Теорія соціальних персонажів

Третя гілка специфічно соціологічного дослідження не описана ще так виразно, як дві попередні, а її системати-зация ледве почалася. Взагалі кажучи, вона має справу з социаль-ным аспектом людської індивідуальності як обумовленим і громадським середовищем, і власною діяльністю людини. Кожен індивід грає деякі "соціальні ролі", займає деякі позиції і здійснює деякі функції у своєму соціальному оточенні, що припускають певні права і обов'язки, які в більшості випадків пов'язані з подібними позиціями і функціями і таким чином залишаються незалежними від індивіда, хоча спосіб, яким він фактично здійснює їх і виконує свою соціальну функцію відповідно до кожної позиції, цілком залежить від нього. (..)

Оскільки індивід готується для своїх соціальних ролей в процесі освіти, що являється специфічно соціальним в найсуворішому значенні цього слова, соціологія повинна була зробити вивчення цього процесу. Проте існування старої і сталою дисциплины-так званої теорії освіти - або педагогіки - з її виключно практиче-скими спрямуваннями було серйозною перешкодою для розвитку чисто теоретичного і незацікавленого порівняно, иссле-дования фактів освіти як соціальних даних. (..)

Соціологічна проблема освіти - це проміжна ланка між проблемою соціальної позиції і функції і пробле-мой власної індивідуальності особи. А при вивченні особи відділення питань соціологічних від психологічних і навіть біологічних представляється дуже важким. Самі ранні дослідження в цій сфері виросли головним чином на вивченні супер- або субнормальних осіб, т. е. тих, хто або завоював надзвичайну популярність, або став громадським ізгоєм; їх соціальна перевага або неповноцінність сприймалися як результат спадкового дарування. (..)

Зважаючи на те що соціологи цікавляться цією проблемою так само, як і хто-небудь інший, я боюся, що вони не віднесуться з великою симпатією до мого переконання, що залежність соціальної ролі індивіда від психобіологічних особливостей є питання, цілком і що повністю відноситься до областей психології і біології людини.. Соціолог, на мій погляд, повинен брати людського індивіда не як він "дійсно є" органічно і психологічно, а як він зроблений іншими і самим собою в їх і його власному досвіді в ході соціальних стосунків. З соціологічної точки зору в індивідові первинні його соціальна позиція і функція; не прояв своєї природи, а культурну систему конструює він за допомогою свого середовища, рідко творячи, а зазвичай копіюючи її з готових моделей. Органиче-ские і психологічні особливості індивіда з цієї точки зору є просто матеріал, з якого чисто соціальна особа, що характеризується позиціями, які вона займає, і тим, як вона їх займає, формується в процесі освіти і самоосвіти. