М.Хайдеггер Бытие и время

ЭДМУНДУ ГУССЕРЛЮ

в почитании и дружбе посвящается

Тодтнауберг в Бад. Шварцвальде, 8 апреля 1926

Предуведомление к седьмому изданию 1953

Трактат "Бытие и время" вышел впервые весной 1927 в издававшемся Гуссерлем Ежегоднике по феноменологии и феноменологическому исследованию т.УШ и одновременно отдельным оттиском.

Настоящая, появляющаяся девятым изданием перепечатка по тексту не изменена, однако заново просмотрена в отношении цитат и пунктуации. Номера страниц перепечатки согласуются вплоть до малых отклонений с таковыми прежних изданий.

Вводившееся в предыдущих изданиях обозначение "Первая половина" вычеркнуто. Вторую половину спустя четверть века уже нельзя присоединить без того чтобы была по-новому представлена первая. Ее путь остается между тем еще и сегодня необходим, если вопрос о бытии призван подвигать наше присутствие.

За разъяснением этого вопроса можно отослать к появившемуся в том же издательстве "Введению в метафизику". Оно передает текст курса, прочитанного в летний семестр 1935.

Введение*

Экспозиция вопроса о смысле бытия*

Первая глава*

Необходимость, структура и приоритет вопроса о бытии*

§ 1. Необходимость отчетливого возобновления вопроса о бытии*

§ 2. Формальная структура вопроса о бытии*

§ 3. Онтологическое преимущество вопроса о бытии*

§ 4. Онтическое преимущество бытийного вопроса*

Вторая глава*

Двоякая задача в разработке бытийного вопроса Метод разыскания и его план*

§ 5. Онтологическая аналитика присутствия как высвобождение горизонта для интерпретации смысла бытия вообще*

§ 6. Задача деструкции истории онтологии*

§ 7. Феноменологический метод разыскания*

А. Понятие феномена*

Б. Понятие логоса*

В. Предпонятие феноменологии*

§ 8. План работы*

Первая часть*

Интерпретация присутствия на* временность и экспликация времени как трансцендентального горизонта вопроса о бытии*

Первый раздел*

Подготовительный фундаментальный анализ присутствия*

Первая глава*

Экспозиция задачи подготовительного анализа присутствия*

§ 9. Тема аналитики присутствия*

§ 10. Отграничение аналитики присутствия от антропологии, психологии и биологии*

§ 11. Экзистенциальная аналитика и интерпретация первобытного присутствия. Трудности получения "естественного понятия мира"*

Вторая глава*

Бытие-в-мире вообще как основоустройство присутствия*

§ 12. Разметка бытия-в-мире из ориентации на бытие-в как таковое*

§ 13. Пояснение бытия-в на примере фундированного модуса.

Миропознание*

Третья глава*

Мирность мира*

§ 14. Идея мирности мира вообще*

А. Анализ окружающей мирности и мирности вообще*

§ 15. Бытие встречного сущего в окружающем мире*

§ 16.Заявляющая о себе во внутримирно сущем мироразмерность окружающего мира*

§ 17. Отсылание и знак*

§ 18. Имение-дела и значимость; мирность мира*

Б. Оттенение анализа мирности по контрасту с интерпретацией мира у Декарта*

§ 19. Определение "мира" как res extensa*

§ 20. Основания онтологического определения "мира"*

§ 21. Герменевтическое обсуждение Картезиевой онтологии "мира"*

В. Окружное окружающего мира и пространственность присутствия*

§ 22. Пространственность внутримирно подручного*

§ 23. Пространственность бытия-в-мире*

§ 24. Пространственность присутствия и пространство*

Четвертая глава*

Бытие-в-мире как событие и бытие самости. "Люди"*

§ 25. Постановка экзистенциального вопроса о кто присутствия*

§ 26. Соприсутствие других и повседневное событие*

§ 27. Повседневное бытие самости и люди*

Пятая глава*

Бытие-в как таковое*

§ 28. Задача тематического анализа бытия-в*

А. Экзистенциальная конституция вот*

§ 29. Присутствие как расположение*

§ 30. Страх как модус расположения*

§ 31. Присутствие как понимание*

§ 32. Понимание и толкование*

§ 33. Высказывание как производный модус толкования*

§ 34. Присутствие и речь. Язык*

Б. Повседневное бытие вот и падение присутствия*

§ 35. Толки*

§ 36. Любопытство*

§ 37. Двусмысленность*

§ 38. Падение и брошенность*

Шестая глава*

Забота как бытие присутствия*

§ 39. Вопрос об исходной целости структурного целого присутствия*

§ 40. Основорасположение ужаса как отличительная разомкнутость присутствия*

§ 41. Бытие присутствия как забота*

§ 42. Подтверждение экзистенциальной интерпретации присутствия как заботы* из доонтологического самоистолкования присутствия*

