СГМА

1.Во второй половине 19-начале 20вв.система губернского здравоохранения включала муниципальную,ведомственную,общественно-благотворительную и частичную медицину. Ведущей формой организации медицинской помощи в Смоленской губернии являлось земское здравоохранение.Накануне 1 мировой войны земству принадлежали две трети лечебных учереждений и коечного фонда губернии,помощь в земских лечебницах получали 78%стационарных и 0% амбулаторных больных,в системе земского здравоохранения служила половина всех врачей.Сеть земских лечебных учереждений вкл.губернскую и психиатрическую больницы,46 уездных и участковых больниц,21 амбулаторию,21 фельдшерский пункт.Особых успехов смоленское земство достигло в организации специализированной помощи населению(хирургической,психиатрической);санитарно-профилактической деятельности.Расходы на медицину в период с 1867 по 1917 возросли более .чем в 2 раза,кол-во мед.участков и коек возросло в 6.кол-во больниц и врачей в 4.

2.Причины:необходимость срочной организации лечебно-профилактической помощи населению;отсутствие специалистов(в 1918-началась иностранная военная интервенция и гражданская война-сложная санитарно-эпидемическая ситуация.массосые эпидемии). Периоды:1Факультетский(4 апреля 1920г.-1929г.) 2Становления(1929-1941) 3 СГМИ в годы войны(1941-45) 4 Восстановления и дальнейшего развития(1944-94)

3.Возникли угрозы закрытия университета(размещение штаба фронта).Сокращение средств на содержание вузов.а также трудность их размещения. Принятие решения сокращения вузов. В 1922-снятие с госбюджета.4 сен.1923г.-передача мед.фак. на местный бюджет. В 1924-3-ды закрывали.

4.Первым ректором университета был В.К. Сережниов,с 1923-29-Н,Н,Ровинский,1029-30-Р.И.Белкин.Первые деканы:Пацевич(20-21)Дыхно(22-26)Гржебин(26-27)Линберг(27-29)Сендульский(29-32).Руководители кафедр:Бутыркин(анатомия,Воронцов(физиология),Пунин(терапия)Линберг(хирургия).

5.Прекрасными базами института стали построенные клиника уха,носа и горла.(1934),хирургический корпус(1935),детская больница(1940)Наибольшую энергию и находчивость в строительстве клиник,наряду с руководством института,проявили профессора Оглобин,Петряева,Сендульский.

В Смоленской губернской земской больнице должность ординатора хирургического отделения занимал-С.И.Спасокукоцкий.В 1899г. на основании личных наблюдений о 60 грыжесечениях представил доклад:»Показания к операции выбор способа грыжесечения.»Позже докладывает обопщенный материал,касающийся усовершенствования методики при наложении желудочно-кишечного соустья.,о хирургическом лечении туберкулеза брюшины,аппендицита,болезни желчных путей,о цистоскопии при заболеваниях почек и мочевого пузыря.

6.Преемственность с крупнейшими отечественными мед.школами.Высокая творческая активность профессорско-преподавательского состава и студентов.Преданность своей профессии,ответственность.коллективизм.Патриотизм.Интернационализм и международное сотрудничество.

7. За короткий период, в течение которого Г. Н. Каминский руководил здравоохранением страны, была проведена огромная работа по организации наркоматов на местах, по подготовке медицинских кадров, по совершенствованию санитарно-эпидемиологической службы, по охране материнства и младенчества, развитию химико-фармацевтической промышленности и т. д. Именно в этот период в нашей стране вышел ряд постановлений, направленных на совершенствование медицинской науки и здравоохранения: «О подготовке врачей…», «О подготовке стоматологических и фармацевтических кадров» и др. Особое место в деятельности Г. Н. Каминского занимали вопросы медицинской науки, связи Наркомздрава СССР с научно-исследовательскими институтами, научными обществами, учеными, в том числе и за рубежом. С именем Г. Н. Каминского прочно связана история создания в нашей стране Всесоюзного института экспериментальной медицины, Центральной вирусологической лаборатории, проведение первых международных конгрессов (ревматологов в 1934 г., 15-го международного конгресса физиологов в 1935 г. и др.). Смело и настойчиво выступал он в поддержку деятельности академика И. П. Павлова, ученых медико-генетического центра и его директора. В 1937 году Г. Н. Каминский бесстрашно выступил в защиту арестованных государственных деятелей, объявленных врагами народа. В перерыве между заседаниями Каминского арестовали и в феврале 1938 года по заключению Военной коллегии. в июле 1935 года Смоленскому мединституту было присвоено имя Г. Н. Каминского

История СГМА….

8.Первый директор СГМИ – Быков Федор Степанович. 18 апреля 1930 года медицинский факультет при институте был преобразован в самостоятельное высшее учебное заведение –СГМИ. Началось укрепление материально-технической базы института: строительство учебных корпусов и зданий. К 1933 году были организованы два новых факультета: санитарно-профилактический с эпидемиологическим отделением и факультет охраны материнства и младенчества с двумя отделениями: педиатрическим и акушерско-гинекологическим.

9.Директором СГМИ в годы войны был Батанов В.А. Война временно прервала деятельность института, часть ценного имущества была эвакуирована в г. Саратов. Защищая свободу и независимость нашей Родины, отдали свою жизнь преподаватели: Короткин, Горохов, Кузнецов; студенты: Нина Чуркина, Иван Андреев; председатель профкома Павел Прусаков и многие другие. В октябре 1944 года с Смоленском мед.институте начались занятия на всех 5-ти курсах, а в июле 1945 года состоялся первый послевоенный выпуск врачей в кол-ве 61 человека.

10. Четвертый период- восстановление и дальнейшее развитие(1944-1994). Ректорами были Стариков Г.М(1950-1978) и Козлов Н.Д(1978-1995). Открытие новых факультетов: стоматологический(1963), педиатрический(1966), фак. усовершенствования врачей(1984), фак. иностранных уч-ся(1992(94)), открытие подготовительного отделения(1976). Также открывались новые кафедры: онкологии, иммунологии, русского языка и др. Первым защитил кандидатскую диссертацию в стенах родного института в1956 году Н.Б.Козлов. С 1980 года функционирует ЦНИЛ В этот период в честь погибших был сооружен памятник-обелиск в октябре 1967года.

11. Пятый период- академический.( с 15 июня 1994 - ). Руководители Козлов Н.Д(1978-1995) и Плешков(1995)открытие новых факультетов: фармацевтический, довузовского обучения, повышения квалификации и профессиональной переподготовки специалистов. Государственный Комитет РФ по высшему образованию приказом № 586 от 15.06.94 г. Преобразовал СГМИ в Смоленскую государственную медицинскую академию.

12. Использование низкотемпературной плазмы в хирургии, оптимизация антибактериальной терапии на основе микробиологических и клинико-фармакологических данных, влияние экзотермии на организм, проблемы язвенной болезни, травматология и воспалительные заболевания челюстно-лицевой области, разработка критериев в становлении и развитии опухолевых и воспалительных процессов, гнойно-септические заболевания в акушерстве и гинекологии, применение лазерного излучения.

Формирующаяся медицина, виды……

1.Медицина – это система взглядов о болезни и здоровье, и соответствующих действий по лечению и предупреждению заболеваний, сохранение здоровья, а также общественная практика реализующаяся ч/з систему здравоохранения.

Культура – это система ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм, совокупность способов и приемов человеческой деятельности, передаваемых последующим поколениям.

2. Когда возникла медицина, вернее сказать, зачатки медицинской помощи, точно неизвестно. Существует множество мнений, теорий по этому поводу.

Самая распространенная версия: медицина возникла одновременно с возникновение человека, получается, что медицина возникла за несколько сотен тысяч лет до нашей эры. Если же обратимся к словам знаменитого, крупного ученого И. П. Павлова, то он писал: «Медицинская деятельность – ровесница первого человека».

Формирование первых основ медицины началось в мустьерское время.

Формирующаяся медицина, виды медицины, медицина как явление культуры

3.Факторы, повлиявшие на создание и развитие первобытного человеческого общества

- труд. Теория Ф.Энгельса показала, что ни естественный, ни половой отбор не в состоянии объяснить формирование человека как существа социального, что социальные институты общества не могли быть вызваны к жизни биологическими закономерностями. Их место занял труд, совместное производство материальных благ и средств существования.

- преодоление зоологического индивидуализма, т. е ограничение: инстинкта голода и полового инстинкта (Ю.И. Семенов).

4.Антропосоциогенез – процесс формирования становления человека, как социального существа.

Рефлексия – приобретенная сознанием способность сосредоточиться на самом себе и овладеть собой, как предметом, обладающим своей специфической устойчивостью и значением( происходит формирование абстрактного мышления).

