2.Социальная структура общества и её критерии.

Социальная структура – в широком смысле слова – означает совокупность отношений между различными социальными группами, общностями, организациями и социальными институтами, обеспечивающими стабильность в обществе.

В процессе собственного воспроизводства люди вступают в определенные общественные отношения, прежде всего производственные, объединяются в группы, кооперируются, распределяют функции. Господствующий в той или иной исторический период способ производства определяет характер социальной структуры данного общества.

Классификация различных сторон и элементов социальной структуры зависит от решаемых социологами задач и выбранных оснований. Социальная структура может рассматриваться в следующих отношениях:

1) историческом, с точки зрения эволюции общества, его развития; элементами такой структуры выступают этапы мировой истории, этапы развития отдельных стран, народов;

2) функциональном, т.е. как упорядоченная система форм социальной деятельности, обеспечивающих функционирование и развитие общества; при этом единицами анализа выступают отдельные сферы общественного разделения труда (экономика, политика, право, мораль, система образования и воспитания);

3) институциональном, как система связей между социальными институтами, обеспечивающими удовлетворение важнейших общественных потребностей;

4) как социальный состав общества, с точки зрения связей и отношений между различными социальными общностями, группами, организациями, выделенными по самым различным основаниям (социально-демографическая, социально-территориальная, национально-этническая, стратификационная и другие структуры общества);

5) как иерархия социальных статусов, каждому из которых соответствует набор прав, обязанностей и определенных социальных ролей;

6) как определенная система социально-культурной ориентации индивидуальных и коллективных действий; единицами анализа при таком подходе к социальной структуре являются элементы социального действия (цели и средства, мотивы и стимулы, нормы и образцы поведения и т.д.).

Билет№27

1.Интеллектуальные и социально-исторические предпосылки возникновения социологии как науки.

Процесс становления социологии как самостоятельной науки об обществе был очень длительным. Социология как наука сформировалась в XIX веке в Европе. Однако начало исследования жизни общества уходит в древность, когда человека стали интересовать не только загадки природы, но и проблемы существования человека среди других людей. Уже тогда люди задумывались над вопросами: Почему люди стремятся жить вместе? В то же время, что их заставляет проводить между собой границы? В чем причина конфликтов между людьми? Почему одни пользуются всеми благами, а другим отказано во всем? Поиск ответов на эти вопросы заставил ученых и мыслителей древности обратить свой взор на человеческие общества. От «Государства» Платона и «Политики» Аристотеля (V–VI вв. до нашей эры) до «О духе законов» Ш. Монтескье и «Общественного договора» Ж. Руссо (XVIII в.) – таков длинный исторический путь обществознания. Эпоха Просвещения заложила социально –теоретические предпосылки формирования социологии. Появилась целая плеяда мыслителей, идеи которых стали не только основой разрушения здания феодализма и его социальных институтов, но и теоретической базой будущей науки социология. В этот период впервые выдвигается идея закономерности развития человеческого общества (Д. Вико, Ж. Руссо), идея прогресса и социальной справедливости (Ж. Кондорсе, Ж. Руссо), идея зависимости политики от права и естественных законов (Ш. Монтескье). Большое значение для возникновения социологии имело возникновение «социальной физики». Социальные философы (Спиноза, Беркли, Лейбниц, Декарт, Гоббс) стали рассматривать общество как часть природы и объявили о том, что подобно Галилею и Ньютону, которые смогли объяснить физический мир с помощью простых формул, они также найдут простые формулы объяснения общественной жизни. Декартовская идея рационализма и разведение понятий «общество» и «государство» также стали теоретическим предпосылками новой науки об обществе. Параллельно с социально-философскими теориями развивались конкретные (эмпирические) социальные исследования – «политическая арифметика», заложившая основы количественного исследования социальной жизни (У. Петти, Д. Граунт, Грегори-Кинг, Галлей и др.). Все эти достижения социальной мысли стали теоретическими предпосылками создания новой науки об обществе. Большое влияние на возникновение социологии оказал процесс превращения самой науки во влиятельную форму общественного сознания. Ускоряется процесс дифференциации и «отпочкования» общественных научных дисциплин от философии. Вслед за юриспруденцией и историей от философии отделяются политэкономия, этнография, статистика, языкознание. Создается почва для возникновения нефилософской науки об обществе. Так XVIII век прокладывал дорогу социальной мысли XIX века, которая создает новую науку социологию. После трагических событий французской революции и крушения рационалистических теорий XVIII века встал вопрос о необходимости общей реформы учения об обществе и поиске новых методов изучения общества. Достижения в сфере естественных наук заставили многих социальных мыслителей обратить взоры на естественно-научные принципы и методы познания. Одним из первых, кто высказал идею возможности и необходимости применения принципов и методов естественных наук в познании общественной жизни, был А. Сен- Симон (1768–1825), ставший непосредственным предшественником возникновения социологии. Объясняя развитие общества сменой господствующих в нем философско-религиозных и научных идей, он говорил о необходимости создания новой нефилософской науки об обществе – «социальной физиологии». Освободив социальный анализ от религиозного влияния, «социальная физиология» приведет к смене разума, лежащего в основе смены исторических эпох. Опираясь на научное знание, она поможет выработать новую универсальную модель управления обществом, политику будущего и пути преобразования общества. Сен-Симон создает и пытается реализовать утопический план построения рационального общественного уклада – индустриальной системы (данный термин введен в научный оборот самим Сен-Симоном), включающей все виды экономической деятельности людей. В рамках «социальной физиологии» Сен-Симон рассматривал проблемы взаимодействия природы и общества, личности и общества, социальных последствий индустриализации. Большое внимание он уделял проблемам стабильности и равновесия общества. Идея Сен-Симона о создании новой положительной науки об обществе всецело охватила его ученика О. Конта, который был его секретарем и учеником. Он всю жизнь посвящает созданию новой науки об обществе, в которой получили развитие многие идеи Сен-Симона. Рождение социологии было связано и с определенным социальным заказом, т.е. имело определенные социальные предпосылки. Человечество уже пользовалось силой пара, открыло электричество, осуществило фундаментальные открытия в естественных науках, в то же время не могло объяснить, что такое общество и каково место человека в нем. Мощным толчком к исследованию социальных вопросов стало быстрое развитие капиталистического производства. Стремительная индустриализация, урбанизация принесли не только успехи в сфере политики, экономики, но и породили ряд острейших социальных проблем. Усложнилась сфера общественной жизни людей, появились новые социальные слои и социальные институты, что поставило проблемы взаимодействия между ними. Встали вопросы управления этим взаимодействием, сохранения социального порядка, стабильности и дальнейшего развития общества. Нарастающая динамика социальных конфликтов требовала объяснения социальных явлений и процессов, сопровождающих возникновение индустриальной цивилизации. В рамках старых философских систем невозможно было найти объяснение возникшим проблемам. Поиск путей осознания и объяснения этих проблем способствовал становлению и развитию новой науки об обществе – социологии. Таким образом, в конце XVIII – начале ХХ века в Европе созревают научные предпосылки возникновения новой нефилософской науки об обществе, которые подкрепляются социально - историческими предпосылками. Возникновение новой науки было закономерным итогом исторического и интеллектуального развития человечества к началу XIX века. Социология возникла как наука индустриального общества, которая пыталась объяснить процессы, происходящие в связи с появление промышленного производства и становления капиталистических отношений

2. Социальная мобильность и её роль в современном обществе.

Социальная мобильность - это процесс движения индивидов между иерархически организованными элементами социальной структуры.

Существует два основных типа социальной мобильности: горизонтальная и вертикальная

Билет№28

1.Огюст Конт - родоначальник социологии как науки. Понятие позитивизма.

Огюст Конт (1798–1857) – французский социолог, создатель позитивизма и «классической социологии», ему принадлежит и приоритет введения в научный оборот самого термина «социология». Основные труды его: шеститомный «Курс позитивной философии» (1830–1842) и четырехтомная «Система позитивной политики, или социологический трактат об основах религии человечества» (1851–1854). О. Конт обосновал необходимость создания позитивной (положительной) науки об обществе, свободной от метафизики и теологии. Она должна стать столь же доказательной и общезначимой, как естественно – научные теории. О. Конт считал, что наука должна отказаться от вопросов, на которые в принципе нет ответов, которые не могут быть подтверждены или опровергнуты фактами, установленными путем наблюдения. Наука не должна заниматься изучением причин социальных феноменов, поскольку она познает не сущность, а явление. Размышляя об обществе своего времени, О. Конт приходит к выводу о том, что общество начала XIX века находится в состоянии кризиса. Общественные потрясения он объяснял противоречиями между уходящим феодальным строем (теологическим мышлением) и нарождающимся индустриальным обществом (научным мышлением). О. Конт считал необходимым создание новой теории общества, которая была бы позитивной, ибо только положительные, научные знания об эволюции общества помогут людям преодолеть кризисное состояние, в котором находятся цивилизованные нации.

Позитиви́зм (фр. positivisme, от лат. positivus — положительный) — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования.