Тема 2. Философия Древней Греции и Востока.

Апатия

1. (др.-греч ἀπάθεια — бесчувственность) — состояние безразличия, равнодушной вялости.

2. в психиатрии — симптом расстройства эмоциональной сферы

3. в философии — понятие, обозначающее отрешение от всех страстей

4. безразличное, безучастное отношение к окружающему. Это психическое состояние, при котором снижены или полностью утрачены внутренние побуждения, интересы, эмоциональные реакции. Она проявляется в вялости, безразличии к себе и близким, к происходящему вокруг, отсутствии интереса и желаний, жизненных побуждений, бездеятельности.

5.  это отсутствие каких-либо эмоций (в общепринятом понимании) вообще. Апатия может быть защитной реакцией организма на экстремальные ситуации, например, если человек длительное время испытывает чувство отчаяния и одиночества, либо тяжёлого стресса, угрозы смерти (особенно во время войны).

Атараксия

1.  (греч. αταραξία — «невозмутимость, хладнокровие, спокойствие») — душевное спокойствие, невозмутимость, безмятежность, по мнению некоторых древнегреческих философов, достигаемая мудрецом.

2.  (греч. ἀταραξία, ἀ – отрицательная частица+ταραχή, волнение, смятение, тревога) – термин античной этики, означающий «невозмутимость», «безмятежность».

3. Наиболее общий смысл заключается в идеале невосприимчивости души к аффектам, переносе внимания с внешних обстоятельств на внутреннее состояние и в предпочтении разума чувствам, – понимание, разделяемое практически всеми античными школами;

4. античное понятие, обозначающее состояние невозмутимости. В греческой этике им обозначалось душевное равновесие, которое для мудрого человека должно быть идеалом жизненных устремлений и которое достигается за счет отказа размышлять над метафизическими вопросами (о боге, о смерти, об обществе) и высказывать какие–либо суждения о них.

Диалог

1. (греч. dialogus — первоначальное значение — разговор между двумя лицами) — тип речевой коммуникации, осуществляющейся в отличие от монолога в виде словесного обмена репликами между двумя, тремя и большим числом взаимодействующих собеседников.

2.  (греч. Διάλογος — первоначальное значение — разговор, беседа двух людей) в обыденном смысле — литературная или театральная форма устного или письменного обмена высказываниями (репликами) в разговоре между двумя и более людьми;

3. в философском и научных смыслах — специфическая форма и организация общения, коммуникации. Традиционно противопоставляется монологу.

4. это прямая речь, представляющая собой разговор двух или более лиц. диалог состоит из реплик.слова каждого лица, участв.в разговоре, называются репликой

Дао

1.  (кит. 道, буквально — путь) — одна из важнейших категорий китайской философии. Конфуций и ранние конфуцианцы придали ему этическое значение, истолковав как «путь человека», то есть нравственное поведение и основанный на морали социальный порядок.

2. это Изначальная Истинная Реальность, существующая как бы за гранью нашей реальности, нашего пространства, времени и вообще любых категорий и форм, которыми мы привыкли описывать мир вокруг нас.

3. (кит. - Бог, слово , логос , путь ) - понятие древнекитайской философии, обозначающее то, что: не имея ни имени, ни формы; будучи вечно единым, неизменным, непреходящим, существующим от века; являясь неслышимым, невидимым, недоступным для постижения - неопределяемым, но совершенным; находясь в состоянии покоя и неизбывногодвижения; выступая первопричиной всех изменений, - является "матерью всех вещей", "корнем всего". Дао. - ("всеединое" по Лао-цзы) - зависит лишь от себя самого: " человек зависит от земли, земля от неба ( космоса ), небо - от Дао., а Дао. - от себя самого".

4. (кит. Путь ) - В древнекитайской мысли Высшее бытие , предшествующее мирозданию, безымянное и бесформенное, вечное и неизменное, глубочайшая тайна и высшая духовная сущность жизни мира и каждого отдельного существа, непостижимая мыслью и невыразимая в человеческом языке .

5. ( букв. «пугь»): одно из главных понятий китайской философии, означающее путь мира в целом и каждой вещи в отдельности, символ космической гармонии и энергии.

Гедонизм

1.  (др.-греч. ηδονή, лат. hedone — «наслаждение», «удовольствие») — этическое учение, согласно которому удовольствие является главной добродетелью, высшим благом и целью жизни. Разновидностью гедонизма является эвдемонизм.

2. Этическое учение, наиболее резко выраженное в древней Греции, исходящее из того положения, что человек всегда стремится к наслаждениям и избегает страданий. 

3. Этическая установка, с т.зр. которой основой природы человека является его стремление к наслаждению, а потому все ценности и ориентации деятельности должны быть подчинены или сведены к наслаждению как подлинному высшему благу.

4. (от греч. hedone - удовольствие ) - этич. принцип , согласно к-рому высш. целью и гл. стимулом человеч. поведения является наслаждение .

5. (от греч. hedone — удовольствие), направление в этике, утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения. В античности развит Аристиппом и киренской школой; у Эпикура и его последователей сближается с эвдемонизмом. В новое время характерен для утилитаризма.

Эвдемонизм

1.  (греч. ευδαιμονία — процветание, блаженство, счастье) — этическое направление, признающее критерием нравственности и основой поведения человека его стремление к достижению счастья.

2. (от греч. eudaimonia - блаженство) (филос.). Идеалистическое этическое учение, считающее целью жизни стремление человека к личному счастью, благополучию.

3. этическое направление, считающее счастье, блаженство (греч. eudaimonia) высшей целью человеческой жизни; один из основных принципов древнегреческой этики, тесно связанный с сократовской идеей внутренней свободы личности, ее независимости от внешнего мира.

4. философско-этическая традиция и жизненная установка, согласно которым единственным или высшим (более предпочтительным, чем все остальные) человеческим благом является счастье

Логос

1.  (греч. λόγος — «слово», «мысль», «смысл», «понятие», «намерение») — термин древнегреческой философии, означающий одновременно " слово " (или " предложение ", " высказывание ", " речь ") и " смысл " (или " понятие ", " суждение ", " основание ").

2. (др. греч. слово, разум, смысл) — термин, введенный в философию Гераклитом для обозначения космического разума, закона и ритма мировых изменений. Логос можно рассматривать как форму самовыражения Абсолюта, или Единого.

3. Бог. Космическое Существо, одушевляющее планету (планетарный Логос), солнечную систему (солнечный Логос), галактику (галактический Логос) и так далее до бесконечности

4. (греч. logos) - философский термин, фиксирующий единство понятия, слова и смысла, причем слово понимается в данном случае не столько в фонетическом, сколько в семантическом плане, а понятие - как выраженное вер-бально. 

5. (от греч. logos — слово , понятие , разум ) - категория , широко употреблявшаяся в античной и ср.-век. философии и имевшая различное содержание в конкр. филос. « религ. учениях.

Космос

1. это понятие пространства, предполагающее бесконечность его распространения во все стороны, в то время как наша Вселенная находится "внутри" Космоса, т.е. наша Вселенная - лишь ничтожно малая часть всего Космоса. 

2.  греч. κόσμος — упорядоченность, строение, мир, вселенная, мироздание, материальнай мир.

3. в философии — мир в целом, миропорядок, Вселенная.

4. в ботанике — род растений, состоящий из 20-26 видов.

Недеяние

1. созерцательная пассивность.

2. означает не столько бездействие, сколько невмешательство в естественный порядок вещей, непротиводействие природе, естественному ходу событий.

3. одно из важнейших положений даосизма, отказ от произвольной деятельности, не согласной с естественным мировым порядком, основанным на спонтанности дао.

Нирвана

1.  (санскр. निर्वाण, nirvāṇa IAST, пали nibbāna, «угасание, прекращение») — понятие в индийской религиозной мысли, обозначающее высшую цель всех живых существ и играющее важнейшую роль в буддизме.

2. свобода от желаний, страданий и привязанностей (отсутствие их влияния на события жизни);

3. освобождение от страдания, от круга рождений (сансары);

4. состояние сознания, в котором элементы потока сознания (дхармы) пребывают в покое;

5. высшая цель устремлений верующих в раннем буддизме и в тхераваде, достижимая после искоренения всех омрачений («нирвана с остатком»).

Медитация

1. значит знакомить наш ум, постоянно и тщательно, с добродетельным объектом.

2. (от лат. meditatio — размышление) — тип упражнений по тренировке концентрации внимания, используемый в оздоровительных целях, для выработки контроля над течением своихмыслей и эмоций[3] или для вхождения в особое религиозно-психическое состояние «памятования», традиционный термин; альтернативный перевод — «осознанности» отангл. mindfulness).

3. латинского происхождения, и означает оно «размышление». Медитация – умственное действие, цель которого – приведение психики человека в состояние углубленности и сосредоточенности.

4. это простой процесс наблюдения за вашим собственным умом.

Материя

1.  (от лат. materia — вещество) — философская категория для обозначения физической субстанциивообще, в противоположность сознанию (духу)

2. Все, что занимает хоть какое-нибудь пространство в любом месте Вселенной, называется материей. 

3. физика определяет материю как все существующее, что можно потрогать руками и ощутить.

4. (лат. materia - вещество) - философская категория, которая в материалистической традиции обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала (объективной реальностью) по отношению к сознанию (субъективной реальности). 

Психея

1. в греческой мифологии олицетворение человеческой души;

2. астероид, открытий 1852 г.;

3. мифологическая, красивая молодая девушка, на которой женился Амур и которая причисляется к богам;

Полис

1. возникшая в Греции ок. 6 в. до Р. X. гражданско-демократическая форма государственного устройства, где была устранена власть цезаря и аристократии

2. политическая общность, к которой каждый принадлежит естественным образом и которая каждого воспитывает, поддерживает и предоставляет для него поле деятельности

3. (греч. polis - лат. сivitas), город-государство, Форма социально-экономической и политической организации общества и государства в Др. Греции и Др. Италии.

Ритуал

1. (лат. ritualis - обрядовый, ritus - торжественная церемония, культовый обряд) - одно из основных понятий этнологии и культурной антропологии, позволяющее адекватно отобразить своеобразие человеческого поведения в "далеких" культурах (прежде всего - архаических и традиционных).

2. Ритуал - это видимое действие лица или лиц, призывающих всех, кто присутствует, обратить внимание на какое-либо явление или факт, а также выразить определенное эмоциональное отношение, содействовать общественному настрою.

3. одно из основных понятий этнологии и культурной антропологии, позволяющее адекватно отобразить своеобразие человеческого поведения в "далеких" культурах (прежде всего - архаических и традиционных)

4. это неотъемлемое и важное средство организации общественной жизни, который играет определенную роль в культуре.

Сансара

1. (санскр. संसार, saṃsāra IAST «переход, череда перерождений, жизнь») — круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в индийской философии: душа, тонущая в «океане сансары», стремится к освобождению (мокше) и избавлению от результатов своих прошлых действий (кармы), которые являются частью «сети сансары».

2.  (санскр. saṃsāra?. «переход, череда перерождений, жизнь») — так называется в индийской философии повторяющийся благодаря новому рождению цикл индивидуального жизненного процесса со всеми его страданиями, от которых освобождаются только благодаря проникновению в нирвану.

3. (санскр. - перерождение, круговорот, блуждание, прохождение через нечто) - одно из базовых понятий индийской религии и философии (аналогично - "реинкарнация"), обозначающее процесс бесчисленных перерождений личности и души, приносящий им страдание.

4. (др.индийск. samsara, "блуждание", "переход через различные состояния", "круговорот"), в этико-религиозных воззрениях индийцев (в индуизме, джайнизме, буддизме) обозначение мирского бытия, связанного с цепью рождений и переходом из одного существования в другое. 

Реинкарнация

1.  (лат. reincarnation «повторное воплощение»[1][2]), метемпсихоз(греч. μετεμψύχωσις, «переселение душ») — группа религиозно-философских доктрин, согласно которым бессмертная сущность живого существа (в некоторых вариациях — только людей) перевоплощается снова и снова из одного тела в другое.

2.  это учение, говорящее о том, что существа с безначального прошлого постоянно умирают и рождаются, вновь умирают и опять получают перерождение в различных мирах.

3. нынешняя короткая жизнь - не все, что у нас есть: каждый из нас имеет прошлые и будущие жизни.

Традиция

1.  (обычай) — множество представлений, обрядов, привычек и навыков практической и общественной деятельности, передаваемых изпоколения в поколение, выступающих одним из регуляторов общественных отношений.

2. от латинского traditio – передача, повествование; «то, что перешло от одного поколения к другому…» 

3. «обычай, установившийся порядок в поведении и быту» 

4. Элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определённых обществах, группах и классах в течение длительного времени.

Физис

1. Неизменная природа человека ;

2. природа, т.е. использование природных факторов в лечебных, профилактических и реабилитационных целях

3. единое первоначало всего существующего

Фатум

1. в Древнем Риме олицетворение судьбы.

2. (·лат. fatum) (·книж. ). Неотвратимая судьба, рок, неизбежное. 

3. судьба, слепая необходимость природы

4. Рок, судьба, предопределение, заранее определенный ход событий и участи человека

Фатализм

1. (от лат. fátalis — определённый судьбой) — вера впредопределённость бытия

2.  мировоззрение, в основе которого убеждённость в неизбежности событий, которые уже запечатлены наперёд и лишь «проявляются» как изначально заложенные свойства данного пространства.

3.  взгляд на закономерность бытия, его физической и метафизической составляющих

4. это философское мировосприятие, при котором сводится в учении, практикующем неизбежность существования.

Эйдос

1. (др.-греч. εἶδος — вид, облик, образ), термин античной философии и литературы, первоначально обозначавший «видимое», «то что видно»

2. более глубокий смысл — «конкретная явленность абстрактного», «вещественная данность в мышлении»;

3. в общем смысле — способ организации и/или бытия объекта.

4. В средневековой и современной философии — категориальная структура, интерпретирующая исходную семантику какого-либо понятия.

Эйкос

1. Способ организации или бытия общества.

2. дом, где человек является не хозяином, а домоправителем