Антропосоциогенез имел едва ли не решающее значение для коллективов формирующихся людей, было одним из ведущих механизмов, обеспечивавших коллективный труд и распределение, т.е. основные условия, при которых первобытный коллектив мог выжить.

5. Условия, необходимые для возникновения «формирующейся медицины», по-видимому, сложились в середине мустьерского времени, в стадах неандертальцев. Многие археологи, антропологи. этнографы рассматривают мустьерское время как крупный узловой момент, особую эпоху в формировании морфологических черт людей, развитии социальных хозяйственно-бытовых отношений, мышления, языка, в создании орудий, возникновении первых представлений об окружающем мире. Одним из выдающихся достижений неандертальского человека было «изобретение» способа искусственного добывания огня, что окончательно отделило людей от животных. Уменьшая зависимость человека от природы, огонь предоставил возможности для расширения ареала расселения, разнообразия питания, позволил отделить жир от мяса. что создало условия для использования жира животных в лечебных целях. Наконец, стало возможным применение искусственных тепловых процедур (использование с лечебными целями солнечного тепла и горячих источников. видимо, началось раньше). О резко возросшем (по сравнению с синантропом) уровне мышления неандертальского человека свидетельствуют значительное (не менее чем в 2 раза) увеличение объема головного мозга и характер орудийной деятельности. Неандертальцы изготовляли скребла, служившие для обработки кожи убитых животных и разрезания их туш, резцы, а на рубеже родового строя появились ножи с концевой затеской (так называемые мясные ножи), которые кроме обработки туш предназначались для кройки шкур и приготовления нитей из сухожилий, применявшихся для шитья одежды. Изготовление таких орудий, несомненно, требовало обучения. Это дает основание полагать, что в стадах неандертальцев появилась устойчивая традиция передачи накопленного опыта.

6. Исторический термин «промискуитет» был введён в XIX веке для обозначения предполагаемой стадии неупорядоченных половых отношений в первобытном человеческом обществе, предшествовавших возникновению брака и семьи.

7.Развитие коллективизма, орудийной техники обусловили дальнейший подъем и совершенствование организации человеческого общества, т.е социальных отношений. Наряду с первобытным коллективизмом одной из ведущих одно (уни)- линейный счет родства. В ранних человеческих коллективах женщины играли важную роль в заботе о детях, поддержание огня, ведении хозяйства.

В эпоху ранней родовой общины врачевание было коллективным занятием широкого круга общинников. Женщины занимались им потому, что этого требовала забота о детях и других членах общины; мужчины оказывали помощь сородичам во время охоты или в борьбе с соседними коллективами.

8.Табу – система немотивированных категорических запретов, регулирующая поведение людей в первобытных коллективах и отношение друг другу.

Данная система стала регулятором поведения людей в первобытных коллективах – «разрешено все то, что не запрещено».

Табу формировала нормы первобытной морали:

- табу рано появилась в отношении лиц, оказывающих помощь или ухаживающих за ранеными и больными.

- табу на общение с роженицами и новорожденными на определенный срок.

Нарушение "табу по представлениям примитивных народов, освобождало некую неведомую опасность, находившуюся до этого в скрытом состоянии.

Эта сила карала (чаще всего смертью), причем не только самого нарушителя, но и коллектив, членом которого он является. Соблюдение "табу" осмысливалось как своеобразная профилактическая мера, защищающая коллектив от смертельной опасности, которая может произойти из-за неправильного поведения отдельной личности.

9.Это миф с инцестным сюжетом. Эдип не знал своих родителей, был воспитан вдали от родины. Вернувшись туда, отнял трон у отца и убил его (не зная, что это он), разгадал загадку сфинкса (после чего тот сбросился со скалы) и стал жить со своей матерью. Когда же он узнал правду, то ослепил себя и ушел навсегда. Данный миф рассказывает о последствиях близкородственного брака.

Формирующаяся медицина

Вопрос 10.Тотемизм- комплекс верований,обрядов,основанных на представлениях о тесной родственной связи какой-либо группы людей с окруж.видом жив.,раст.,явлением природы. Его значение: тотемизм- форма осознания единства коллектива, его единства, его противопоставление с другим коллективом. С осознанием единства клана и занимаемой им территории начинается формироваться чувство патриотизма, Отечества. По мере осознания этого возникает взаимная забота, помощь и как следствие развитие медицины.

Вопрос 11. Магия- целостная система практической деятельности, связанная с верой в сверхъестественное; способность человека воздействовать на людей и явление природы. Виды: вредоносная (черная) магия, лечебная, предупредительная. Что дала магия для развития медицины? Этап магической медицины-это точно отсчета, с которой медицина начинает поиск причин болезней. Причины: порча, нарушение табу. В связи с идеями о вине человека в возникновении болезней, в том числе и собственных, зарождается представление о здоровом образе жизни. Этап магической медицины – это точка отсчета для осмысления механизмов жизнедеятельности организма, начинается этиотропное лечение: очищение(вода, огонь, дым), рвотные и слабительные средства, патогенные, кровопускание- метод ,направленный на изгнание вредных сил; трепанация черепа, восстановление и укрепление жизненных сил.

Вопрос 12. Причины: порча, нарушение табу. Этиотропное лечение: очищение(вода, огонь, дым), рвотные и слабительные средства, патогенные, кровопускание- метод ,направленный на изгнание вредных сил; трепанация черепа, восстановление и укрепление жизненных сил.

Вопрос 13. Трепанация черепа: первый трепанированный череп ископаемого человека на нашей планете был найден в Латинской Америке в 1865 г. Анализы показали,, что большинство случаев (около 70%) заканчивались успешно, о чем свидетельствует образование костной мозоли по периметру трепанационного отверстия. Причина трепанации –вопрос дискуссионный. Большинство ученых полагают, что чаще проводилась в ритуальных целях. Возможно, первобытный человек надеялся, что через отверстие в черепе дух болезни сможет легко покинуть тело больного. Другая точка зрения, что трепанация проводилась главным образом после травматического повреждения мозгового черепа и связаны с удалением костных осколков.

Трепанация была успешной процедурой.

Вопрос 14. Народная, традиционная, научная

Народная мед-на- совокупность всех знаний и практических методов для диагностики и профилактики, лечения, которые опираются на практический опыт передаваемый из поколения в поколение, и не оцениваемый мед.специальстами.

Традиционная- медицинские системы, имеющие теоретические, религиозные, натурфилософское обоснование. (китайская, тибетская, индийская)

Научная- опирается на научный эксперемент,, в ходе которого проверяются эмпирические знания, научные и философские идеи, создаются стройные научно обоснованные концепции, гипотезы, теории.

Вопрос 15. Оккультизм-(от латын. тайный, сокровенный), общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, недоступных для общего человеческого опыта, но доступных для людей, прошедших через особое посвящение и спец. психич. тренировку.

Знахарство - это форма народной магии, которая использует элементы природы для создания изменение в нас, других или окружающей среде.

Шарлатанство (от шарлатан) — псевдонаучная, псевдомедицинская деятельность, направленная на получение выгоды от вводимых в заблуждение людей. Методы, используемые для такой деятельности, называются шарлатанскими

Вопрос 16. Народная мед-на- совокупность всех знаний и практических методов для диагностики и профилактики, лечения, которые опираются на практический опыт передаваемый из поколения в поколение, и не оцениваемый мед.специальстами.

Термин "народная медицина" в его современной трактовке обозначает совокупность всех видов так называемой нетрадиционной медицины, объединяющей, в основном, восточные медицинские школы, целительство (знахарство) и лечение с помощью приемов и методов, не требующих применение промышленно изготовленных лекарств.

1. Акупрессура, составная часть традиционной китайской медицины. Ее простые, неагрессивные приемы демонстрируют заметную эффективность в лечении широкого круга заболеваний.

Как и в случае с акупунктурой, в основе теории акупрессуры лежит понятие «ци», определяемое в китайской медицине как жизненная сила, циркулирующая по всему телу по невидимым каналам, называемым меридианами.

2. Лечебные приемы акупунктуры. Считается, что ци циркулирует по всему телу по 14 невидимым каналам, называемым меридианами, формируя некую сеть жизни. Акупунктуристы стараются восстановить правильную циркуляцию ци, воздействуя на точки выхода ци, расположенные непосредственно под кожей. Воздействие достигается путем втыкания иголок толщиной с человеческий волос в биологически активные точки. Считается, что результатом подобной стимуляции является появляющаяся у человека возможность достичь внутренней гармонии - состояния, которое позволяет организму мобилизовать собственные защитные силы.

