10.4. Французский либерализм

Бенжамен Анри Констан де Ребек (1767-1830) – ученый, государственный деятель, сформировавший доктрину либеральной демократии в своей двухтомной работе «Курс конституционной политики» (1829). Выделял два понимания свободы – политическую и личную. Лишь древние народы обладали политической свободой, которая сводилась к участию в осуществлении политической власти.

Общественные институты поддерживали равенство, препятствовали накоплению богатств, выступали против роскоши.

Новые народы понимают свободу иначе, их свобода – личная, гражданская состоит в суверенной независимости индивида и государственной власти. Она включает свободу выбора религии, свободу печати, предпринимательства.

Подчеркивает свободу конкуренции, выступает против вмешательства в экономику. Кроме того опасность для свободы – это теория народного суверенитета, потому как она отождествляет свободу и власть. Неограниченная власть народа опасна для свободы каждого человека. Гарантия индивидуальной свободы – возможность выражения общественного мнения, а также разделение равновесия властей.

Форма правления – конституционная монархия, необходимо разделение властей на:

1. нейтральную власть, которая принадлежит монарху;

2. исполнительную власть;

3. власть наследственной палаты власти;

4. власть закрытой выборной палаты;

5. судебную власть.

Правосудие должна осуществлять независимая судебная власть.

Алексис де Токвиль (1805-1859) был теоретиком либерализма нового типа. Свою концепцию демократии А.Токвиль изложил в работах «О демократии в Америке» (1835), «Старый режим и революция» (1857).

Предмет исследования – демократия: 1. политический строй;

2. общественный строй, не знающий границ между высшими и низшими классами.

Основа демократии – принцип равенства, который выражается в равенстве общественного положения и стартовых возможностей.

Не отождествляет равенство и свободу. Говорит, что во все времена люди предпочитали свободе равенство, потому что оно дается легче. Существование же в условиях свободы требует большого напряжения, больших усилий. Пользование свободой рассматривалось как крест.

Современную демократию считает возможной только при условии союза равенства и свободы. Любое равенство, доведенное до крайности, подавляет свободу и вызывает деспотию к жизни. Деспотия делает бессмысленным равенство.

Одна из важных помех свободе – чрезмерная централизация верховной власти. Обществом выработан целый ряд политических, юридических, демократических установлений, которые укрепляют свободы индивида и общества. К ним относятся: - разделение властей;

- местное самоуправление;

- суд присяжных; - свобода совести, печати, религии и др.

Верховенство народа имеет свои пределы: если их преступить, то возникает тирания большинства.

Порицает индивидуализм, его можно преодолеть только гражданственностью.

10.5. Политические взгляды о.Конта

Огюст Конт (1798-1857) – французский мыслитель, родоначальник философского позитивизма.

Учение о развитии общества и всех его социальных и политических институтов сформулировано в работах «Курс позитивной философии» и «Система позитивной политики».

Позитивная философия исходит из того положения, что положительные знания должны опираться на опыт и наблюдение. Наука изучает факты законности, связи и отношения.

Социология представляет собой положительную науку об обществе; она изучает социологическую динамику и социологическую статику, представляя при этом общество как единое целое.

Социологическая динамика – прогресс как нравственное совершенствование общества и улучшение внешних условий его жизни.

Социологическая статика включает организацию общества, в основе которой лежит семья.

Для статики характерно изучение сотрудничества, объединения, кооперации. Общество скрепляется солидарностью, властью и наличием Правительства, которое выполняет моральные, нравственные, управленческие функции.

Власть: 1. светская; 2. духовная.

Историю позитивизм рассматривает как процесс становления и развития человеческого разума. Развитие общества Конт разделяет на следующие периоды:

1. теологический (до 1300 г.) – у всех народов власть осуществляется священнослужителями. Религия играет определяющую роль в управлении государством.

2. метафизический (с 1300 г. до 1800 г.) – власть постепенно переходит к правленцам и юристам. Большую роль играет наука.

3. позитивный (когда военный быт сменяется промышленным бытом)

- определяющую роль в обществе начинает играть социология (термин введен Контом) как философия и как религия;

- характерными властными отношениями становится социократия (власть общества).

Выделяет 4 силы в обществе:

1. женщина как олицетворение нравственности; 2. священники-позитивисты – воплощение ума; 3. патрициат – олицетворяют деньги; 4. пролетариат – сила материальная, производящая.

Именно согласие в обществе этих четырех сил обеспечивает порядок и прогресс в обществе.

Оправдывает деление общества на промышленников и наемную силу. Критикует либерализм и коммунизм. В случае, когда четыре силы согласованы, действуют в общих интересах, нет необходимости в делении на правителей и подданных, не нужны права личности.

Говорит, что в обществе у каждого есть своя задача и обусловленный ей статус. Наличие права – отрицает. Говорит, что в позитивном обществе все останавливается. Порядок и прогресс достигаются нравственными методами, а не властными.

Предлагает для социократии наличие всемирной позитивной религии, где человек является объектом поклонения. Для социократии характерны: «любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель».