Ясность и отчетливость

Великий французский философ, физик и математик Рене Декарт (1596-165) в работе «Рассуждение о методе» утверждал, что истинным можно признать только то, что «что представляется моему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает мне никакого повода подвергать это сомнению». Декарт как основоположник рационализма и гносеологии предполагал, что истинное знание о сущности всех вещей и процессов, заключено во врожденных идеях, находящихся в голове у каждого человека. Основным же методом получения этих идей он считал интуицию.

Декарт отвергал логические операции ума, предполагая, что истинные суждения могут быть получены интуитивно, в «готовом виде». Предложенные Декартом критерии истинного суждения – «ясность, отчетливость и очевидность» – относятся к субъективной форме высказывания, в то время как истина еще древнегреческим философом Платоном связывалась с объективным содержанием высказывания, т. е. соответствием высказывания в объективной реальности тому, о чем оно повествует.

Признание большинством

А. А. Богданов (Малиновский) (1873-1928) – экономист, философ, политический деятель, ученый-естествоиспытатель – в работе «Философия живого опыта» представил истину как «организующую форму коллективного опыта». Соответственно, критерием истины он представил общезначимость – то, с чем согласно большинство работающих в данной сфере. Получалось, что истину можно обнаружить, поставив любую проблему на голосование. Такая позиция была не только вариантом субъективного идеализма, но и возвращением к идее, получившей критическую оценку у мыслителей прошлого. Уже Гераклит указывал, что «большинство глупее (одного) ума».

Полезность

Один из родоначальников философии прагматизма Уильям Джеймс (1842-1910) определил истину как полезность, или работоспособность идеи: «истинное – это просто выгодное в образе нашего мышления». Такое определение истины является наиболее важным пунктом доктрины прагматизма. Налицо абсолютизация роли успеха, превращение его не только в единственны критерий истинности идей, но и в само содержание понятия истины. Однако практическую пользу, большой успех может принести не только истина, но и ее намеренное искажение – ложь.

Прагматистский критерий истины отличается таким же субъективизмом, как и предшествующие, ибо то, что одному полезно, другому будет безразлично, а третьему – вредно.

Проверяемость в чувственном опыте

В философии неопозитивизма (главные представители М. Шлик (1882-1936), Р. Карнап (1871-1970), Л. Витгенштейн (1889-1951), Б. Рассел (1872-1970)) получил статус критерия истинности высказывания принцип «верификации» – возможность сопоставления высказывания с непосредственными данными чувственного опыта.

Однако, поскольку не всякую применяемую на абстракцию на практике можно верифицировать, – например, все суждения о прошлом и об отдаленном будущем, – критерий верификации не тождественен критерию практики. Кроме того (на этом был основан «физический идеализм» начала 20ь века), не поддаются сопоставлению с непосредственным чувственным опытом принципиально ненаблюдаемые процессы в микромире и многие взаимодействия мегауровня. Помимо всего прочего, чувственный опыт всегда субъективно ограничен и абстрагирован, что дает основание квалифицировать принцип верификации как субъективно-идеалистический критерий истины.