Теория конфликта.

Альтернативой для структурно Функционалистская взглядов является теория конфликта. П основателем считается Карл Маркс, который отмечал взаимной борьбе антагонистических общественных классов. Современные теоретики Ральф Дарендорф (р. 1929), Чарльз Райт Миллс (1916-1962), Льюис Козер (1918-2003) не концентрируют все свое внимание на конфликте между общественными классами, считая не менее важными в современных условиях и другие виды конфликтов: между различными расовыми, этническими, религиозными, половыми и другими группами.

Льюис Козер считает, что конфликт внутренне присущ обществу и играет не только деструктивную, но и стабилизирующую роль: конфликт делает четкими определенные базовые ценности общества, позволяет различным общественным группам лучше узнавать друг друга и тем самым способствует их сближению; конфликт с внешним врагом помогает поддерживать сплоченность общества в целом. Козер обосновывает двоякую роль конфликта во внутреннем сплочении группы: внутренняя сплоченность возрастает, если группа уже достаточно интегрирована и если внешняя опасность угрожает всей группе и воспринимается всеми членами группы, как общая угроза. Ценность конфликтов состоит в том, что они предотвращают оцепенению социальной системы, открывают дорогу инновациям.

Льюис Козер пытался соединить теорию конфликта с теорией структурного функционализма для того, чтобы преодолеть недостатки последнего и создать синтетическую теорию.

Ральф Дарендорф предложил новую всеобъемлющую теорию социального конфликта, известную как конфликтная модель общества: каждое общество постоянно меняется, а изменения означают конфликты нового со старым; конфликты вездесущи.Картина социального мира, с точки зрения Дарендорфа, составляет поле боя многих общественных групп, борющихся между собой, исчезают и возникают, создают и разрушают различные альянсы. Общества отличаются друг от друга не наличием или отсутствием конфликтов, а только различным отношением к ним со стороны властей. В демократическом обществе преобладают рациональные методы их урегулирования.

Если функционалисты обращают внимание прежде всего на положительные стороны существования определенного социального уклада, то конфликтологи рассматривают общество как динамичное образование, все элементы которого находятся в состоянии борьбы. Критики теории конфликта указывают на радикализм ее представителей, их тенденцию концентрировать свое внимание на аспектах, которые разделяют и противостоит общество, не замечая процессов гармонизации общественных отношений.

Символический интеракциоиизм.

Основателем этой теории считается американский ученый Джордж Герберт Мид (1863-1931). Его главная книга "Разум, Я и Общество" (1934) была создана уже после смерти автора его учениками, на базе студенческих конспектов лекций Дж. Г. Мида.

Символический интеракциоиизм основывается на утверждении, что интеракция (взаимодействие) является главным в общественном процессе. Все остальное - и социальный мир, и окружающая среда, и сам индивид - является производным от взаимодействия индивидов. Это происходит с помощью символов - речи, жестов, письма, знаков. Интеракция рассматривается как своеобразный переговорный процесс во время которого обе стороны пытаются выработать общее понимание ситуации. Каждый из партнеров принимает ряд положений относительно каждого участника процесса и ситуации - как очевидные. Эти положения составляют, так называемое фон и признаются обществом как базовые.

Представители символического интеракционизма подчеркивают, что взаимодействие происходит не между обезличенными представителями социальных ролей и статусов, а - между личностями, которые и определяют направление интеракции.

Короткое основные постулаты символического интеракционизма изложены в труде Герберта Блумера "Символический интеракционизм: перспективы и метод" (1969):

Человеческая деятельность осуществляется в отношении объектов на основании тех значений, которыми они (люди) их наделяют.

Эти значения являются продуктом социального взаимодействия (интеракции) индивидов.

Эти значения изменяются и применяются путем интерпретации символов.

Общество представителей символического интеракционизма понимается скорее как коллективную деятельность, а не как социальную структуру, а потому отказываются от изучения вопросов структуры общества, его институтов и организаций, государства и власти, концентрируясь на изучении форм и способов мижособистис-ной взаимодействия.