Философия Древнего Востока.

1.Кто из философов ввел в научный оборот идею множественности культур и был убежден в том, что древние культуры Востока имели для всемирной истории не меньшее значение, чем античность?

а) А. Шопенгауэр;

б) О. Шпенглер;

в) Ф. Шеллинг.

( б )

2. Какие изменения в социальной, хозяйственной, политической сферах культуры древнего Китая сопутствовали кризису мифологического сознания?

а) укрупнение государственных образований;

б) перераспределение труда и власти между социальными группами;

в) утрата былой безусловности родовых обычаев;

г) возникновение внеобщинной собственности на землю;

д) развитие торговли;

е) формирование мифологии;

ж) все перечисленное выше.

( а, б, в, г, д )

3.Что является особенностями предфилософии ?

а) скептическое отношение к мифам и возникновение зачатков науки;

б) разграничение сакрального (мифологического) и профанного (текушего) времени;

в) понимание чувственного опыта в духе здравого смысла и наивного реализма;

г) все вышеперечисленное.

( а )

4.Для философии, в отличие от мифологии, в осмыслении всего существующего характерны поиски:

а) генетических начал;

б) субстанциональных начал;

в) и того, и другого, так как это тождественные понятия.

( б )

5. Формирование рационализированного миропонимания, вытеснение мифологических представлений и как результат становление философии произошло в древних культурах:

а) Индии;

б) Китая;

в) Египта и Междуречья;

г) Эллады.

( а, б, г )

6.Тесная взаимосвязь с политико-правовым и нравственно-религиозным сознанием характерна:

а) для философии Древней Индии;

б) для философии Древнего Китая;

в) для философии Древней Греции.

г) ни для одной из названных цивилизаций, поскольку философия везде сформировалась как самостоятельная, автономная сфера культуры.

( а, б )

7. Мантры, брахманы, араньяки и упанишады это:

а) основные сословия индийского общества;

б) сборники ведических текстов;

в) последователи ортодоксальных учений.

( б )

8. К неортодоксальным, то есть не признающим авторитет вед, относятся следующие школы древнеиндийской философии:

а) буддизм, джайнизм, чарвака;

б) миманса, ньяя.

( а )

9. Основателем буддизма считается:

а) индийский принц Сидхартха Гаутама;

б) древний мудрец Патанджали;

в) «Великий герой» Махавира.

( а )

10. Какое из определений буддизма неверно?

а) буддизм – одна из мировых религий;

б) буддизм – социально-политическое учение;

в) буддизм – одна из ортодоксальных школ древнеиндийской философии.

( б, в )

11. Мироощущение, характерное для буддизма, проникнутое безнадежностью и неверием в светлое будущее это:

а) фатализм;

б) пессимизм;

в) аутизм.

( б )

12. Как в буддизме понимается благо?

а) как бессмертие в форме сансары;

б) как прекращение страданий;

в) как прижизненные почитание и слава.

( б )

13.Какое положение не относится к четырем «благородным истинам» буддизма?

а) Шива – разрушитель мира;

б) жизнь есть страдание;

в) корень страданий - жажда жизни;

г) необходим отказ от жажды жизни;

д) есть путь к просветлению человека.

( а )

14. Какая трактовка нирваны - высшего состояние блаженства в буддизме - неверна:

а) достижение полной невозмутимости и совершенного безразличия;

б) озарение, просветление;

в) угасание, затухание;

г) состояние свершенности, законченности индивидуального бытия.

( б )

15. В ведической традиции древнеиндийской философии единое высшее духовное начало мира это:

а) атман;

б) пракрити;

в) брахман.

( в )

16. Какое философское учение не является одной из шести школ древнекитайской философии:

а) даосизм;

б) джайнизм;

в) школа инь-ян;

г) моизм;

д) легизм;

е) школа имен;

ж) конфуцианство.

( б )

17. Основоположником даосизма считают:

а) Кун-Цзы;

б) Мо-Цзы;

в) Лао-Цзы.

( в )

18. В центре внимания даосских мудрецов прежде всего:

а) социально-политическая проблематика;

б) проблемы этики;

в) онтологическая проблематика.

( в )

19. Одно из центральных многозначных понятий китайской философии, трактуемое как небытие, основа, закон мироздания, путь, возможность, естественный ход вещей, это:

а) у вей;

б) инь;

в) ян;

г) дао.

( г )

20. Как писал Лао- Цзы, « человек следует земле. Земля следует небу. Небо следует (…), а (…) следует самому себе». Вставьте пропущенное слово:

а) Бог;

б) Дао;

в) Разум.

( б )

21. В древности, как писал Лао-Цзы, говорили: «Ущербное становится совершенным, кривое – прямым, пустое – наполненным; ветхое сменяется новым; стремясь к малому, достигаешь многого…». Данная мысль сформулирована с позиций:

а) диалектики;

б) логики;

в) дуализма.

( а )

22. Максимой, предложенной даосизмом, стал принцип « у вей». Это означает:

а) «раздор – царь всему»;

б) «золотая середина»;

в) « победоносное недеяние».

( в )

23. Авторитаризм как естественное выражение способа философствования, как законный итог понимания дао был характерен для:

а) даосизма;

б) конфуцианства.

( б )

24. Диалектическое понимание мира, признание его внутреннего динамизма, бесконечной изменчивости, становления характерно прежде всего для этой школы китайской философии:

а) моизм;

б) легизм;

в) конфуцианство;

г) даосизм.

( г )

25. Официальная идеология китайского общества сложилась на основе:

а) даосизма;

б) конфуцианства;

в) школы инь-ян.

( б )

26. Управление государством рассматривается как искусство достижения нравственности и справедливости, а политика тождественна этике.

Такой подход характерен для школы:

а) конфуцианства;

б) легизма;

в) инь-ян.

( а )

27. Какие понятия являются одними из основных в учении Конфуция:

а) «взаимность»

б) «золотая середина»

в) «человеколюбие»

г) «естественность».

( а, б, в )

28.Вершиной достижения китайской философии в теории познания и логике признаны взгляды:

а) даосских мудрецов;

б) конфуцианцев;

в) моистов.

( в )