Философия: смысл и значение.

1. Что такое философия?

а) форма общественного сознания;

б) учение о наиболее общих принципах бытия и познания, о человеке и его месте в системе мироздания;

в) наука о здоровом образе жизни.

( а, б )

2. Какие формы переосмысления воззрений здравого смысла и наивного реализма возникли в истории человечества?

а) мифология;

б) религия;

в) искусство;

г) политика;

д) право;

е) наука;

ж) философия.

( а, б, в, ж )

3.Философия по отношению к здравому смыслу обыденного сознания является:

а) его обоснованием и развитием;

б) его полным опровержением;

в) его критическим пересмотром;

г) философия это особая область духовной жизни, и она не имеет никакого отношения к обыденному сознанию.

( а, в)

4. Выберите наиболее точные определения сущности мифологического знания.

а) первая в истории человечества попытка познания мира;

б) представление о мире, для которого характерна слитность природного и социо-культурного бытия;

в) знания о мире, в которых имелись зачатки этических, художественных, научных, религиозных воззрений;

г) знания, которые никакой пользы древнему человеку не принесли.

(а, б, в)

5. Среди всех форм переосмысления изначальной наивно-реалистической картины мира исторически наиболее ранней является:

а) религия;

б) философия;

в) мифология;

г) искусство.

(б)

6. Чем отличаются философские знания от религиозных?

а) наличием и использованием четких, однозначных, рациональных понятий;

б) степенью обоснованности знаний;

в) динамикой знания;

г) ничем не отличаются.

( а, б, в )

7. Основными принципами религиозно-философского учения, называемого теизмом, являются: монотеизм, персонализм, супранатурализм, креационизм, провиденциализм, финализм, принцип иерархичности.

Соотнесите приведенные ниже трактовки с названными принципами в порядке их перечисления:

а) события природы и социума характеризуются как проявления непрерывно действующей божественной воли, «божественного промысла»;

б) Бог ставится выше природы и человека;

в) провозглашается вера существование единственного высшего сверхъестественного существа в мире – Бога;

г) мир понимается как устремленная к богу «лестница» явлений и существ;

д) мир трактуется как результат творения Богом из «ничего»:

е) предсказывается конец мира, который наступит в день Страшного Суда;

ж) утверждается вера в личностный характер Бога, обладающего разумом и волей.

( в, ж, б, д, а, е, г )

8. С теистической точки зрения верны следующие положения:

а) реальный мир не является самодостаточным;

б) природный мир существует в соответствии с естественными законами;

в) свое существование мир получает от Бога;

г) мир в сущности не таков, каким непосредственно воспринимается «наивным» человеком;

д) явления мира оказываются символами, за которыми скрывается божественный творец;

е ) человек может постичь божественное первоначало непосредственным чувственным созерцанием и разумом ;

ж) Бог абсолютно недоступен никакому способу познания;

з) божественная сущность постигается мистической интуицией, верой.

(а, в, г, д, з )

9.Философию и науку сближают:

а) совпадение внутренних ценностей;

б) рациональные способы рассуждений;

в) окончательность найденных решений;

г) стремление к познанию мира в целом;

д) систематизированный поиск истины;

е) аксиологический ( ценностный) подход к решению проблем;

ж) возможность проверки всех результатов опытом.

( б, д )

10. Совпадают ли философские и научные взгляды на мир?

а) нет;

б) в большей части - да.

( б )

11. Стимулом философствования, по мнению Платона, Аристотеля, Т. Гоббса, Гегеля являются:

а) переживание кризиса в реальной жизни людей;

б) стремление к умножению жизненных благ;

в) удивление, проистекающее из незнания;

г) протест против влияния телесности человека на его духовную жизнь.

( ответы следует дать в порядке перечисления имен)

( г, в, б, а )

12. Общей отличительной чертой философствования является:

а) тематическая направленность проблематики;

б) внеличностный характер формирования воззрений;

в) беспредпосылочность;

г) опора на авторитетное мнение;

д) универсальность, всеобщность постановки проблем;

е) ограниченность деятельностью исключительно разума.

( а, в, д )

13. Какой, по В. Виндельбанду, «исторической форме проявления философии» - метафизике, философской антропологии, теории познания - какая трактовка соответствует:

а) учение о сущности, формах и уровнях познания;

б) выражение устремлений и убеждений религиозной веры в познавательной форме;

в) учение о месте человека во всеобщей связи вещей и об устроении человеческой жизни;

г) учение о первоначалах бытия.

(ответы дайте соответственно порядку перечисления)

( г, в, а )

14. Л. Фейербах говорил об этом как о «познании конечного в качестве бесконечного», Г. В. Ф. Гегель - как о «познании абстрактно постигающего себя духа», Э. Блох - как о «теоретическом мессианизме, описывающем движение мира к совершенству». Что имели в виду мыслители?

а) религию;

б) мораль;

в) философию;

д) и религию, и мораль, и философию в равной степени.

( в )

15. Основными сферами философского знания являются:

а) философская антропология;

б) онтология;

в) филология;

г) аксиология;

д) гносеология ( теория познания);

е) системотехника.

( а, б, г, д )

16. Согласны ли Вы со следующим утверждением: В развитии философии проблема человека (его сущность и роль в обществе, взаимоотношения с природой и др.) всегда была единственно главной?

а) да;

б) абсолютно не согласен: самой главной философской проблемой является вопрос о том, как устроен мир;

в) нет: проблема человека была одной из главных наряду с другими: как возник мир, как он существует и т.д.

( в )

17. Мировоззрение - это:

а) индивидуальная точка зрения по поводу новой информации;

б) физическая картина мира, построенная на основе современных естественнонаучных знаний;

в) система представлений о мире, человеке, его месте в мире и обусловленные таковыми основные жизненные позиции, ценностные ориентации и установки людей;

г) все ответы неправильные.

( в )

18. В развитии философии нет:

а) преемственности;

б) научных достижений;

в) ценностной составляющей;

г) устаревших идей.

( б )

19. Философские решения не могут быть: а) гипотетическими;

б) окончательными;

в) неоднозначными;

г) сложными.

( б )

20. Ответы на философские вопросы ищут в:

а) религиозных верованиях;

б) мифологических представлениях;

в) научных исследованиях;

г) доводах и умозаключениях разума.

( г )

21. Философские проблемы изначально и непосредствен­но касаются:

а) природных явлений;

б) объективного мира в целом;

в) социальной жизни;

г) судьбы, предназначения и высших идеалов человека.

( г )

22. Философия является попыткой обнаружить универсально всеобщее ( всеобщее для мира в целом )

а) в непосредственно наблюдаемой действительности;

б) среди локально всеобщих ( в пределах известной нам части мира) элементов и характеристик;

в) в жизненном материале собственного повседневного опыта философа.

( б )

23. Какие характеристики философствования верны:

а) философствование – сфера, ограниченная деятельностью исключительно разума;

б) философствование - это свободное, оригинальное применение разума;

в) философствование – это область творческой работы духа;

г) в философствовании на рационально-логическом уровне осуществляется только часть работы, другая реализуется на интуитивном уровне;

д) в философском познании действует не только интеллект, но и совокупность духовных сил человека, его эмоциональное и волящее существо.

( б, в, г, д )

24. Какая функция не присуща философии:

а)мировоззренческо-познавательная;

б) методологическая;

в) нормативно-ценностная;

г) смыслоформирующая;

д) жизненно-практическая;

е) все перечисленные функции присущи философии.

( е )

Философская онтология.

1.Что следует отнести к бытию?

а) окружающий материальный мир;

б) исключительно совокупность философских понятий;

в) сознание индивидуального человека;

г) совокупность идей, теорий, ценностей, установок поведения людей;

д) человека с его телом и психикой.

( а, в, г, д )

2. Философскими категориями предельной универсальности являются:

а) время и пространство;

б) прогресс и регресс;

в) материя и сознание;

г) бытие и небытие;

д) движение и покой.

( г)

3. Проблема бытия исследована, в частности, такими мыслителями как:

а) Парменид;

б) В.И. Плотников;

в) М. Хайдеггер;

г) Т. Кун;

д) Г. Гегель.

( а, б, в, д )

4. Самодостаточность как главный признак бытия выражается в том, что :

а) бытие – причина самого себя и ни от чего внешнего не зависит;

б) все окружающее зависит от бытия, им определяется;

в) ни одна из формулировок не выражает сути, поскольку самодостаточность бытия невыразима;

г) все определения верны.

(а, б)

5. Аналогами к понятию «бытие» являются:

а) единство форм и способов существования;

б) буквально, то что есть;

в) неосознаваемое человеком;

г) реальность;

д) действительность;

е) наличность, данность;

ж) материальный мир;

з) существование.

(а, б, г, д, е, з)

6. Мысль о том, что язык – «дом бытия», принадлежит:

а) К. Марксу;

б) М. Хайдеггеру;

в) Л.Н. Толстому;

г) Цицерону.

( б )

7. Символы, знаки в качестве культурных средств берут на себя функцию:

а) выражения и закрепления отношения человека к миру;

б) конструирования особой знаковой реальности, противопоставленной реальному миру.

( а )

8. Человек с неразвитой способностью к абстрагированию :

а) не способен держать в поле зрения целое как таковое ;

б) обладает выдающимися способностями в сфере материального производства;

в) обладает низким уровнем самосознания.

( а, в )

9. Слово ( речь)

а) очищает бытие персональной идентичности человека от чувственного материала;

б) является выражением совместного переживания бытия мира;

в) является наиболее адекватной формой обнаружения бытия мира;

г) все ответы правильные.

( г )

10. Культура внутренне различена на следующие группы культурных средств в порядке возрастания универсальности:

а) символы, орудия, знаки, предельно универсальные знаки;

б) орудия, знаки, символы, предельно универсальные знаки;

в) орудия, символы, знаки, предельно универсальные знаки.

( в)

11. Человек в его отношении к предметностям мира:

а) нейтрален по отношению к ним; так как они существуют независимо от него;

б) захвачен ими, «вожделеет» их, поскольку они составляют основу его бытия.

( б )

12. Предельное предметное отношение человека к миру выражают:

а) образы, символы;

б) необычные состояния индивидуального духа;

в) универсалии «бытие» и «небытие»;

г) понятия, научные теории;

д) орудия, материальные предметы.

( в)

13. Чем выше персональная идентичность человека поднимается по уровням своего предметного бытия, тем:

а) меньше его зависимость от бытия объекта, от полюса единичности;

б) меньше его поглощенность конкретной (единичной) жизненной ситуацией;

в) больше зависимость от культурной формы, от полюса общего;

г) больше захваченность всеобщей значимостью идеализированного указателя, идеала;

д) интенсивней энергия бытия человека;

е) все приведенные выше ответы верные;

ж) все ответы неверные.

( е )

14. Онтология это:

а) учение о законах мышления;

б) учение о природе;

в) учение о бытии;

г) учение о идеальных сущностях.

( в )

Философия природы.

1. Выберите две трактовки сущности понятия «природа»:

а) природа как все, что существует вообще, т. е. весь мир в многообразии его форм;

б) природа как совокупность естественных ( физических, химических, биологических, геологических, космологических) явлений;

в) природа как внутренний мир человека.

( а, б )

2. Понятия «природа» и «материя» близки по значению, но :

а) понятие «природа» шире понятия «материя», так как содержит психические явления мира высших животных;

б) понятие «материя» шире понятия «природа», так как отражает объективную реальность.

( а )

3. В античных космогонических мифах, отражающих первые представления о природе:

а) мир, природа возникает в результате акта творения, является сотворенным бытием;

б) мир как упорядоченный Космос возникает из неорганизованного Хаоса;

в) природа, населенная множеством богов, является лишь «человеческой картиной» - порождением человеческого сознания.

( б )

4. Природу древние греки воспринимали как:

а) лишенное гармонии творение;

б) эстетически прекрасное;

в) идеальное, совершенное;

г) костное, неживое;

д) противоположное, враждебное культуре.

( б, в )

5. Древнегреческие философы часто рассматривали природу с позиций:

а) гелеоцентризма;

б) креационизма;

в) органицизма;

г) механицизма;

д) гилозоизма;

( в, д )

6. Природа являлась главным объектом философского анализа:

а) в ранней античности;

б) в христианском средневековье;

в) в эпоху Нового времени;

г) в любую эпоху природа всегда главный объект философского исследования.

( а, в )

7. Умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности, это:

а) метафизика;

б) натурфилософия;

в) экология.

( б )

8. Сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится главным определяющим фактором развития, это:

а) биосфера;

б) атмосфера;

в) ноосфера.

( б )

9. Концепцию перехода от биосферы к ноосфере ( сфере разума ) разрабатывали:

а) Демокрит;

б) Дж. Бруно;

в) Тейяр де Шарден;

г) Аристотель;

д) В.И. Вернадский.

( в, д )

10. В современной космологии под Вселенной понимается:

а) совокупность звезд, планет, небесных тел, охватываемая научными исследованиями, возможными на современном уровне;

б) весь существующий материальный мир, безграничный во времени и пространстве и бесконечно разнообразный по формам;

в) мир, мыслимый человеческим разумом.

( б )

11. Обе гипотезы возникновения Вселенной – « ядерной капли» и «пульсирующей Вселенной» - исходят из идеи

а) естественной изменчивости, эволюции природных процессов, в результате которых сложилась уровневая организация Вселенной;

б) постоянства, статичности всего существующего, что проявляется в определенной иерархической связи всех уровней организации природы;

в) естественных революционных изменений в природе, приводящих к разрушению уровневой организации Вселенной.

( а )

12. Эволюция природы носит направленный характер, который обнаруживается :

а) в нарастании со временем сложности связей элементов систем;

б) в возрастании упорядоченности вещества и его структур во Вселенной;

в) во всем вышеперечисленном.

( в )

13. Вещество – вид материи, который, в отличие от физического поля :

а) чувственно воспринимаем;

б) образует материальные тела;

в) обладает массой покоя.

( в )

14. Философская категория, отражающая процессы воздействия различных объектов друг на друга, их взаимную обусловленность и изменение первоначального состояния, это:

а) движение;

б) развитие;

в) взаимодействие;

г) коэволюция.

( в )

15. Взаимодействие является:

а) фундаментальной философской категорией;

б) научной категорией;

в) конечной причиной всех явлений мира природы;

г) способом существования материальных объектов;

д) важнейшим атрибутом материальной природы.

( а, б, в, г, д )

16. Пространство в понимании Аристотеля, Ньютона, Беркли, Канта:

а) абсолютная протяженность, пустота;

б) протяженность материи и эфира;

в) комплекс ощущений и опытных данных;

г) априорные ( доопытные) чувственные созерцания.

( ответы следует дать в порядке перечисления философов )

(б, а, в, г )

17. Время в понимании Ньютона, Канта, Маха:

а) абсолютная длительность, однородная для всей Вселенной;

б) форма проявления абсолютной вечности, преходящая длительность;

в) длительность существования и мера изменений материи;

г) априорная форма чувственного созерцания;

д) форма упорядочивания комплексов ощущений.

( дайте ответы в порядке перечисления мыслителей )

( а, г, д )

18. В реляционной концепции:

а) пространство и время рассматриваются как особого рода материальные отношения между объектами и процессами;

б) пространство и время рассматриваются как особого рода сущности, нетелесные субстанции;

в) пространство и время независимы от физических взаимодействий;

г) пространственно-временные характеристики зависят от физических взаимодействий.

( а, г )

19. Философская категория, выражающая длительность бытия и последовательность смены состояний всех материальных систем и процессов в мире, это:

а) жизнь;

б) время;

в) вечность;

г) бесконечность;

д) становление.

( б )

20. Анализ общих причин и истоков экологической катастрофы, обоснование стратегии взаимодействия человека и общества с природой - задача:

а) микробиологии;

б) религии;

в) медицины;

г) политики;

д) экологической философии.

( д )

21. Глубинные истоки современных экологических проблем общества содержатся:

а ) в недостатке принципиально новой техники и устаревших технологиях;

б) в ценностно – этических представлениях человека, общества;

в) в истощении природных ресурсов.

( б )

22. Суть идеи коэволюции:

а) в возврате к природе, к «естественному» состоянию человека;

б) в совместном развитии природы и общества;

в) в ускорении подчинения природы интересам человека и общества;

г) в отказе от техногенной культуры;

д) во всем вышеперечисленном.

( б )