7.3. Доктрина ж.-ж.Руссо

Жан Жак Руссо (1712-1778) – философ, писатель, один из самых ярких мыслителей во всей истории общественных и политических учений.

Его взгляды изложены в трудах «Рассуждение по вопросу: способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?» (1750), «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1754), «О политической экономии» (1755), «Об общественном договоре, или Принципы политического права» (1762).

Он критикует современную цивилизацию как цивилизацию неравенства. Человек изначально является частью природы, основа его жизни лежит в материальной сфере. Развитие культуры создает искусственные потребности, которые изначально для человека не характерны, это отдаляет его от естественного состояния. Например, появляется частная собственность, которая становится причиной неравенства людей.

Первой ступенью стало имущественное неравенство. В результате общественного договора богатых и бедных произошло образование государства. В этот период складывается гражданское общество.

С созданием государства неравенство переходит на следующую ступень: неравенство между властвующими и подвластными.

Далее неравенство поднимается на самую высокую ступень, когда интересам большинства противостоит произвол тиранов. Деспотом является властитель, который обманывает и законы, и народ.

Естественным состоянием общества должно быть такое устройство, где человек нравственно неиспорчен и самодостоин. В идеальном государстве носителем власти должен быть объединенный народ. Цель государства – общее благо, основанное на общественном договоре, где воля всех есть совокупность частных воль.

Так же строится и система законов, которая стремится установить справедливость и равенство. Руссо выступает против общественного мнения. Выход он видит в уравнении имущественных прав граждан.

Право, понимаемое как позитивный закон, есть акт общей воли, результат общественного договора.

Ж.-Ж.Руссо подразделяет законы на несколько видов:

1) политические законы, устанавливающие правила взаимоотношения народа и государства и обеспечивающие фундаментальное политическое единство;

2) гражданские законы, регламентирующие отношения между гражданами и государством;

3) уголовные законы, обеспечивающие реализацию существующих правил путем установления справедливого наказания за совершенное преступление;

4) общие начала: традиции, обычаи, общественное мнение.

7.4. Политико-правовые учения коммунизма в дореволюционной Франции

В XVIII веке во Франции возникают идеи государственного и общественного социализма, основанного на коллективной собственности. В этот период выделяются труды Морелли, Габриэля Бонно де Мабли, Жана Мелье. Если идеи Просвещения в большинстве своем отражали интересы буржуазии, стремившейся к власти, то коммунистические теории учитывали в большей мере проблемы крестьян, рабочих и городских низов.

Морелли (ок. 1715 - дата смерти неизвестна) – французский просветитель, который провел наиболее систематическое обоснование коммунистического общества.

Главный труд – «Кодекс природы, или Истинный дух ее законов» (1755 г.).

В соответствии с теорией естественного права Морелли делит человеческую историю на два периода:

1) «золотой век» человечества;

2) государственно организованное общество.

Морелли изображает естественное состояние человечества как «золотой век», когда люди живут по законам природы, вместе трудятся, и имущество у них общее. Обществом управляют отцы семей, ведавшие организацией труда и воспитанием.

Разделение имущества и возникновение частной собственности отменяют законы природы, порождают жадность и корысть.

Частный интерес становится всеобщей чумой. Выделение частной собственности порождает иную форму властных отношений, следовательно, создаются жесткие законы. Для преодоления такого состояния нужно:

- уничтожить частную собственность;

- регламентировать все стороны жизни (включая семейные отношения, искусство, образование);

- самое тяжкое преступление есть убийство и попытка ввести частную собственность.

В идеальном государстве формой правления может быть только просвещенная монархия, где интересы общества выше личных интересов.

Габриэль Бонно де Мабли (1709-1785) в своей наиболее известной книге «О законодательстве или принципах законов» (1776) порицает общественное неравенство и частную собственность. Он считает, что эти явления ведут к угнетению народа и тирании. Частную собственность уже невозможно искоренить, но ее можно ограничить через законы.

Он выступает за верховенство законов в государстве и регламентацию всех отношений; тотальный контроль и строгие наказания за небольшие проступки; введение законов против роскоши; ограничение земельной собственности.

Единственным источником всякой власти является народ, он сохраняет за собой право изменять существующее правление.

В основе государственного устройства должно лежать верховенство науки.

В крупных государствах формой правления должна быть республиканская монархия, в которой королевская власть ограничена строгой системой представительных учреждений.

Жан Мелье (1664-1729) – сельский священник, идеолог безгосударственного коммунизма.

В его произведении «Завещание» изложена теория общинного безгосударственного коммунизма. Религия есть грубый обман, духовенство, короли и дворяне – это паразиты на теле народа. Мелье призывает к полному уничтожению феодального строя, упразднению частной собственности на землю и обязательному труду всех на общей земле.

Несомненная заслуга Ж.Мелье состояла в том, что он первым призвал к народной революции как к способу достижения идеального общества.