3. Апитерапия - использование в лечебных целях различных продуктов пчеловодства. Сам мед обладает антисептическими и антибактериальными свойствами, равно как и вещество, известное под названием прополис, которое вырабатывается пчелами из смолы деревьев и используется ими в качестве цементирующего средства для ульев. Пчелиная пыльца отличается высоким содержанием витаминов и минеральных веществ, в то время как маточное молочко - запас питательных веществ, созданный специально для матки - зарекомендовало себя в качестве возбуждающего средства, стимулирующего выработку гормонов в организме.

4.Ароматерапия - использование в лечебных целях эфирных масел - концентрированных ароматных экстрактов растений, применяемых для достижения расслабления организма и снятия ряда болезненных симптомов.

5. Аюрведа - это система диагностики и лечения, которая практикуется в Индии уже более двух тысячелетий. Теория аюрведы базируется на идее, что человеческий организм представляет собой целую вселенную в виде микрокосма и что мы можем познать, как именно мы функционируем, будучи живыми организмами, лишь наблюдая и понимая окружающий нас мир. Ключ к здоровью - поддержание баланса между микрокосмом человеческого организма и макрокосмом окружающего мира, связи, отраженной в понятии о трех физиологических принципах, называемых доши. Роль целителя в аюрведе состоит в том, чтобы различными средствами - лечением, диетой, изменениями в образе жизни и природными лекарствами - восстановить и впоследствии поддерживать баланс между тремя дошами, наиболее подходящий для данного человека.

Сегодня постепенно разрушается восприятие народной медицины как бесполезного занятия невежественных людей. За свою более чем десятитысячелетнюю историю народная медицина накопила огромный арсенал фармакологических и иных способов воздействия на человека. Например, насчитывается более 10 тысяч лекарственных растений, используемых в народной медицине многих стран. Народная медицина- сложнейшая система воздействий, учитывающих возраст, пол больного, природные условия (экология), время (сезон) лечения, фазы Луны.

Народная медицина- явление универсальное; она существовала во все периоды истории человека и у всех народов мира. Проверенный временем рациональные приемы и огромный эмпирический опыт народного врачевания стали впоследствии 1 из источником традиционной, а затем и научной медицины.

17.Нетрадиционная медицина, также называемая альтернативной или неконвенциональной медициной, — условное понятие, объединяющее способы диагностики, предупреждения и лечения болезней человека, которые по тем или иным причинам не получили всеобщего признания у врачей. Основной причиной этого обычно является отсутствие чётких правил, большая доля субъективности в выборе и применении данных методов, плохая воспроизводимость результатов в руках разных специалистов и, вследствие этого, сложности в проведении объективных испытаний их эффективности и широкого внедрения в клиническую практику.

Виды: Натуропатия, Траволечение (фитотерапия), Ароматерапия, Фунготерапия (лечение грибами), Апитерапия (лечение продуктами пчеловодства), апифитотерапия (лечение препаратами из продуктов пчеловодства и растений), Талассотерапия (лечение морскими водорослями, солями, грязями), Гирудотерапия (лечение пиявками), Водолечение (гидротерапия), Скипидарные ванны, Акупунктура (иглоукалывание) и традиционная китайская медицина, Акупрессура (точечный массаж), Аюрведа, Литотерапия (лечение камнями),Тибетская медицина

ЕГИПЕТ МЕСОПОТАМИЯ

1.Цивилизация - лат.civilis-гражданский, общественный , государственный-1) третья из трёх эпох (ступеней) развития человеческого общества( дикость, варварство, цивилизация);"ступень общественного развития, на которой разделение труда,вытекающий из него обмен между отдельными лицами и объединяющее оба эти процесса товарное производство достигают полного расцвета и производят переворот во всём прежнем обществе" ( Энгельс);2) уровень общественного развития и материальной культуры, достигнутый данной общественно- экономической формацией ( в этом смысле говорят, например, античная цивилизация).

2 .Яркой особенностью египетской религии был заупокойный культ. Он является ключом к пониманию всей древнеегипетской культуры. Истоками для культа мертвых стала река Нил. Она подобно человеческой душе «погибает» (засуха) и вновь возраждается (разливы реки Нил).. Почитание мертвецов, память о проедках – основа любой культуры, преемственной по самой своей сути. Однако в Древнем Египте загробный культ принял совершенно уникальную форму, не имеющую ничего общего с традициями других культур. Египтяне верили, что после смерти физического тела душа переходит в загробный мир и продолжает своё существование там. Этот мир создан по образу и подобию земного. Всю свою земную жизнь каждый египтянин должен был готовиться к жизни после смерти. Именно по этой причине большинство из сохранившихся памятников Древнего Египта служили гробницами и заупокойными храмами.

3) По представлениям жителей Древнего Египта, бессмертие человека в загробной жизни даруеся через единство ( совместное существование) трех субстанций человека: его физического тела, его души (ба) и его духовного двойника (ка)

дух (Ах), часть всеобщей энергетической подосновы вселенной. Ах бессмертен, беспределен, он пронизывает абсолютно всё, что существует во вселенной. Ах находится и тут и там, в каждой точке пространства и содержит всю информацию во всех ее видах. Ах - один на всех. Этот дух защищает от зла: злых мыслей, слов и деяний, - перекрывая его источник плотными заслонами причинной оболочки.

"ба» - это душа человека, понималась как физическая жизненная энергия человека, считалось, что она существуе при теле умершего, но на время может покидать гробницу и подниматься в небо к богам ( изображали ее в виде птицы с головой человека.

«ка» -двойник-зримый образ человека, сотворенный вместе с человеком по его образу и подобию, сопровождает его всю жизнь и существует после его смерти в памяти людей

4)Первые представления о сторении человеческого тела египтяне получили из практики бальзамирования, которая свидетельствовала также и о достижениях в области химии. Египтяне описывали крупные органы: сердце, мозг, сосуды,почки, кишечник, и.т.д.

5)хз

6)Большое значение в Древнем египте придавалось соблюдению гигиенических требований и тесно связаному с ними предупреждению болезней. В некоторых домах были обнаружены многочисленные трубы для подачи воды и стока нечистот. Египтяне пили толо из медных сосудов, которые чистились ежедневно, носили всегда свежевыстиранное платье. Жрецы через день стригли себе волосы, чтобы не меть на себе вшей.

Считается, что Египет являлся родиной косметики. В папмрусе Эберса приводятся прописи лекарств для разглаживания морщин,удаления родинок, изменения цвета кожи, окраски волос и бровей, усиления роста волос и даже для исправления косоглазия. Также Египтяне носили парики поверх кротко выстреженных волос, (что способствовало предупреждению вшивости).

7) Древнеегипетские папирусы мед. Содержания:

- Папирус из Кахуна( Лондон)-ранние и поздние роды.Опре-е пола новорожд-го. Болезни домашних животных

-Папирусы из Рамессеума(IV,V)Рациональные и магические приемы врачевания.

-Папирус Эдвина Смита 48 случаев травматических повреждений.

-Папирус Георга Эберса» Книга приготовления лекарств для всех частей тела»

-Папирус Хёрста260 параграфов. Эмпирическое врачевание. Лечение переоломов и укусов яд-х змей, детских и внутренных болезней

-Папирус Бругша(лечение детских болезней

8)Первые представления о строении человеческого тела египтяне получали из практики бальзамирования. Уже в середине 2го тысячелетия египтяне описали крупные внутр. Органы: мозг, сердце,сосуды,почки,кишечник,мышцы. Они подвергали их спец-му лечению, что связано с религией. Египтянам принадлежит 1е описание мозга

9)Бальзамирование - метод предотвращения гниения трупов или отдельных органов, применяемый для сохранения тел людей после их смерти. Бальзамирование повлияло на первые представления о анатомии, а так же на химию.

10) Передача мед. Знаний была связана с обучением сложному иероглифическому письму, которое осущ-сь в спец. Школах писцов при храмах и высших школах писцовв крупных городах. Вместе с тем мед. Знания передавались от отца к сыну.

11) Эйа -бог мудрости, покровитель заклинателей и врачебного искувсства

Также в народе верили что изображение Иштар прииносит исцелениеНергал-бог болезней и смерти,считалось,что он управляет болезнями и лихорадками, Гула-богиня врачевания

12. Шумерский врачеватель был образованным и культурным человеком. Он владел искусством клинописи, проходил многолетнее учение в э-дуббе, изучал право, астрономию, арифметику. Врачеватель имел высокий социальный статус.

Законы Хаммурапи принадлежат к числу наиболее древних законодательств мира. Они охватывают все сферы жизни Вавилонского государства первой половины XVII в. До н.э. Некоторые параграфы законов, касающиеся умышленных и неумышленных телесных повреждений, связаны с правовыми аспектами деятельности врачевателей. В случае успешного лечения врачеватель получал высокое вознаграждение (5 сикелей серебра). Столь высокая плата за лечение была связана с большим риском профессии из-за обычая»талиона»- воздаяние равным за равное,т.е. врачеватель подвергался суровому наказанию (отрезались руки). Разная плата за одно и то же лечение свидетельствует о соц. Неравенстве, о расслоении общества, о классовом подходе к врачебной деятельности.

13.Шумеры к началу 3-его тысячелетия до н.э. создали первую в истории человечества письменность – клинопись. Она дала развитие многим наукам, в том числе и медицины. Так до наших дней сохранились источники медицинского содержания – это две шумерские таблички. Это Клинописная табличка из г.Ниппур. в ней 145 строк, представляющих 15 прописей лекарственных средств. Это древнейшая фармакопия в истории человечества. Тексты свидетельствуют о том,что врачевание в Шумерии конца 3-его тыс. развивалось не в связи с магией и религией, а выстраивалось в связи с практическим опытом.

Вопрос 14

К середине II тысячелетия до н. э. в древней Месопотамии сформировались два основных направления врачевания: асуту (искусство врачевателей) и ашипуту (искусство заклинателей)

Вопрос 15, 16

Врачеватель-асуту чаще связывал возникновение болезней с естественными причинами. Заклинатель-ашипу, напротив, прежде всего со сверхъестественными силами. Наряду с этим ашипу допускал, что болезни могут возникать и без участия богов или демонов, например в результате лихорадки или «удара» в голову (описание которого напоминает инсульт).

Определив болезнь и ее причину, ашипу до начала лечения делал прогноз. В текстах ашипуту он чаще всего неблагоприятный: «он умрет», «он не выздоровеет» и т. п. Благоприятный прогноз встречается реже: «он будет жить», «он вылечится», «его болезнь уйдет», «он поправится и будет жить». Если прогноз был безнадежен, ашипу (в отличие от асуту), удалялся, не начиная врачевания. У ашипу даже были предостережения от лечения: «Этот человек под опасным влиянием, не приближайся к нему». Возможно, это связано с зачатками представлений о заразных болезнях.

Прогнозы асуту, как правило, оптимистичны: «он выздоровеет», «его нужно лечить». Прогноз «он умрет» в текстах асуту встречается редко.

Врачевание асуту было направлено на облегчение конкретных проявлений болезни. Цели его лечения были вполне реальными: «остановить лихорадку и жар», «отвести отеки», «заставить болезнь уйти», «успокоить выступающие сосуды рук и ног» и т.п.

Асуту был большим знатоком местной лекарственной флоры и фауны. Он использовал лечебные травы (горчица, тмин), коренья, семена (в частности, около 50 видов зерен), овощи (лук, чеснок, салат-латук, горох, огурцы), листья и плоды деревьев (финики), кедровый бальзам, минеральные средства (квасцы, красный железняк, сера, соли), нефть, продукты животного происхождения (мед, воск, топленое масло, кровь мангуста, рыбий жир, скорлупа мидий, - кожа козла и ягненка), экскременты птиц, овец и т. д.

В отличие от асуту главным в ритуале врачевателя ашипу было чтение заклинаний. В хранилище рукописей Ашшурбанапала обнаружено собрание заклинаний и обрядовых действий из 40 табличек под общим названием «Когда в дом больного [заклинатель идет]». Искусство его врачевания лежало в сфере того, что сегодня называется «психотерапией», однако за этим искусством скрывалась и другая сторона его деятельности - лекарственное лечение. Так, в одной из табличек говорится:

Иногда в процессе обряда врачевания ашипу делал из глины или воска статуэтки, изображавшие больного или «преследовавших» его призраков, с целью отпугнуть или уничтожить их. Важное место в обрядах ашипу занимали магические круги, которые он очерчивал вокруг больного, и магические числа (3 раза, 7 капель и т. п.). Он определял критические дни выздоровления или обострения болезни, которые предсказывал заранее, исходя из предыдущего опыта; и всегда сопровождал свои действия обращением к богам и добрым духам.

Традиционные Восточные медицинские системы.

Вопрос 1

Характерные черты восточных систем врачевания: религия, натур-философия, направленность на здоровый образ жизни. В восточной традиционной медицине присутствует целостный осмотр, индивидуальный подход, опора на внутренний резервуар человека, преобладание натуральных лекарственных травяных «препаратов». В научной медицине нет целостного осмотра, и преобладают химические препараты.