- •1. Исторические парадигмы в исследовании науки.
- •2. Три аспекта бытия науки.
- •3. Подходы к исследованию науки.
- •1. Логико – эпистемологический
- •2. Социально – культурологический.
- •4. Традиционалистский и техногенный типы цивилизационного развития и их базисные ценности.
- •5. Специфика научного знания (наука, философия, искусство).
- •7. Преднаука и наука. Основные способы порождения знаний.
- •8. Становление первых форм теоретической науки.
- •2 Этап в эволюционировании научного знания - древнегреческая наука.
- •9. Развитие теоретического знания в средневековьи.
- •3 Этап в развитии науки - средневековая наука.
- •10. Становление опытной науки в новоевропейской культуре.
- •4 Этап в развитии науки - возникновение экспериментальной науки Нового времени, т.Н. Классическая наука.
- •II предпосылка формирования классической науки
- •11. Формирование науки как профессиональной деятельности. Возникновение дисциплинарно-организованной науки и формирование технических наук.
- •13. Формы и методы научного знания.
- •12. Эмпирический и теоретический уровни познания.
- •I. Эмпирическое познание:
- •II. Теоретический уровень:
- •14. Структура эмпирического знания.
- •15. Структура теоретического исследования.
- •16. Основания науки.
- •I уровень
- •17. Философские основания науки
- •19. Формирование первичных теоретических моделей и законов.
- •20. Становление развитой научной теории.
- •21. Традиции и новации. Научные революции, как перестройка оснований науки.
- •22. Типология научных революций.
- •23. Внутридисциплинарные и дисциплинарные механизмы научных революций
- •24. Глобальные научные революции
- •25. Типы научной рациональности.
- •26. Главные характеристики современной науки.
- •27. Новый этос науки
- •28. Наука как социальный институт. Историческое развитие институционализма.
- •29. Формы организации научной деятельности.
- •30. Наука и экономика. Наука и власть.
2. Социально – культурологический.
Вебер считает, что наука социокультурно нагружена. Наукой занимается личность, а не разум. В самой науке существует наука об обществе и наука о природе. Разница:
1. Социальное знание (об обществе) касается исторических индивидуальных событий, в которых можно просмотреть закономерность.
2. В науках о природе знание строится на объяснении. В науке об обществе - на понимании.
3. Социальная наука не может избавиться от моментов субъективности, так как работает ценностная компонента.
4. Субъект исследования в социальном познании не может быть соотнесен с субъектом исследования в естественной науке.
Для науки по Веберу очень важно понятие «идеальный тип». С его помощью происходит познание окружающего мира, которое является сравнением опытной действительности с идеальным типом.
Идеальный тип:
1) Объективная составляющая.
2) Ценностно-мировоззренческая составляющая.
Понимание идеального типа, особенно в социальном познании предполагает не только момент объективного признания, но и социального понимания.
Роберт Мертон.
“Цель ученого в науке – получить новые знания, но ученые работают в разных условиях, и они - разные люди”.
Целостность научного сообщества поддерживается не особенностями самого познания, а некоторыми нормами и правилами, которые признаны в данном научном сообществе – этосом науки. Требование:
1) Нормы должны быть простыми и понятными.
2) Правила должны бороться с инакомыслием, должны сохранять себя, как устойчивую систему. Требования: универсализм, коллективизм, бескорыстие, организованный скептицизм.
4. Традиционалистский и техногенный типы цивилизационного развития и их базисные ценности.
Сегодня признается культурные отличия Востока и Запада и принципиальное отличие путей их различия. Восточные общества получили название традиционных, западные – техногенных.
Традиционный тип общества |
Техногенный тип общества |
- замедленный темп развития; - ориентация на традиции устоявшиеся формы поведения; - отсутствие частной собственности, произвол власти; - экономические отношения контролируются власть имущими; - власть рождает собственников и собственность, она же их и разоряет налогами, сборами и данями; - в социальной структуре значимы слои, приближенные к власти; - личность реализуется только в корпоративной системе, не существует автономии личности; - идея служения, поиска своего места в более сложной структуре (принцип познания Дао); - отношения строятся на принципах патернализма (отеческая забота, длительные связи); - делегирования власти не популярно; - знания носят эзотерический характер; - знания существуют в рамках рецептурной деятельности, т.е. «что делать и как делать»; - для познания очень важны чувственно-индивидуальный опыт и интуиция ученого; - диалог с природой осуществляется на основе принципа невмешательства «увей»; - отсутствие процедур доказательства, нет потребности в строгой логике и понятийном аппарате; - авторитет учителя, толкователя книги. |
- возникло в 15-17 вв. в Европе; - ускоренное изменение природной среды и социальных связей; - формирование техносферы, т.е. искусственной среды, в которой существует человек, но главное – идея силового преобразования природы; - отрицательные техногенные последствия, уничтожение естества (экологическая катастрофа, уничтожение видового многообразия природы, генная инженерия, зомбирование психики); - техносфера замещает биосферу; - человек господствует над природой, сила знания; - основная ценность – инновация и новизна; - НТР, наука – движущая сила развития общества; - в схеме управления акцент сделан на эффективности, в отличие от восточной ориентации на гармонию; - конкуренция как откровенный стимул к деятельности; - в работе ценятся не умение координации связей, а профессионализм и инициатива; - информационные потоки двигаются сверху вниз, на востоке – снизу вверх («рин» - спроси подчиненного; «джи» - обдумай); - делегирование власти во всех системах; - автономия личности, которая погружается в разные социальные общности; - активность личности направлена вовне; - основная ценность – свобода от ценностей, т.е. объективность. |