­ству и другим демократическим правам и свободам граждан.

4. Просвещенный абсолютизм.

Во второй половине 18 в. в связи с общеевропейским экономическим и демографическим подъемом в правящих кругах европейских государств все более нарастало осознание необходимости модернизации экономической, и политической системы. Это общеевропейское явление традиционно именуется просвещенным абсолютизмом.

Суть политики просвещенного абсолютизма состояла в том, чтобы не меняя по существу государственных форм абсолютной монархии, в рамках этих форм, сверху проводить реформы в эко­номической, политической, культурной областях, направленные на модернизацию устаревших явлений феодального порядка. Наибо­лее углубленно монархическую концепцию просвещенного абсо­лютизма дал прусский король Фридрих 2 Великий (1712—1786), оставивший после себя 30-томное собрание сочинений. Под влия­нием идей просветителей Фридрих II издал свод законов — "Фридрихов кодекс", вводивший в Пруссии равный для всех суд, установил полную веротерпимость, отменил пытки. Однако увле­чение идеями Просвещения у Фридриха 2 было неглубоким, о чем можно судить по его практическим делам. Так, весь социальный строй Пруссии, с преобладанием дворянства над прочими сосло­виями, он оставил без изменения.

Более последовательно проводил политику просвещенного абсолютизма Иосиф 2 (1741—1790), который после смерти отца Франца Стефана стал германским императором, а после смерти матери Марии Терезии унаследовал австрийские владения. В свое десятилетнее царствование в Австрии (1780—1790) он про­вел целый ряд реформ, главная из которых — освобождение крестьян от крепостной зависимости, наделение их землей. Наиболее глубоко и последовательно реформы Иосифа II затронули судо­производство ("Иосифовский законник"). Однако он же ликвидиро­вал автономию земель и провинций империй Габсбургов, поощрял германскую колонизацию Венгрии, Трансильвании, Галиции.

Просвещение политизировало общественное сознание и спо­собствовало росту революционных настроений в обществе.