Министерство сельского хозяйства и продовольствия Республики Беларусь
УО «Полоцкий государственный аграрно-экономический колледж»
Основы философии
итоговая контрольная работа
вопросы и ответы
для учащихся 3 курса заочного отделения
специальность 2-24-01-02 «Правоведение»
Дюшко Н. Ю.,
преподаватель социально-гуманитарных дисциплин
Полоцк
2009
Автор-составитель: Дюшко Н. Ю., преподаватель
социально-гуманитарных дисциплин
Вёрстка: Ганебная О. В., методист заочного отделения
Материалы для итоговой контрольной работы по дисциплине «Основы философии» в вопросах и ответах
1. Что такое философия? Философия в системе мировоззрения
Вопрос о характере философского знания, о его практических функциях всегда был не прост. Действительно, с помощью физических, химических и других знаний люди удовлетворяют свои конкретные потребности. Философия не производит ни станков, ни продуктов питания. Она не даёт нам что-то полезное, что можно отнести в банк. И многие, поэтому считают философию отвлечённым знанием, никак не связанным с жизнью. Тем не менее, философия существует почти три тысячелетия, и во все времена была и остается одним из самых фундаментальных предметов который изучается в учебных заведениях.
Дело в том, что философия неизбежна. Даже если вы думаете, что у вас нет своей философии, будьте уверены: она у вас есть. Как и любой человек, вы живёте в соответствии с какими-то идеями и мыслями о мире и вашем месте в нём. Если вы не удовлетворены тем, что находится вокруг вас и кто вы есть сами, у вас, возможно, появится желание переосмыслить какие-то свои идеи об окружающей действительности. Этим переосмыслением и занимаются философы на протяжении веков.
Изучение философии – это процесс похожий, похожий на установку нового программного обеспечения в вашем сознании. Эти программы могут дать вам новый способ мыслить, совершенно новые идеи о том, что такое мышление, а также новые темы для размышления.
Конечно, каждый человек вовсе не обязан быть философом-профессионалом, и не обязан изучать философию, но он обязан быть умным. Обязан сам всегда и во всём доходить до сути дела, обязан знать самого себя и свое место в мире, чувствовать свою ответственность за все беды и несчастья окружающих. И в этом смысле он обязан жить философствуя. Только тогда он будет соответствовать человеческому призванию.
Таким образом, человек начал философствовать, чтобы понять мир, в котором он живет, и изменить его к лучшему. А изменить мир, как полагает английский философ Б. Рассел, лучше всего и вернее всего путем морального совершенствования и самосовершенствования.
Люди занимаются философией, когда размышляют о жизни и всем том, что к ней относится. Слово философия означает на древнегреческом языке «любовь к мудрости». По традиции считается, что слово философ впервые употребил Пифагор, а введение в научный оборот термина «философия» приписывают Платону. В различные эпохи человечества слову «философия» придавали разный не во всём одинаковый смысл. Тем не менее, это слово уже по своему происхождению удачно выражает сокровенные черты всякого подлинного философствования.
Особенность философского знания, прежде всего и является мудрость, которая означает не столько многознание, сколько понимание. Конечно, в философии есть определённый набор понятий и категорий, которые нужно знать. Но эти знания ничего не изменяют в человеке – он не становится от них мудрее, добрее, опытнее. О различии знания и понимания говорит тот факт, что в разные периоды жизни человек одну и ту же идею, одну и ту же книгу понимает по-разному. Человек не может сказать, что что-то знает, если знает только умом. Он должен почувствовать это «что-то» всем своим существом и тогда он его поймёт. Прийти к понимании очень сложно, гораздо проще прочитать или выучить.
Нельзя научить чему-нибудь действительно серьезному и глубокому другого человека, он должен сам понять, ибо научение – это не перекладывание знаний из одной головы в другую. Понять можно только самому, пытаясь дойти до сути явления, ничему слепо не доверяя и все, подвергая сомнению.
