Ноу впо Российский Новый Университет (РосНоу) Воскресенский филиал

Кафедра юридических дисциплин

РЕФЕРАТ

по дисциплине « Религиоведение »

Тема: « ИСЛАМ »

Выполнил студент 2 курса

группы ЮП-11

Казарцев Д.В.

(ф.и.о. студента)

Научный руководитель :

(ф.и.о., ученая степень)

Оценка ___________ _________________________

(Дата, подпись руководителя)

Воскресенск 2013 г.

Содержание :

1.Введение.

2. Социально-исторические причины возникновения, идейные истоки, количественные показатели и география распространения.

3. Мусульманская теология и философия.

4. Социально-этическое учение ислама.

5. Заключение.

6. Список используемой литературы.

 

 

1.Введение

         Ислам  или мусульманство является одной из трех так называемых „мировых" религий. Эта религия - самая поздняя по времени возникновения, но, тем не менее, в сегодняшнем мире более 700 миллионов человек на вопрос: "Кто ты по вере?" - отвечают арабским словом «муслим» - " Человек, исповедующий ислам", мусульманин. Влияние ислама, а точнее – его последователей, на современный мир нельзя не заметить. Очень часто это влияние выражается в террористических актах, когда члены экстремистских объединений ведут «священную войну против неверных». Меня очень заинтересовал вопрос: «Это ислам разрешает массовые убийства «неверных», или  это последователи ислама прикрываются религией?».

       Чтобы понять это, необходимо проследить историю развития ислама, выяснить его социальную сущность, изучить мусульманскую философию. Именно поэтому меня привлекла тема «Ислам». Я хотел бы узнать: «Какими путями ислам пришел к своему современному виду?», «Что проповедует мусульманство: доброту или насилие и жестокость?» Ответы на эти вопросы помогут мне понять, что толкает мусульман-террористов на акты террора, самосжигание и т.д., понять истоки джихада.

 

2. Социально-исторические причины возникновения, идейные истоки, количественные показатели и география распространения.

 

            Ислам оформился в VII в. н. э. Он возник в силу ряда объективных исто­рических причин, обусловивших соци­ально-экономические и культурные изменения в жизни населения Аравии. Аравия была издавна населена семитическими племенами, предками теперешних арабов. Часть их жила оседло в оазисах и городах, занимаясь земледелием, ремеслами и торговлей, часть кочевала в степях и пустынях, разводя верблюдов, лошадей, овец и коз. Аравия была экономически и культурно связана с соседними странами - Месопотамией, Сирией, Палестиной, Египтом, Эфиопией. Торговые пути между этими странами шли через Аравию.

Были в Аравии и поселения иноземцев, в частности иудейские и христианские общины. Люди разных языков и религий общались между собой, верования их влияли друг на друга.

           В IV веке в Аравии начался упадок караванной торговли, так как торговые дороги переместились на восток в Сасанидский Иран. Это нарушило экономическое равновесие, державшееся веками. Кочевники, потерявшие доход от караванного движения,  стали склонятся к оседлому образу жизни, переходить к земледелию. Возросла нужда в земле, усилились столкновения между племенами. Стала чувствоваться нужда в объединении. Это не замедлило отразиться и в идеологии: возникло движение за слияние племенных культов, за почитание единого верховного бога Аллаха.

           Интересы всего населения требова­ли прочного и длительного объедине­ния страны, стабилизации ее полити­ческого и экономического положе­ния, отпора чужеземным агрессиям, поисков новых торговых путей. Для этих целей нужно было идейное знамя, под которым шла бы консолидация сил народа. Таким знаменем стал ислам.

            В ту пору у арабов не было единой религии. Среди арабских племен были распространены различные верования, существовало многобожие. Но наме­тившаяся политическая централизация арабских племен вызвала стремление к созданию единых родовых и племен­ных культов. Верования политически наиболее мощных племен становились обязательными для менее могущест­венных родов и племен. На процесс оформления единой религии арабов, безусловно, оказывали большое влия­ние уже сложившиеся в тот период мо­нотеистические религии: иудаизм, хри­стианство, зороастризм.

            К началу VII в. н. э. в Аравии наи­большего могущества достигло племя курейш в Мекке. Оно подчинило свое­му влиянию другие племена и населе­ние близлежащих городов и оазисов. Соответственно с возвышением курейшитов возросло и значение храма Кааба, находившегося в Мекке. Посте­пенно бог курейшитского племени, ко­торого называли „илах" или „аль-илах", стал вытеснять богов менее сильных и влиятельных племен. Впоследствии как „аллах" он вошел в ислам в каче­стве единодержавного бога, единствен­ного и самого истинного господа, создателя всего сущего.

           Многие историки, а также сами мусульмане возникновение исламской религии связывают всецело с именем пророка Мухаммеда. Однако, не отвер­гая активной роли Мухаммеда в про­поведи и распространении новой рели­гии, следует сказать, что эта роль силь­но преувеличена. Само собой разумеет­ся, что Мухаммед не был чудотворцем, как это утверждают мусульманские богословы. Он стал легендарным ли­цом благодаря усиленному раздуванию его культа мусульманским духовен­ством и фанатичными верующими. Этому способствовал, конечно, и ранее возникший культ мифического Христа и его „подвиги". В условиях борьбы за влияние ислам не мог допустить, чтобы его пророк уступал в чем-либо основателям и чудотворцам других религий. Этим объясняется, что биогра­фия основателя ислама, написанная спустя много лет после его смерти, очень похожа на жизнеописания других пророков и основателей различных религий.

           Мухаммед родился около 570 г. в г. Мекке и в молодости занимался торговлей. Около 610 г. он выступил как религиозный проповедник, заявив, что бог (Аллах) избрал его своим пророком. Проповеди Мухаммеда вначале были встречены окружающими недоверчиво, даже враждебно, особенно предводителями его собственного племени курейш. Торговая знать опасалась, что прекращение культа староарабских племенных богов подорвет значение Мекки как религиозного, а значит, и экономического центра. Мухаммеду с его приверженцами пришлось бежать из Мекки: это бегство (хиджра), совершенное в 622 году н. э., считается мусульманами за начало особого летоисчисления (мусульманская эра).

          Со временем Мухаммед подчинил себе Мекку, которая стала центром новой религии. Как и всякое идеологическое тече­ние, ислам завоевал популярность не сразу. Однако к концу 630 г. большая часть Аравии уже находилась под вла­стью «посланника аллаха». Образовав­шееся вскоре централизованное тео­кратическое государство использовало ислам в качестве идеологического ору­жия для укрепления нового обществен­ного уклада в стране и осуществления широкой завоевательной политики да­леко за ее пределами. В результате войн, которые велись под знаменем ислама, арабскому халифату были подчине­ны обширные территории Азии, Африки и даже часть Евро­пы (Испания).

             Современный Ислам - вторая по численности последователей (после христианства) мировая религия. По приблизительным отчетам, общая численность мусульман на земном шаре достигает 800 миллионов человек (около 90 процентов из них сунниты), из которых более двух третей живет в зарубежной Азии, составляя свыше 20 процентов населения этой части планеты, почти 30 процентов - в Африке (49 процентов населения континента). Из более чем 120 стран мира, в которых существуют мусульманские общины, в 35 мусульмане составляют большую часть населения - свыше 80 процентов населения во всех странах Северной Африки, Западной Азии (за исключением Кипра, Ливана, Израиля), в Сенегале, Гамбии, Нигере, Сомали, Афганистане, Пакистане, Бангладеш, Индонезии и некоторых других; в ряде стран последователей Ислама насчитывается от половины до 80 процентов жителей (Гвинея, Мали, Ливан, Чад, Судан), в Малайзии и Нигерии - почти половина, в некоторых странах они составляют влиятельное меньшинство (Гвинея-Бисау, Камерун, Буркина-Фасо, Сьерра-Леоне и др.). Наиболее крупным по абсолютной численности мусульманские общины - в Индонезии, Индии, Пакистане и Бангладеш; значительное число мусульман проживает в Китае, Таиланде, Эфиопии, Танзании, на Кипре, в некоторых странах Европы (Югославия, Албания, Великобритания, ФРГ, Франция и др.), Америки (США, Канада, Аргентина, Бразилия, Гайана, Суринам, Тринидад и Тобаго), в Астралии, на островах Фиджи.

            В 28 афро-азиатских государствах Ислам признан государственной (или официальной) религией, Это Египет, Кувейт, Саудовская Аравия, Иран, Пакистан и др. В некоторых странах слово “исламский” включено в их официальное название: Исламская Республика Иран, Исламская Республика Пакистан, Исламская Республика Мавритания и др.

           Во многих странах распространения Ислама действуют мусульманские партии, играющие нередко важную роль в политике, например Партия исламской республики в  Иране, Партия единства и развития в Индонезии, Панмалайская исламская партия в Малайзии, Джамаати ислами в Индии и Пакистане.

           В ряде стран распространены религиозно-политических организации (в том числе и находящиеся вне закона, например “Братья-мусульмане”, Партия исламского освобождения и др.), функционируют многочисленные религиозные учебные заведения (коранические школы,  медраса, мусульманские университеты), исламские общества, миссионерские организации, коммерческие предприятия (исламские банки, страховые компании).