Заключение

Переходя к завершающей части работы, хотелось бы в общих чертах описать обстановку, в которой оказался современный мир. И начать, на наш взгляд, необходимо с анализа сложившейся экономической ситуации, глядя на нее в общеисторическом контексте. На протяжении последних трехсот лет, экономика существовала в парадигме научно-технического прогресса, связанного с увеличением общественного потребления (как в количественном, так и в качественном отношении). В связи с этим в сознании наиболее развитой части мирового сообщества сложилась не только типовая поведенческая модель потребителя, но и морально-нравственная модель либерально-эгоистического толка. При этом гарантия сохранения социальной стабильности в обществе в первую очередь обеспечивалась непрерывной ресурсной подпиткой, дающей возможность для постоянного увеличения этого потребления. Однако та ситуация, которая при ее описании как Адамом Смитом, так и Карлом Марксом, еще являлась лишь гипотетической, на сегодняшний день стала фактической, являя собой непреложную истину. Мир, обретя форму цельной замкнутой экономической системы, стал непреодолимым естественным препятствием на том пути развития, который мы называем капитализмом. И при этом, учитывая, что за последние 30 лет (начиная с момента старта рейганомики) рост потребления обеспечивался искусственно, он номинально фактически на порядки превысил возможности экономической модели.

Исходя из этого, можно оценить те риски, которые возникают в сфере социально-общественной жизни. Как уже упоминалось, в результате конкурентной борьбы, в странах «постиндустриального сообщества» сложился новый класс – так называемый, «средний». Это – не просто обеспеченное население, а население, выполняющее важнейшую социально-экономическую функцию – функцию потребителя. При этом, в своем потреблении обладая заметно ограниченными (пределами личных доходов) естественными возможностями, в этой сфере они искусственно получили дополнительные кредитные средства. А, поскольку средний класс является все-таки главным потребителем, то, соответствующим образом, под нужды именно этого основополагающего в капитализме класса и были созданы все прочие основные общественные институты во всех областях жизни – политической, социальной, нравственной, культурной и т.д. Теперь же, когда возможности дальнейшего роста в рамках существующей капиталистической парадигмы исчерпаны окончательно и бесповоротно, экономику (в глобальном смысле фактически представляющую собой не больше, не меньше, чем финансовую пирамиду) захватывает неминуемая рецессия вследствие непереносимого груза долгов. А значит – начинает не просто падать уровень доходов и возможностей потребления среднего класса, а принимать вид катастрофического обвала сам уровень их жизни, низводя людей, еще вчера считавшихся зажиточными и успешными, фактически до состояния люмпенов. Таким образом, основополагающий класс капитализма будет ликвидирован практически досконально (как начинается этот процесс, мы воочию видим на примере современных Греции, Италии, Испании и т.д.). При этом люди, с устоявшейся моделью сознания потребителя и основного класса, переходя в состояние деклассированных элементов неминуемо склонны к провоцированию не просто социальных взрывов, но и взрывов социально-политических. При этом необходимо учитывать, что и ныне существующие политические институты созданы ориентированными на относительно социально-стабильные условия жизни общества, поэтому в кризисных условиях окажутся не состоятельными. Уже сейчас мы видим глобальное политическое переустройство в мире – разрушение традиционных государств, потерю функциональных возможностей одних международных организаций, и появление на этом поле других, наращивание инициатив отдельных государств в сфере политических афер и провокаций, и т.п. Ну, и наконец, на передний план выходит культурно-нравственное соперничество. Здесь стоит указать на противоречивое положение, которое наблюдается на всей карте мира. Дело в том, что основным парадоксом общего мироустройства является параллельное сосуществование в рамках одной планеты нескольких цивилизационных формаций. В ряде регионов африканского континента до сих пор существуют племена с типичным устройством первобытнообщинного сообщества. В некоторых частях Индии до сих пор наблюдается кастовое деление общества, что является атавизмом, пришедшим из античных времен. Практически весь Ближний восток, живущий в рамках традиционных нравственных ценностей ислама, является по существу большой зоной феодальных отношений. Прогрессирующая юго-восточная Азия – это находящийся в периоде индустриального развития молодой капитализм… А вот пред лицом дряхлеющего, умирающего капитализма «старого света» в полный рост встает вопрос с определением направления дальнейшего пути развития. Найдет ли он этот путь? Каков он будет? Будет ли это путь вперед или назад? Сможет ли этот мир и далее сохранить свое единство, или его ждет раскол? Нет числа вопросам.

В последние годы мировое сообщество все больше захватывают пертурбационные процессы. Кто-то предлагает и дальше пытаться строить сообщество, основанное на либерально-демократических ценностях. Массовое распространение принимают тенденции к переходу к мусульманско-феодальной системе мироустройства. Все большее внимание сообщества завоевывают идеи Марксизма и «красного проекта». А так же в ряде государств начинают возрождаться, забытые было, националистически-фашистские идеи. Мир стоит на развилке путей. И какой будет новейшая наступающая история, каким будет новый миропорядок, покажет только время.