Вопрос 2: Девиация и право. Социология правонарушения

2.2. Девиация и право

Проблемы девиации исследовали Т. Парсонс, А. Коэн. Ныне эти проблемы являются предметом научных интересом Президента Международной социологической ассоциации М. Вевьерки. В Беларуси причины и формы проявления девиантного поведения иссле-дуют Н.А. Барановский и И.А. Лапина (Лапина С.В. Социология права: ответы на экзаменац. вопр. / С.В. Лапина, И.А. Лапина. Минск, 2008. С. 80.).

Девиация означает любое поведение, отклоняющееся от доминирующей в социальной среде нормы. Этот термин ввёл Р. Мертон. По мнению П.С. Самыгина и О.В. Степанова, девиация есть отклонение от нормы, рассматриваемое большей частью членов общества как предосудительное и недопустимое (Степанов О.В. Социология права / О.В. Степанов, П.С. Самыгин. Ростов н/Д, 2006. С. 165.).

Обращаем внимание, что понятие «девиации» является оценочным. Факт отклонения от нормы оценивается определенной группой, соблюдающей эту норму. Определить, является ли определенный поступок девиацией, нелегко. Это связано с тем, что стандарты, шаблоны поведения (социальные нормы) часто разнятся. Например, является ли нормой тот факт, что в обществе 60 % населения курит регулярно? Из оставшихся 40 % часть не курит вообще, а часть курит изредка. И хотя в данном обществе регулярно курит большинство, но все-таки курение вредно и ненормально для человека, поэтому оно не является нормой, а только нормой статистики.

Одни формы поведения одобряются одной группой и одновременно не одобряются другой. Их оценка меняется как но времени (подобно оценочному понятию «враги народа»), так и в пространстве (одно и то же действие в разных странах оценивается по-разному). Однако есть поступки, почти всегда вызывающие осуждение – криминальное поведение, сексуальные отклонения, наркомания, самоубийства всегда и однозначно демонстрируют отклонение и разрушительный момент в любом обществе. Однако только на этом основании трудно дать определение отклонениям. Ведь даже убийство в определенных условиях – во время войны – оправданно. С другой стороны, положительная девиация (героизм, гениальность) всегда могут внести вклад в развитие общества. В то же время обоснованно выражение: «Если все станут Чацкими, то обществу придет конец». Кроме того, само требование нормы может толковаться противоречиво.

На самом деле социальные отклонения играют диалектическую и не всегда негативную роль в обществе. Нормальная жизнь в обществе всех социальных структур возможна, если обеспечен социальный порядок, и в большинстве случаев поведение членов общества является предсказуемым, т.е. соответствует социальной экспектации. Каждый должен знать, какого поведения он может ожидать от других, и должен быть уверен, что социальные институты работают адекватно: например, если человек обратится в милицию, то она его защитит от преступных посягательств, а не усугубит ситуацию. Девиация нарушает этот порядок и предсказуемость поведения. Если нарушения принимают массовый характер, то ведут к аномии (социальному хаосу), и индивид теряет чувство безопасности, уверенности в своих действиях. Общество может нормально функционировать, только когда большинство его членов принимает нормы поведения и соблюдает их. Жизнь по правилам – это действительно залог благополучия общества и его членов.

Но есть и другая сторона дела. Нормы общества, равно как и другие элементы культуры, имеют тенденцию к консерватизму. Нормы, адекватно отражавшие социальные отношения в прошлом, сейчас могли устареть. Если норма адекватно отражает потребности общества, то она способствует его росту, иначе – тормозит или дезорганизует развитие. И тогда получается, что анормальной является норма, а нормальным – отклонение от нее. Под воздействием внешних и внутренних факторов полюса в понятии нормы меняются. Отклонение, являясь приспособленческой реакцией на изменившиеся условия, способствует формированию новых норм. Вначале девиация непривычна, а затем становится нормой. Р. Мертон указывает, что если девианты преуспевают и на них не налагается никаких санкций, то девиация становится объектом для подражания, а далее – самой нормой. К слову, общество, которое терпимо относится к девиации, не обязательно должно столкнуться с дезинтеграцией и дезориентацией в обществе. Избежать дезориен-тации можно, если индивидуальные свободы сочетаются с социальной справедливостью, с социальным порядком, при котором неравенства невелики и у населения есть шанс жить полноценной жизнью, например, в обществе равных возможностей. Если свобода не уравновешена равенством, и многие лишены самовыражения и самореализации, то девиация примет социально деструктивные формы.

Таким образом, девиация в обществе играет двоякую роль: с одной стороны, угрожает стабильности общества, а с другой стороны, – способствует формированию новых норм и тем поддерживает эту стабильность, не давая ей застояться.

Существуют следующие виды подходов к оценке соотношения поведенческой нормы и девиации:

1) социальный;

2) психологический;

3) психиатрический;

4) этнокультуральный;

5) возрастной;

6) гендерный;

7) профессиональный.

Соответственно подходам выделяют виды девиации и факторы, ей способствующие. Наиболее значимыми для социологии права являются следующие виды отклоняющегося поведения. По критерию психологической культуры различают девиации межкультураль-ные (например, депрессия) и культурно-специфические девиации (присутствующие в рамках одной культуры) со свойственными им подвидами.

В основу правовой классификации положен критерий видов правонарушений: преступления, административные проступки, гражданско-правовые деликты и дисциплинарные проступки (Степанов О.В. Социология права / О.В. Степанов, П.С. Самыгии. Ростов н/Д, 2006. С. 175-178.). По критерию вида нарушаемой нормы и последствия девиация, согласно Е.В. Змановской, бывает: делинквентным поведением, т.е. уголовно наказуемым; асоциальным поведением – уклоняющимся от выполнения моральных и нравственных норм, в результате которого возникают проблемы в межличностных взаимоотношениях; аутодеструктивным поведением, разрушающим личность девианта на психологическом или соматическом уровне, представляющим угрозу для его жизни (суицид, экстремальные виды спорта и другие зависимости) – (Змановская Е.В. Девиантология: Психология отклоняющегося поведения / Е.В. Змановская. М., 2003.).

Социальные отклонения изучаются на индивидуальном и массовом уровне. На индивидуальном уровне рассматривается конкретный поступок конкретного человека, либо акт деятельности коллектива; на массовом – совокупность актов такого вида, система нарушений социальных норм. На массовом уровне социальные отклонения выступают уже как элемент общественной жизни, как одна из ее сторон.

Индивидуальные негативные отклонения от норм приобретают качество социальных при следующих условиях:

1) одинаковая направленность таких отклонений в похожих группах людей в одинаковых условиях;

2) близость или единство причин возникновения таких отклонений;

3) наличие определенной повторяемости и устойчивости данного явления.

Таким образом социальные отклонения – это не случайные факты, а процессы, которые приобрели определенное распространение в обществе и отражают устойчивую тенденцию.

Среди многочисленных видов девиации целесообразно выделять девиации созида-тельной и разрушительной направленности (Юридическая социология / Под ред. В.А. Глазырина. М., 2000. С. 180-187.).

Созидательная девиация (социальная инновация) – это социально значимые в действиях человека отклонения от общепризнанных норм поведения, определяющие наиболее прогрессивный в энергетическом, а значит, и адаптационном плане вектор эволюционного развития общества.

Девиация деструктивной направленности предполагает совершение человеком (соци-альной группой) социальных действий, отклоняющихся от доминирующих в обществе (социальной страте, группе) социокультурных ожиданий и норм, общепринятых правил выполнения социальных полей, влекущих за собой сдерживание темпов развития обще-ства, разрушение энергетического потенциала отдельных личностей и общества в целом.

Поскольку любая девиация первоначально зарождается на уровне сознания отдельного человека и через его действия проводится в жизнь, то этим еще раз подтверждается, что первопричиной социальной эволюции, ее активной движущей силой является человек, точнее, внутриличностный конфликт, возникающий в процессе выбора им той или иной формы социально-ролевого поведения (Осипова О.С. Девиантное поведение: благо или зло / О.С. Осипова // Социологические исследования. 1998. № 11. С. 106-108.). Исследователи обращают внимание, что деструктивные формы девиации широко распространяются в обществах переходного типа.

Классификация социальных отклонений возможна и по элементам структуры. Неотъемлемыми слагаемыми девиации являются:

1) субъект отклоняющегося поведения;

2) норма, относительно которой происходит оценка поведения;

3) группа реагирования на отклонение.

Иногда структуру девиации рассматривают по юридической конструкции состава правонарушения (субъект, объект, субъективная и объективная стороны). В таком случае по субъекту поведения различают девиации граждан, должностных лиц, трудовых коллективов, неформальных и иных социальных групп.

По объекту девиаций выделяют отклонения в различных сферах общественной жизни, в отношении внешней среды или в отношении самим девиантам, в отношении к конкретным видам социальных ценностей и норм (жизнь, здоровье и т. д.)

По объективной стороне девиации рассматриваются как действие или бездействие с учетом всех сопутствующих им объективных условий.

По субъективной стороне девиантное поведение характеризуется разными мотивами, целями, степенью предусмотрения и желанием наступления возможных последствий такого поведения.

К наиболее значимым факторам девиации относят:

1) на индивидуальном уровне – личностные мотивы;

2) на уровне социальных систем – социальное неравенство;

3) индустриализацию;

4) невыполнение социальных ожиданий.

Личностные мотивы, по мнению А. Коэна, являются определяющими для индивидов. Он отмечает, что социальные системы устроены таким образом, что все люди в них в той или иной степени испытывают социальное напряжение. Однако большинство людей не нарушает общепринятые нормы. Другими словами, девиация есть личный выбор чело-века. Индивид решает, какую форму поведения избрать. И это решение во многом зависит от референтной (эталонной) группы, т.е. группы, которая в глазах человека является образцом.

Здесь есть варианты: во-первых, индивид может найти группу, где определенные по-ступки не осуждаются, и обратить ее в эталонную группу. Во-вторых, более решительный индивид может создать с единомышленниками новую группу, где он будет получать поддержку. Например, полицейский берет взятки в сговоре с сослуживцами. В-третьих, личность может действовать в одиночку, без поддержки окружающих, хотя это более тяжкий жизненный выбор для человека.

Индустриализация, по мнению А. Коэна, ведет к социальной неустроенности и разры-ву между возможностями и притязаниями индивида (Коэн А. Отклоняющееся поведение и контроль над ним / А. Коэн // Американская социология. М., 1972. С. 290.). Э. Дюркгейм отмечал, что в результате индустри-ализации происходит дезорганизация территориальных общин, что крайне негативно влияет на человека (Дюркгейм Э. О разделении общественного труда / Э. Дюркгейм. Одесса, 1990.).

Т. Парсонс, говоря о невыполнении ожиданий, отмечал, что поведение индивида может не соответствовать ожиданиям окружающих, равно как и поведение окружения не всегда совпадает с ожиданиями индивида. В результате возникает напряжение как психо-логическое состояние личности (фрустрация) и напряженность в отношениях с другими людьми. Реакция индивида на фрустрирующие факторы может быть двоякой: приспособ-ленческой (активной, например, инновация) и отчужденной (пассивной, например, ритуализм) – (Феофанов К.А. Социальная аномия: обзор подходов в американской социологии / К.А. Феофанов // Социологические исследования. 190 № 5. С. 88.).

Р. Мертон различал следующие виды девиаций (нонконформизма):

1) инновационность (инновация);

2) ритуализм;

3) ретритизм;

4) бунт.

Под инновационностью понимается принятие общепринятых социальных целей, но не средств их достижения, – человек обходит или нарушает закон и моральные, институцио- нальные нормы (рэкет, грабеж, злоупотребления), после чего живет как добропорядочный гражданин.

Ритуализм – это ситуация, когда индивид не осмысливает социальные цели или отказывается от них, как недостижимых при имеющихся условиях. Требование нормы для него священно и непоколебимо. К данному типу поведения часто относят бюрократов или людей с неинтересной работой, с низкой зарплатой. Для правовой социологии это – недостойное поведение, даже при формальном соблюдении закона, поскольку оно неактивное и не раскрывает весь потенциал общественного развития.

Ретритизм представляет собой отказ от социальных целей и от борьбы за их осуществление. Ретритист – изолированный тип (наркоман, бродяга), который «выпадает» из общества, отказывается от борьбы за «место под солнцем».

Бунт понимается как активное неприятие социальных ценностей и целей и борьба с ними.

Выделяют следующие формы девиации:

- преступления – крайняя форма девиации;

- преступления без жертв (самоубийства, пьянство, сексуальная неразборчивость, про-ституция) – действия, от которых негативные последствия испытывает сам субъект действия;

- отклонения, не противоречащие праву – «благопристойное» поведение, но в отноше-нии к «должному» оценивается как вредное, странное, бесполезное, словом, ненормаль-ное.

Отклонениями, не противоречащими праву, являются:

аутизм – затруднение социальных контактов, замкнутость;

нарцистизм – демонстративное, эпатажное поведение;

фанатизм – следствие односторонности личности, слепая приверженность какой-то идее или личности;

азартные игры (Юридическая социология / Под ред. В.А. Глазырина. М., 2000. С. 181.).

Таким образом, девиация является неизбежным спутником существования общества и одно из условий его развития.