§ 43. Присутствие, мирность и реальность*

а) Реальность как проблема бытия и доказуемости "внешнего мира"*

б) Реальность как онтологическая проблема*

в) Реальность и забота*

§ 44. Присутствие, разомкнутость и истина*

а) Традиционная концепция истины и ее онтологические основания*

б) Исходный феномен истины и производность традиционной концепции

истины*

в) Способ бытия истины и предпосылка истины*

Второй раздел*

Присутствие и временность*

§ 45. Результат подготовительного фундаментального анализа присутствия

и задача исходной экзистенциальной интерпретации этого сущего*

Первая глава*

Возможная целость присутствия и бытие к смерти*

§ 46. Кажущаяся невозможность онтологического осмысления и определения

присутствиеразмерного бытия-целым*

§ 47. Опыт смерти других и возможность охвата целого присутствия*

§ 48. Недостача, конец и целость*

§ 49. Отграничение экзистенциального анализа смерти от возможных других

интерпретаций феномена*

§ 50. Прорисовка экзистенциально-онтологической структуры смерти*

§ 51. Бытие к смерти и повседневность присутствия*

§ 52. Повседневное бытие к концу и полное экзистенциальное понятие

смерти*

§ 53. Экзистенциальный набросок собственного бытия к смерти*

Вторая глава*

Присутствиеразмерное свидетельство собственной способности быть и

решимость*

§ 54. Проблема засвидетельствования собственной экзистентной

возможности*

§ 55. Экзистенциально-онтологические основания* совести*

§ 56. Зовущий характер совести*

§57. Совесть как зов заботы*

§ 58. Понимание призыва и вина*

§ 59. Экзистенциальная интерпретация совести и расхожее толкование

совести*

§ 60. Экзистенциальная структура засвидетельствованной в совести

собственной способности быть*

Третья глава*

Собственная способность присутствия быть целым и временность как

онтологический смысл заботы*

§ 61. Предразметка методического шага от очерчивания собственного

присутствиеразмерного целого-бытия к феноменальному высвобождению*

временности*

§ 62. Экзистентно собственная способность присутствия быть целым как

заступающая решимость*

§ 63. Достигнутая для интерпретации бытийного смысла заботы

герменевтическая ситуация и методический характер экзистенциальной аналитики

вообще*

§ 64. Забота и самость*

§ 65. Временность как онтологический смысл заботы*

§ 66. Временность присутствия и возникающие из нее задачи более

исходного возобновления экзистенциального анализа.*

Четвертая глава*

Временность и повседневность*

§ 67. Основосостав экзистенциального устройства присутствия и разметка

его временной интерпретации*

§ 68. Временность разомкнутости вообще*

а) Временность понимания*

б) Временность расположения*

в) Временность падения*

г) Временность речи*

§ 69. Временность бытия-в-мире и проблема трансценденции мира*

а) Временность усматривающего озабочения*

б) Временной смысл модификации усматривающего озабочения в

теоретическое раскрытие внутримирно наличного*

в) Временно проблема трансценденции мира*

§ 70. Временность присутствиеразмерной пространственности*

§ 71. Временной смысл повседневности присутствия*

Пятая глава*

Временность и историчность*

§ 72. Экзистенциально-онтологическая зкспо-шция проблемы истории*

§ 73. Расхожая понятность истории и событие присутствия*

§ 74. Основоустройство историчности*

§ 75. Историчность присутствия и миро-история*

§ 76. Экзистенциальное происхождение историографии из историчности

присутствия*

§ 77. Взаимосвязь предыдущей экспозиции проблемы историчности с

исследованиями В.Дильтея и идеями графа Йорка*

Шестая глава*

Временность и внутривременность как источник расхожей концепции

времени*

§ 78. Неполнота предыдущего временного анализа присутствия*

§ 79. Временность присутствия и озабочение временем*

§ 80. Озаботившее время и внутр переменность*

§ 81. Внутривременность и генезис расхожей концепции времени*

§ 82. Отграничение экзистенциально-онтологической взаимосвязи

временности, присутствия и мирового времени от гегелевской концепции

отношения между временем и духом*

а) Гегелевское понятие времени*

б) Гегелевская интерпретация взаимосвязи между временем и духом*

§ 83. Экзистенциально-временна аналитика присутствия и

фундаментально-онтологический вопрос о смысле бытия вообще*

Примечания переводчика*

"Ибо очевидно ведь вам-то давно знакомо то, что вы собственно имеете в

виду, употребляя выражение 'сущее', а мы верили, правда когда-то, что

понимаем это, но теперь пришли в замешательство"'. Есть ли у нас сегодня

ответ на вопрос о том, что мы собственно имеем в виду под словом "сущее"?

Никоим образом. И значит вопрос о смысле бытия надо поставить заново.

Находимся ли мы сегодня хотя бы в замешательстве от того, что не понимаем

выражение "бытие"? Никоим образом. И значит надо тогда прежде всего сначала

опять пробудить внимание к смыслу этого вопроса. В конкретной разработке

вопроса о смысле "бытия" назначение нижеследующей работы. В интерпретации

времени как возможного горизонта любой понятности бытия вообще ее

предварительная цель.

Ориентация на такую цель, заключенные в таком намерении и потребные для

него разыскания и путь к этой цели нуждаются во вводном прояснении.

Платон, Софист 244 а

Введение

Экспозиция вопроса о смысле бытия

Первая глава

Необходимость, структура и приоритет вопроса о

бытии