3. Ейдетична редукція
Ейдетична редукція - очищення феноменів свідомості від фактичності [1]. Проведення феноменолого-психологічної редукції очистило феномени від зовнішньої реальності, перетворивши їх в переживання свідомості, проте вони залишилися фактами свідомості, реальностями свідомості. У модусі ж ейдетичної редукції «ми можемо знехтувати фактичною стороною наших феноменів і використовувати їх тільки як" приклади "» [4]. Інакше кажучи, переживання свідомості беруться не як дані конкретні явища, що існують в даний момент часу, а як такі, як позачасові суті, «просто як приклад певного грунту для ідеації» [2]. «Феноменологічна редукція відкриває феномени дійсно внутрішнього досвіду; ейдетична редукція - сутнісні форми сфери психічного буття» [4]. «Стає явною типова риса будь-якого психічного факту» [4].
Отже, ейдетична редукція - це перехід при розгляді переживань свідомості від екзистенції до есенції, від фактів до їх сутностей (ейдосам), вбачається в ідеації [3].
Чиста феноменологія «має справу виключно з переживаннями, осягає в інтуїції та аналізованим в чистій сутнісній загальності, але не з емпіричними апперцепійованими переживаннями як реальними фактами, тобто переживаннями людей або тварин, які переживають у світі, що з’являється, котрий покладений як факт досвіду
Трансцендентальна редукція
Після феноменолого-психологічної редукції, що «вимкнула» природну установку, зовнішнього світу для нас більше немає, ми обмежені внутрішнім досвідом, полем свідомості, воно стало нашою «дійсністю». Необхідно зробити тепер саму свідомість (cogito), її зміст предметом дослідження: той дивовижний факт, що я щось усвідомлюю, переживаю, навіть незалежно від того, чи відповідає цим переживанням якась дійсність. Потрібно проробити тепер з самою свідомістю (як свідомістю емпіричного суб'єкта) те ж, що раніше з природним зовнішнім світом. [4].
Феноменолого-психологічна редукція, навіть разом з ейдетичною, ще обмежена реальним світом (як смисловим горизонтом "внутрішнього" досвіду суб'єкта, оскільки суб'єкт психічного життя як і раніше мислиться як частина цього світу). Трансцендентальна ж редукція (альтернативні терміни: трансцендентально-феноменологічна редукція; трансцендентальна епохé) ставить питання про те, що взагалі є свідомість і реальний світ, «виявляється» у свідомості. Це питання також охоплює і буття будь-якого ідеального світу (світу сутностей) і його «буття-для-нас». [4] Сутності, хоча і не є частиною реальності, яка сприймається в природній установці, тим не менше так само чужі, трансцендентні безпосередньому складу свідомості, як і реальні речі [3].
Факти внутрішнього досвіду і «психологічне Я», що залишилися після феноменолого-психологічної редукції, також виявляються частиною світу, трансцендентного по відношенню до трансцендентального Я [4]. Тепер же ми вимикаємо не тільки зовнішній світ, але і внутрішній, тобто емпіричну суб'єктивність.
«Трансцендентальна редукція може розглядатися як продовження редукції психологічного досвіду. Універсальне досягає тепер наступної стадії. Відтепер "висновок у дужки" поширюється не тільки на світ, але і на сферу "душевного". Психолог редукує звичний стійкий мир до суб'єктивності "душі", яка сама складає частину того світу, в якому вона мешкає. [3] Трансцендентальний феноменолог редукує психологічно вже очищену суб'єктивність до трансцендентальної, тобто до тієї універсальної суб'єктивності, яка конституює світ і шар "душевного "в ньому».
Трансцендентальна редукція виявляє не тільки «безтілесне», але і «бездушне» свідомість, тобто не конституююче «емпіричного" я "-суб'єкта» так само, як речові переживання конституюють інтенціональні предмети [2]. Свідомість тепер береться не як психічні переживання якоїсь живої істоти, «складові душевного життя людини», «" стану "такого-людського" я ", у зміні яких виявляють себе тотожні психічні властивості людини», а як «абсолютні», «чисті переживання »,« чисте, або трансцендентальне »(абсолютне, трансцендентально чисте) свідомість - свідомість в собі самому, повністю очищене від реальності [4]. Залишається «чисте переживання акту» і чисте «Я» - відбувається перехід від емпіричної свідомості і емпіричного «Я» до чистої свідомості і чистого «Я» [1]. Буття трансцендентального ego і його cogitationes (взятих, зрозуміло, як сутності) - аподиктична очевидність, яка не могла бути виявлена до трансцендентальної редукції, так як не є частиною об'єктивного світу [2]. «Таким чином, в дійсності природному буттю світу - того, про який я тільки й веду і можу вести мову, - в якості самого по собі більш первинного буття передує буття чистого ego і його cogitationes. Природний грунт буття за своєю буттєвої значущості вторинний, він завжди припускає трансцендентальну »[4].
Таким чином, трансцендентальна редукція розкриває ноетико-ноематичну структуру свідомості. На місці сприйманого в природній установці світу тепер - в чистій свідомості - залишається його сенс (Ноемі). «Трансцендентальна редукція здійснює «епохе» щодо реальності, - однак до того, що зберігає вона від дійсності, належать ноеми з укладеними в них ноематичною єдністю, а тим самим і той спосіб, яким саме зізнається і в специфічному сенсі дається реальне в свідомості» [4] .