3. Термины и понятия к темам 2.1, 2.2
1.Нравственные регулятивы воплощены в правилах поведения, ориентированного на указанные ценности, но каждый индивид осознанно или неосознанно выбирает те из них, которые наиболее всего подходят к нему.
2.Социальные функции морали воплощаются в функциях ценностной ориентации и регуляции общественных отношений.
3.Этика3 – ( от греч. - нрав, характер, обычай) как наука обязана происхождением Аристотелю, более 2 тысячелетий назад, назвавший этическими достоинства человека, проявляющиеся в его поведении - честность, мужество, добродетель и т.п.
4.Мораль – (от латинского mos – нрав, обычай) выступает как эквивалент греческой «этике» и связывается с именем Цицерона, который образовал слова «moralis» – моральный и «мoralitas» – мораль.
5.Нравственность – (русское слово от корня нрав), в ХУШ веке стало употребляться в качестве синонима слов «этика» и «мораль».
6.Обычаи представляют собой общепринятый, традиционный порядок, правила поведения, воспроизводящиеся и сохраняющиеся в культуре общественных отношений. В обычае всегда проявляется стремление к соответствию образцам прошлого. По существу обычаи- знаковые системы, осуществляющие передачу социального и культурного опыта от поколения к поколению.
7.Традиции – исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, обряды, нормы поведения, взгляды и т.п., осуществляющие связь времен.
8.Нормы – это правила, определяющие или регулирующие, а значит ограничивающие поведение людей некими всеми признаваемыми рамками.
Знаковым понятием этики является категория добра.
Противоположностью ей является зло.
Добро и зло – это категориальная пара, охватывающая весь нравственный универсум. В религиях воспринимаются в виде конкретных субстанций «Бог» и «Дьявол».
9.Стандарты и стереотипы культуры передаются в диахронном ракурсе, аккумулируя в архетипах, традициях, обычаях жизненный опыт общества, социальной группы.
10.Золотое правило нравственности: «Поступай по отношению к другим так, как ты бы хотел, чтобы они поступали по отношению к тебе».4
11.Универсальность золотого правила находит отражение в его императивности (повелительности) и его общечеловеческой значимости. Универсальность рассматривается как проявление этого правила в любой сфере, без локализации времени и места, общезначимость выражается в распространении на всех людей без исключения. Золотое правило характеризуется внеинституциональностью: оно не зафиксировано в официальных документах, а подразумевается. В нем отражаются все известные нам функции культуры.
12.Нормы есть предписания, регламентирующие поведение членов общества. Они могут носить разрешительный, запретительный или ограничительный характер и всегда подразумевают прямо или косвенно какие-либо санкции за его нарушение, при этом в них содержится соответствующая нравственная оценка действий людей.
13.Категорический императив И. Канта определяет собой основное содержательное ядро нравственного закона как всеобщий и обязательный принцип жизни человека: «… поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом». Моральность зиждится на долженствовании.
14.Совесть как культурный фактор являет собой приобретенное свойство человеческого сознания, позволяющее ощущать истину в отношениях, поступках, действиях между людьми. Совесть выражает возможность оценок отношений нравственного характера между различными людьми.
Совесть это способность личности осуществлять нравственный самоконтроль.
15.Гедонизм - этика удовольствия, наслаждения как высшее благо для человека, как реализация заложенного в нем стремления к наслаждению. Неумеренное стремление к чувственному удовольствию в конечном итоге губит человека.
16.Ригоризм – этика долга, человек, прежде всего, обязан делать все то, что требует от него долг. Выполнять долг не всегда приятно, конкретное понимание долга различно в зависимости от мировоззрения, философских, идеологических позиций человека. Обращаясь к категорическому императиву И.Канта, можно выделить требование долга человека перед самим собой.
17.Эгоизм (от лат. Ego – Я) - этика жизни для самого себя. Счастье каждого человека является единственным добром, даже в ущерб благу других людей.
18.Альтруизм (от лат. alter – другой) – этика жизни для других. Свои интересы приносятся в жертву возможности что- то полезное совершить для других.
19.Индивидуализм исходит из признания независимости личности, не считаясь с мнением окружающих, личное превыше интересов общества. Предельным выражением индивидуализма является эгоизм.
20. Коллективизм основывается на подчиненности личности в мыслях и поступках коллективу. Общественное выше личного, что лишает человека самостоятельности, отстаивания новаций, отличных от принятых представлений. Крайняя позиция - человек – «винтик».