Для философской мысли характерно свободомыслие. По своей природе философия требует размышления, сомнения, допускает критику идей. Философствование не может твориться «по указу» и «по заказу», иначе это уже будет не философствование, а пропись директивной идеологии. Постоянно опровергая общепринятые мнения, разрушая кумиров и идолов, философия побуждает человека свободно мыслить и тем самым делает его вполне человеком. Правда. В этом и трагичность положения философии в обществе. Люди не очень любят свободное мышление, часто подвержены темной вере, ленивой и неподвижной. И тогда критическая по своей природе философская мысль начинает преследоваться (судьба Сократа, преследование философии в послеоктябрьской России).
Для философского знания характерно обращение к «вечным» вопросам, на которые нет сиюминутного однозначного ответа: кто я, для чего живу, есть ли Бог, что такое душа, что значит свобода, справедливость, добро, зло, любовь и т.п.
Чтобы понять суть философии, а также причины и условия её появления, разговор следует начинать с мировоззрения человека. Говорить о философии – это говорить о мировоззрении человека.
Мировоззрение – это система представлений о мире и месте в нём человека, об отношении человека к окружающей действительности и к самому себе.
Мировоззрение может быть на разном уровне. Это зависит от знаний, осведомлённости в этой проблеме. Может быть наивным или ошибочным, стихийным или обоснованным. По глубине знаний, по степени их рациональной обработки в мировоззрении можно выделить два уровня – жизненно-практический и теоретический.
Мировоззрение жизненно практического уровня отличается тем, что в его основе лежит здравый смысл, проявляющийся в обыденной деятельности людей. В нем преобладает психологический элемент, нередко нарушается логика, отсутствует последовательность, доказательность. Человеку, достигшему лишь этого уровня мировоззрения, недостаёт глубоких знаний, эрудиции, культуры мышления и чувств.
На теоретическом уровне мировоззрения доминируют наука и философия. Здесь уже первостепенное значение имеют знания, полученные экспериментально-опытным путём. Теоретический уровень мировоззрения отличается от жизненно-практического тем, что здесь вырабатывается свой специфический язык, отличающийся строгостью и высоким уровнем абстрагирования. Оба уровня мировоззрения тесно связаны между собой.
В структуре мировоззрения обычно выделяют несколько составляющих;
1. Знания – любая познавательно значимая информация. Компонентами мировоззрения знания становятся тогда, когда превращаются в убеждения.
2. Убеждения – твердая уверенность в истинности знаний и готовность им следовать. Однако важным фактором убеждения является сомнение, которое уберегает от догматизма – такого мышления, когда оно становится односторонним, некритическим, принимающим то или иное положение за непреложную истину, неизменную при всех обстоятельствах.
3. Ценностные ориентации – представление о том, что наиболее ценно. Они служат духовным ориентиром для всей человеческой деятельности, придают ей осмысленность и целеустремлённость.
В науке рассматриваются три исторических типа мировоззрений: мифологическое, религиозное и философское. Исторически первым был мифологический взгляд на мир.
Миф (повествование, сказание) – это упорядоченное, определённым образом систематизированное мировоззрение, которое характеризуется символическим, фантастически-образным, целостным представлением о природе, обществе и человеке. Мифы были первой попыткой ответить на вопросы о происхождении мира и человека, о том, как устроен мир, о жизни и смерти, о добре и зле и т.п. Ответы на эти вопросы давались в художественно-образной форме, где боги, духи, герои и т.п. наделялись человеческими чертами, они совершают человеческие поступки, а их судьбы сходны с судьбами смертных людей. Предметы и явления природы живут по тем же самым законам, что и человек.
Мифология (как совокупность мифов) тесно связана с мировоззрением не только древних людей. И сегодня мифы зримо или завуалировано живут в религии, политике, искусстве.
Религия (благочестие, святость) – форма мировоззрения, фундаментом которого служит вера в наличие тех или иных сверхъестественных сил, которые играют ведущую роль в окружающем человеке мире и конкретно в судьбе каждого из нас.
Религия возникла как закономерное явление и имеет свои корни. Социальные корни религии заключаются в том, что в обществе всегда существовали неравенство, нищета и бесправие, изменить и преодолеть которые люди при всем своем желании и многочисленных попытках никогда не могли. Ощущение несправедливости и несовершенства земного мира порождает чувство безысходности и отчаяния, легко перерастающее в веру в загробную жизнь, где как учит любая религия все устроено наилучшим образом и каждому воздастся по его деяниям.
Гносеологические корни связаны с тем, что мир для человека полон чудес и загадок, разгадать которые человек не в состоянии, как не удаётся ему, опираясь только на разум, ни доказать ни опровергнуть многое из того, что признается на веру.
Психологические корни связаны с желанием или потребностью не только понимать, осознавать, но и просто верить.
Нужна ли религия человеку? Как любое явление культуры, она передаёт ему знания и дает повод к размышлению, учит нравственности, помогает человеку в тяжелые минуты жизни и даёт ответы на его вопросы о жизни и смерти и т.п.
Философское мировоззрение является качественно новым типом. От мифологии и религии оно отличается, прежде всего, ориентацией на рациональное объяснение мира. Положения философии не просто утверждаются, а доказываются в соответствующей систематизированной логически упорядоченной форме.
2. Из истории философии. Античная философия. Средневековая философия. Современная философия.
Античной философией называют философию Древней Греции и Древнего Рима. (VII в. до н.э. – IV в. н. э.).
В развитии античной философии выделяют следующие этапы:
Ранняя античная философия. (VII – V вв. до н. э.).
Появляются первые развёрнутые философские учения. Первые философы: Фалес Милетский, Пифагор, Анаксимен, Гераклит, Парменид, Демокрит и др.
Расцвет античной философии или классический период (V – IV вв. до н. э.). Этот период связан с деятельностью величайших древнегреческих мыслителей – Сократа, Платона, Аристотеля.
Закат античной философии, иногда называемый периодом эллинизма ( вторая половина IV в. до н. э. – I в. до н. э.). Особенность этого этапа в развитии философии заключалось в рассмотрении проблемы ценностей и смысла человеческой жизни. Антисфен, Эпикур, Сенека, Пиррон, Диоген и др.
Упадок античной философии и зарождение философии христианской ( I – V вв. н. э.). К началу этого периода большинство школ античной философии прекращают своё существование или теряют влияние. Наибольшим влиянием пользовалась школа неоплатоников, объединившая последователей Пифагора, Платона и Аристотеля.
Античную философию в целом можно охарактеризовать следующим образом:
Космоцентризм – это означает, что центром философского мышления выступал космос. Эти понятием греки обозначали бытие упорядоченное, организованное, оформленное в противовес хаосу как состоянию неупорядоченному и дезорганизованному. Космос – это универсальное живое существо, в котором все частицы находятся во взаимной согласованности.
Одним из основных вопросов греческой философии был вопрос: что есть начало всех вещей? Древнегреческий философ Фалес, которого иногда называют первым философом, считал, что всё состоит из воды. Анаксимен считал началом всего воздух, Гераклит – огонь, Пифагор – числа, Ксенофан – землю, Демокрит – атомы, Платон – идеи. Несмотря на множество различных мнений о первоначале, философы поняли очень важную истину: существует множество вещей, они зарождаются и гибнут, т.е. преходящи, но есть единая, неуничтожимая, вечная основа всех вещей, из которой они возникают и к которой они возвращаются.
В понимании человека сформировались две основные лини. Последователи Пифагора и Платона обосновывали бессмертие души и её перевоплощение из одного тела в другое. По мнению Демокрита и Левкиппа душа человека состоит из особых атомов, которые после его смерти рассеиваются. Проблема человека отчётливо проявилась в философии софистов. Они учили не столько знаниям, сколько умению убеждать, доказывать своё мнение. В современном языке софистикой называют искусство доказывать любые, даже неверные положения. «Обо всякой вещи есть два противоположных мнения», - учили софисты. Следовательно, из них можно выбрать такое, какое потребуется: критерий истинности находится в самом человеке. «Человек есть мера всех вещей», - утверждал Протагор. Человек находился и в центре всех философских рассуждений Сократа. Он совершил коренной переворот в философии – перейдя от рассуждений о природе к проблеме человека. Сократ вводит в философию и основной метод нахождения истины – диалог как критическое сопоставление и обсуждение всех возможных точек зрения.
В античной философии были заложены два направления в философии – идеалистическое и материалистическое. Основоположником идеалистического направления в философии является Платон. Он считал, что каждая вещь имеет свою идею. Идеи – это не мысли, они существуют объективно и образуют особый мир – идеальный мир. Он находится выше обычного, земного мира, т.е. мир иных измерений.
В античной философии было разработано учение об идеальном государстве. Платон считал, что демократия – несовершенный способ управления государством. Он основан на власти демоса (народа), который в массе своей не знает, что есть благо, а следовательно, не имеет права принимать политические решения. Управлять государством должны философы, охранять – воины, производить материальные блага – ремесленники. Только последние должны иметь собственность, т.к. им необходим стимул к труду. В идеальном государстве утверждается единомыслие, жёсткое разделение труда, общественное воспитание детей. Бедность и богатство одинаково презираются, п.с. ведут к порче людей и социальным возмущениям.
Вершина античной мысли – творчество Аристотеля.
На этапе, когда греческие города-государства приходили в упадок, социальной нестабильности, разложения рабовладельческих отношений античная философия была призвана помочь человеку преодолевать возникающие трудности. Высокий интеллектуализм Платона и Аристотеля для этого не очень подходил. В результате возникли такие направления как кинизм, эпикуреизм, скептицизм и стоицизм.
Кинизм – направление, проповедующее отказ от материальных достижений цивилизации. Основателем кинизма считается ученик Сократа Антисфен, а его ярким представителем – Диоген. За основу своей философии они приняли практическую мораль Сократа, присущее ему самообладание, неприхотливость в еде, одежде, но эти нормы жизни не смогли подкрепить должным интеллектуализмом и в результате скатились к идеалам самодостаточной жизни. Характерные черты их быта: паразитический образ жизни, аскетизм, агрессивность, восхваление бедности, отсутствие патриотизма, неприятие иных мнений и т.п. Латиняне называли киников циниками и постепенно слово «циник» приобрело негативное значение. Приемлемым в цинизме считается попрание общественных нравственных норм. В основе такого поведения всегда обнаруживается духовная нищета.
Эпикуреизм – направление, считающее, что смыслом жизни является наслаждение. Эпикуреизм получил название по имени своего основателя Эпикура. Представителями направления были Лукреций Кар и Гораций. Философия Эпикура предназначена для познания путей к наслаждению и счастью. Эпикурейцы обратили внимание на то, что с чувственными удовольствиями связана одна проблема, а именно та, что им постоянно сопутствует боль. Увлечение удовольствиями сверх меры не всегда приводит к наслаждению. Например, если много пить, то можно получить удовольствие, но оно будет кратковременным. На следующее утро всё будет совершенно наоборот. Желая избавиться от боли, эпикурейцы создали совершенно другой подход к жизни. Они хотели избавиться от физической боли, но для этого не требуется глубокой философии. Их интересовала проблема прекращения сознательной боли. Они верили в то, что люди по собственной вине страдают от сознательной боли из-за собственных убеждений. Самой важной философской целью существования они считали спокойствие ума. Человек должен достигнуть состояния атараксии – невозмутимого спокойствия. Эпикур призывал не боятся богов. Боги никогда не вмешиваются в человеческую жизнь. Смерти также боятся глупо, поскольку мы с ней никогда не сталкиваемся. Пока мы живы, говорил Эпикур, смерти нет, а когда смерть пришла – нас нет. Эпикур не советовал жениться, потому что видел в этом препятствие для спокойствия ума. Также, по его словам, участие в политической жизни приводит к излишнему беспокойству. И брак и политика направляют ваше сознание на то, чего хотят от вас другие люди. По совету Эпикура, этого лучше избегать.
Стоицизм. Основателем стоицизма является Зенон из Кития. Самыми известными римскими стоиками были Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий. Стоицизм – это философия для строгих людей. Смысл , однако, не в том, чтобы быть суровым, а в том, чтобы принимать жизнь такой, какой она может быть: неприятной или радостной. Неприятности происходят, и мы не должны пытаться их избежать. Зенон и другие стоики заметили, что многие проблемы и трудности, которые встречаются в человеческой жизни, просто растворятся, если на них не обращать внимания. Стоики считают, что человек ничего не может изменить в этом мире. Всё происходящее предопределено судьбой. Но, несмотря на такой фатализм, стоики не снимали с себя ответственности за свой поступки. Они считали, что в тех случаях, когда вы можете управлять ситуацией, вы должны это делать. Они не пытались изменить свою судьбу, но пытались жить в соответствии с превратностями судьбы, принимая на себя всю ответственность за происходящее.
Скептицизм. Основателями скептицизма являлись Пиррон из Эллиса и Секст Эмпирик. Скептики утверждали, что нельзя быть ни в чём уверенным, потому что, все, что мы видим вокруг, может быть только плодом воображения. Скептики особенно враждебно были настроены по отношению к догматическому мышлению других философов, особенно стоиков, которые вели себя так, словно были уверены, что они одни знают, как следует поступать правильно. Различные скептики по-разному понимали глубину скептицизма. Одни считали, что во что-то всё-таки можно верить, а какие-то вещи нельзя считать определёнными. Другие же занимали крайнюю позицию, считая, что ничего нельзя знать точно.
Средневековая философия (Зап. Европа 5 – 15 вв. н.э.)
В период средневековья философские идеи имели религиозную направленность. Строго говоря, религия не является философией. Для религии характерны чудеса, вера в догматы. В философии это ставится под сомнение. Но в религиозных воззрениях содержатся и философские идеи.
Отличительные черты средневековой философии.
Теоцентризм, т.е. философская позиция, ставящая в центр всего миропонимания Бога. Представление о Боге в христианской традиции принципиально отличается от его понимания в античной философии. Христианская философия воспринимает Бога как Абсолютную Личность, наделенную человеческими чертами. На первый план выходит всемогущество Бога или его воля.
Креационизм – учение о сотворении мира Богом из ничего. В философии не считается, что из ничего можно сделать нечто, но в философии ценятся идеи творчества.
Идея Откровения – утверждает , что Бога можно познать только путём сверхъестественного созерцания, а также через Священное Писание – Библию, которая считается главным откровением Бога о себе, доступным всем людям. Таким образом, богословы полагали, что истина уже явлена людям. Необходимо только понять, объяснить и доказать сомневающимся.
Принцип провиденциализма – вера в то, что природные явления и человеческие судьбы определяются божественным провидением.
Символизм – это умение находить скрытый смысл.
Вера – «то, что обеспечивает истину» в переводе с итальянского. Каждый человек верит, он что-то считает истинным. Вера – это личностное самоопределение человека, составная часть его внутреннего мира.
Основными направлениями средневековой философии являлись:
Апологетика – это раннехристианское философское течение, защищавшее идеи христианства от давления господствующей языческой идеологии.
Патристика – философское учение «отцов церкви», где были изложены основные положения христианской философии, богословия, учения о церкви.
Схоластика – «школьная философия», защищающая логическим путём религиозные догматы и систематизирующие их. Схоластическими знаниями называю знания, оторванные от жизни, основанные не на опытном, чувственном познании, а на рассуждениях, опирающихся на догмы.
Крупнейшим представителем схоластики периода её расцвета является Фома Аквинский (1225-1274), или Томас Аквинат. Он систематизировал теологические учения, создав философскую концепцию, ставшую в последствии основой официальной католической идеологии. По его имени философское учение католицизма называется томизм. Современная философская доктрина Ватикана носит название неотомизм.
