Социальные отношения в сфере образования

Цели. Изучив данную тему. Вы должны:

1. Иметь представление о простейших формах существования любого социокультурного феномена.

2. Бьггь в состоянии выявить источники развития социальных отноше­ний в социальном институте образования.

3. Уметь классифицировать систему социальных отношений в сфере об­разования.

4. Понимать и анализировать социальную структуру в образовании как общественном институте.

5. Знать сущность и содержание важнейших социальных функций субъ­ектов учебно-воспитательного процесса.

СУЩНОСТЬ И СИСТЕМА СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ОБРАЗОВАНИИ

Жизнь — это деятельность, направленная на удовлетворе­ние как первичных, биологических, так и осознанных матери­альных и духовных потребностей. Первой предпосылкой чело­веческой истории, безусловно, является деятельность людей. Последнее воспринимается, понимается и оценивается через ее структурирование посредством известных категорий. Во- первых, через поведение и действие. Первая выступает всеоб­щей категорией деятельности. Вторая отражает такого рода поведение, в котором заложен субъективный смысл, целевая потребность индивида. Поведение как реакция человека на воздействие внешней среды наиболее полно представлено психологами и социологами — сторонниками концепции би­хевиоризма (родоначальник Э.Торндайк) и необихевиоризма (основоположник К.Холл). В поведении человека, по их мне­нию, преобладает рациональное начало, побуждающее его к овладению теми или иными ценностями. Универсальным принципом поведения является "закон выгоды", который реа­лизуется в заданных рамках "стимул — реакция" и под воздей­ствием дополнительных побудителей ("промежуточных пере­менных"). Реакция на одни и те же стимулы подчиняется "за­кону упражнения". Воспроизводство реакции при тождествен­ных стимулах происходит в соответствии с "законом эффекта". Во-вторых, через категорию социальное действие, под которой понимается осмысленное индивидуальное поведение челове­ка, соотносимое с поведением другого человека и ориентируе­мое на него. Верно подмечено, что врожденных социальных программ поведения личности не существует. По мнению американского психолога В.Скиннера, в обществе не может быть независимого "автономного человека", т.к. его поведение обусловливается и контролируется социальной средой посред­ством известных культурных накоплений (языка общения, со­циальных институтов, традиций, обычаев и пр.). Основопо­ложник современной социологии М.Вебер определяющим признаком социальности действия считал субъективное ос­мысление индивидом возможных вариантов поведения людей, вступающих с ним во взаимодействие. Социальные образова­ния, утверждал он, нужно рассматривать "как продукт и спо­соб организации, связи специфических действий отдельных людей, т.к. только люди могут быть носителями ориентиро­ванного действия, имеющего смысл"*. Любое социокультурное явление (образование в том числе) имеет простейшие формы своего существования, которые П.Сорокин назвал родовыми моделями. При этом он отмечал, что ни личность, ни семья таковыми быть не могут и подчеркивал: "Самой родовой мо­делью любого социокультурного феномена является значимое взаимодействие двух или более индивидов"**. К нему относит­ся такое взаимодействие, в котором влияние, оказываемое од­ной частью на другую, имеет значение или ценность, возвы­шающиеся над чисто физическими и биологическими свойст­вами соответствующих действий.

Теория социальных действий основательно разработана в современной социологической литературе. Каждый, кто заин-

Цит. по: Наумова Н. Ф. Номинализм в социологии. В кн.: Современ­ная западная социология: Словарь. — М.: Политиздат, 1990. — С.226.

49

Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. — М.: Политиздат, 1992. — С.191.

4-2235

тересован в понимании существа предпосылок социальных отношений в сфере образования, должен опираться на знания важнейших элементов системы социальных действий. Для ру­ководящих кадров, как и всего педагогического состава, они служат надежной методологической базой координации функ­циональной деятельности во всех структурах социальных от­ношений: в их организации, развитии, повседневном управле­нии ими. Некоторые из элементов системы социальных дей­ствий, разработанные социологами Запада, таковы: компонен­ты значимого человеческого взаимодействия; исходные систе­мы действия; специфика социального действия; типы соци­ального действия; типы ситуаций социального действия; функциональные требования системы действия и др. Значи­тельный вклад в развитие теории социальных действий внесли М.Вебер, К.Маркс, Т.Парсонс, Э.Шилз, Р.Мертон, Г.Беккер и другие.

Любое социальное действие является родовой предпосыл­кой социальных отношений. Анализ системы социальных дей­ствий приводит к пониманию сущности социальных отноше­ний вообще и, в частности, в сфере образования.

В одном из социологических словарей дается следующее определение интересующего нас феномена: "Социальные от­ношения — взаимоотношения между группами людей, зани­мающими разное положение в обществе, принимающими не­одинаковое участие в его экономической, политической и ду­ховной жизни, различающимися образом жизни, уровнем и источниками доходов, структурой личного потребления"²³. С этим определением можно было бы согласиться, если бы в нем не отсутствовал основной элемент отношений — лич­ность. Будучи убежденным, что межличностные и личностно- групповые отношения тоже суть социальные, можно сделать вывод: социальные отношения — одна из важнейших социаль­ных систем, отражающих надбиологический, надфизический характер диалектической взаимосвязи индивидов и их общно­стей во всех сферах жизнедеятельности.

Социальные отношения возникают в связи с реализацией потребностей и интересов, достижением определенных жиз­ненно важных целей отдельными людьми или их совокупно­

стями. Потребности, в свою очередь, подразделяются на ви­тальные (жизнеобеспечивающие биологическое существование индивидов) и социальные. Осознанные человеческие потреб­ности называются социальными интересами. Последние вы­ступают в качестве ведущего фактора формирования социаль­ных общностей и побудительным мотивом достижения соци­альных целей. Наблюдения свидетельствуют, что понятие со­циальные потребности ближе к личностному фактору, а соци­альные интересы — к социально-групповому.

Источники развития социальных отношений заложены в способах разрешения противоречий между их субъектами. Ло­кализация проявлений так же многообразна, как и сама жизнь. Ядро противоречий — система общественного произ­водства и потребления людьми материальных и духовных благ. Суть их выражается поливариантно. Во-первых, это область социального равенства (неравенства) членов общества по от­ношению к средствам производства, механизму распределения результатов материального и духовного производства, делам управления обществом; во-вторых, фактическая близость (от­даленность) социальных интересов различных социальных классов, слоев и групп; в-третьих, действия (противодействия) в пользу свободного развития одних при условии свободного развития всех, но не за счет интересов других; в-четвертых, осознание (неосознание) социальными общностями единства их исторических целей, общей ответственности за создание предпосылок социального равенства и пр.

Итак, императивами социальных отношений выступают: со­циальные потребности — социальные интересы — социальные цели индивидов, проявляющиеся в их деятельности во всех без исключения сферах жизни.

Вся масса людей, задействованная в системе образования, также подразделяется между собой по социальным потребно­стям, интересам и целям, определяющие из которых и свели их всех в единый социальный институт. Именно здесь, в ин­ституциональных организациях, по мнению немецкого соци­ального философа М.Шелера, в наибольшей степени кристал­лизуются межчеловеческие отношения.

4*

51

Образование занимает приоритетное положение в универса­лиях культуры. Социальные отношения, протекающие в нем, принадлежат к социально-духовной сфере. В совокупности с воспитанием образование выступает историко-культурным

феноменом менталитета общества, в частности, его сознания. В образовании проявляются различные варианты человече­ских отношений интеллектуального, морально-этического со­держания. Здесь создаются предпосылки для выявления и раз­вития творческих способностей всех генераций общества. Уча­щихся наравне с учителями условно можно считать предста­вителями того социального слоя, который занимается преиму­щественно умственным трудом. В системе образования совер­шенствуются общая культура и профессиональное мастерство педагогов.

Социальные отношения в школе обспечивают сохранение и преумножение культурных накоплений, за счет которых раз­вивается цивилизация. Э.Дюркгейм, создатель французской социологической школы, уверяя: "Цивилизация возможна лишь тогда, когда результаты, полученные каким-нибудь по­колением, передаются следующему поколению, так что может произойти накопление культуры. Но для этого нужно, чтобы последовательные поколения — по мере того, как они прихо­дят в зрелый возраст — не отделялись бы друг от друга, но ос­тавались бы в тесном соприкосновении между собой, то есть были бы ассоциированы постоянным образом"²⁴. Социальный институт образования является лучшей лабораторией для ас­социирования культурного наследия всех поколений, последо­вательной передачи накопленных обществом знаний, умений, навыков, для творческого общения прошлого и настоящего.