4. Башкирские Земли в 9-13 веках.

А) Происхождение, хозяйство, политическая организация Башкир.

Первое упоминание о башкирах было обнаружено в записях древнегреческого историка Геродота, который называл башкирский народ аргиппеями, что с греческого языка переводится как “люди, которые живут у подножия гор”. Нет никаких сомнений, что Геродот имел ввиду именно башкиров. Из описания Геродота мы можем почерпнуть интересные факты о жизни башкирского народа во времена, когда Греческая гегемония была неоспорима, а именно – в 5 веке до нашей эры. Геродот пишет, что агриппеи были одеты на скифский манер, что очень похоже на правду, потому как башкиры многие века вели кочевой образ жизни. Также Геродот отметил, что разговаривает этот народ на неизвестном ему языке и принимает в пищу плоды неизвестного ему бобового дерева.

Упоминаниям о башкирах пестрят летописи практически всех близлежащих, да и не только близлежащих стран. Можно найти упоминания о башкирском народе в летописях Китая, Армении и даже Римской Империи. Некоторые историки считают, что башкирской народ является родственным Гуннам, которые в течение многих лет внушали страх и ужас всему древнему миру. Точных подтверждений этого тезиса нет, однако такая вероятность все-таки существует, ведь описания гуннов и башкиров часто совпадают. Этнографическое описание башкирского народа впервые появилось в 922 году, когда посол из багдадского халифата Ибн Фадлан побывал у башкиров. Ибн Фадлан пишет, что даже несмотря на достаточно большую свиту, а она насчитывала 5000 человек в числе которых было не мало искусных воинов, они все равно были вынуждены относиться к башкирам с опаской, потому что их могущество было просто поразительным. Именно со слов Ибн Фадлана мы узнали, что в те времена башкиры поклонялись сразу двенадцати богам: богу неба, людей, лошадей, ветра, зимы, лета, дождя, ночи, дня, деревьев, земли и смерти.

Основой традиц. Х.б. было полукочевое скотоводство. Башкиры гл. обр. держали стада лошадей и овец, меньше - коров и коз. В южн. и вост. р-нах разводили и верблюдов. Весной и летом скот содержался на пастбищах. Большая ч. скота оставалась на зимних пастбищах - тебеневке. Для раб. лошадей и молодняка, дойных коров запасали сено, ветки, устраивали открытые загоны и особые срубные помещения или землянки. Скот-во сочеталось с охотой, рыбной ловлей, бортничеством, земледелием, сбором плодов и ягод.  С кон. 17 в. скот-во постепенно приходит в упадок, развивается земледельч. х-во. В 18 в. оно становится осн. занятием северо-зап. башкир. Нас. Ю. и В. Башкортостана завершало переход к комплексному земледельч. х-ву, хотя сезонное кочевание сохранялось. В кон. 18 - нач. 19 в. в крае сложилось 3 хоз.-этногр. р-на: земледельч., оседлый скотоводческо-земледельч. и скотоводч. со слабым развитием земледелия. Земледельч. р-н включал и большую ч. Сев.-Зап. Башкортостана, где господствующей формой х-ва было земледелие, дополнявшееся стойловым скот-вом, охотой, рыбной ловлей и пчеловодством. Нас. на кочевки не выходило. Оседлый скотоводческо-земледельч. р-н охватывал Сев. Зауралье и Юго-Зап. Башкортостан (центр. ч. Белебеевского у.), где наряду с земледелием важную роль играло скот-во. На кочевки выезжали после завершения весенних полевых работ.

Б) Вхождение Башкирских земель в состав Золотой Орды.

В тринадцатом веке к Южному Уралу подошли многочисленные войска грозного Чингисхана. Силы были неравны, в нескольких боях башкиры были разбиты. В знак примирения в ставку монгольского хана прибыл башкирский вождь Муйтан хан, сын Туксоба хана. Он привез с собой дорогие подарки, в том числе и тысячи голов скота. Чингисхан остался доволен дорогими подарками и наградил хана грамотой на вечное владение им и его потомками землями, через которые протекает река Белая. Обширные земли, отданные под власть Муйтан хана, полностью совпадает с территорией расселения башкирских племен IX — XII веков.

Но широкие массы башкир не примирились с потерей независимости и неоднократно поднимались на войну против новых хозяев. Тема борьбы башкир против монголов наиболее полно отражена в легенде “Последний из Сартаево рода”, повествующей о трагической судьбе башкирского хана Джалыка, который в войне против монголов потерял двух своих сыновей, весь свой род, но до конца остался непокоренным.