Ф. Аквинский считал, что истина одна – это Христос и его учение. Но к такой истине можно идти двумя путями. Один путь – путь веры, откровения – самый короткий путь. Но если веры мало, то есть второй путь – путь разума, науки – это длинный путь, со многими доказательствами. Он выдвигает новые доказательства (аргументы в пользу) бытия Бога.
1. Все. что существует, имеет причину, бесконечная серия причин немыслима, поэтому должна быть первопричина, это – Бог.
2. Вселенная – живая и неживая – характеризуется системностью, она разумна. Бог и есть этот разум.
3. Все люди обладают идеей Бога. Этой идее должно нечто соответствовать. Это нечто есть Бог.
4. Если в мире существует движение, значит, должен быть его неподвижный источник. Этот источник и есть Бог.
Наиболее яркий представитель патристики – Августин Блаженный. Он считал, что Бог сотворил мир из ничего, он сотворил и время которое не существовало до творца. Сам Бог находится вне времени. время субъективно, оно находится в голове человека. История определяется божественным провидением и закончится она вторым пришествием Христа, который будет судить народы и каждого за грехи. Человек есть разумная душа, которая пользуется земным телом. Человеческая личность свободна выбирать между добром и злом. Зло кренится в человеческой природе. Бог не виноват в существовании зла. Человек ответственен перед людьми и Богом за свои поступки. Современная философия.
Современная философия представлена множеством школ и направлений. Одним из ведущих направлений европейской философии ХХ в. стал экзистенциализм – философия существования. Родоначальники этого направления – немецкие философы Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс, французские философы Жан-Поль Сартр, Альбер Камю и др.
В центре внимания этих философов оказывается ответственность каждого человека за его личное существование.
Есть два способа существования – подлинный и неподлинный. Неподлинное бытие – это жизнь по принципу «быть как все». Все читают одно и тоже, говорят об одном и том же, думают одно и то же. Никто не хочет жить самостоятельно, на свой страх и риск выбирая свой жизненный путь. Но если человек сам не выбирает свою жизнь, то он отказывается от своего подлинного существования. Подлинность означает самостоятельную жизнь, отказ жить так, как будто все вокруг уже давно понятно и определено. Подлинное бытие обнаруживается перед лицом смерти, в пограничных ситуациях, когда человек не может за кого-либо скрыться и должен сам сделать выбор. Такой человек всегда считает виноватым себя, а не что-то внешнее: только я за всё отвечаю, я не могу перекладывать свою вину на общество, на государство, на партии, на то, что меня таким плохим воспитали, и т.д. Я отвечаю за всё, что случилось со мной, потому что я свободен. Меня никто не заставляет жить так, а не иначе, я сам выбираю свою жизнь, а не живу по подсказке сверху.
Очень влиятельным направлением в философии ХХ в. была и остаётся феноменология – учение о сознании, о феноменах и их смыслах. Феномен в переводе с греческого то, что является. В нашем случае речь идет о том, что явилось в сознание человека в его чувственном опыте и далее в процессе его осмысления. Основателем феноменологии считается немецкий философ Эдмунд Гуссерль. Предметом его анализа были отношения между миром, с одной стороны, и чувствами, которые его воспринимают, с другой. Он считал, что начинать изучение жизненного мира и науки следует с исследования сознания, потому что реальность доступна людям только через сознание. Вещи даны человеку в свойствах сознания смутно или отчётливо, в непосредственности или вспоминании и т.п., т.е. мир воспринимается через призму сознания. Поэтому философия должна изучать те приёмы и механизмы работы сознания, которыми последнее «строит» мир, открывает его для нас. Придаёт ему значение и смысл.
Герменевтика. С самого начала герменевтика была связана с идеями интерпретаций и понимания. Своё имя этот вид интеллектуального труда получил от бога Гермеса, который должен был разъяснять простым смертным волю богов, обеспечивать их понимание. Боги и люди говорили на разных языках. Первыми герменевтиками были и средневековые теологи-схоласты, которые занимались пониманием и расшифровкой смысла идей Библии.
Герменевтический метод входит в философию ярче всего через работы Фридриха Шлейермахера. В своих работах он вывел два метода толкования текстов: грамматический, с помощью которого выявляется «дух языка» и психологический – выражающий «дух автора». Толковать текст имеет смысл при условии родства душ автора и читателя.
Немецкий философ В. Дильтей определил герменевтику как метод интерпретации культуры прошлого на основе воспроизведения духовной жизни исследуемой эпохи. Для полного понимания всех явлений эпохи исследователь должен «вжиться» в неё и поставить себя на место автора. Сам процесс понимания истолкования культуры состоит из реконструкции: речи, процесса творчества автора, нахождение индивидуальных особенностей автора текста. По мнению немецкого философа Г.Х. Гадамера огромное влияние на понимание оказывает традиция. Это значит, что интерпретатор подходит к своему предмету с предубеждением, из границ которого выйти невозможно. Мы можем понять текст только как часть целого, о котором у нас есть пред-понимание до начала интерпретации текста. Наконец, следует учесть, что понимание исторично, преходяще, временно, а это означает изменчивость самих горизонтов понимания. Каждое новое поколение интерпретирует по-своему.
Герменевтика как философское знание – это анализ самого процесса понимания движения к истине. Герменевтика – это не результат, а путь к знанию, сама практика получения истины.
Аналитическая философия – направление в западной философии ХХ в., включает ряд теорий. Наиболее известны концепции Бертрана Рассела, Людвига Витгенштейна, Джона Мура, философов «Венского кружка». Предметом анализа в аналитической философии стали языковых средства науки, обыденный язык и язык философии. Учёные данного направления считали, что большинство философских проблем носят логико-лингвистический характер. Они возникают в результате многозначности и неверного понимания понятий языка. Анализ естественного языка доказывает, что он противоречив и многозначен, порождает проблемы, которые на самом деле оказываются псевдопроблемами. Например, такие слова, как «знание», «реальность», «вероятность», «истинность», существуют всегда в определённых контекстах и приобретают своё значение именно в контексте. Следовательно, для решения научных и философских проблем надо использовать искусственные языки науки. Они однозначны, четки и непротиворечивы. Пример – язык формальной логики и математики.
Философы этого направления ставят под сомнение познавательную функцию философии. Истинность философских предложений невозможно обосновать. От философии следует отказаться в пользу науки, лишь она представляет собой обоснованное знание. Поскольку положения науки претендуют на общезначимую истину, был выработан принцип проверки истинности научных суждений – принцип верификации (проверяемости). Истинность любой гипотезы может быть доказана либо при помощи опыта, либо при помощи связанного логического доказательства на основе опыта.
Прагматизм как философское течение получил наибольшее распространение в США, где предприимчивость, действие и успех ценятся превыше всего. Основателями прагматизма были Чарльз Сандерс Пирс и Уильям Джемс. Слово «прагматизм» происходит от греческого прагма (действие), и прагматизм часто называют философией действия. С точки зрения данных философов, философия должна быть не абстрактной теорией мира или человека, но общим методом решения тех проблем, которые встают перед людьми в различных жизненных ситуациях. Всякая теория будет считаться истинной, если, беря её на вооружение, мы добиваемся практических успехов. Истинно то, что полезно.
Философская антропология – в самом общем виде отражает философские взгляды на происхождение, эволюцию и специфику существования человека. Философская антропология, по мнению М. Шелера, должна выполнить интегрирующую роль в отношении конкретно-научного, философского и религиозного осмысления человека, собрав воедино его образ, «разбитый на мелкие кусочки», и создав целостную концепцию человека. Сторонники данного подхода исходят из того, что человек существо многомерное и го и постоянно меняющееся. И хотя некоторые его характеристики остаются неизменными на протяжении тысячелетий, они не раскрывают всей сущности человека, скрытой в загадочном единстве его физического и духовного начала, природа которых даже в отдельности не может быть достоверно установлена. Философская антропология создавалась усилиями М. Шелера, А. Гелена, Н. Бердяева, Х. Плеснера и др.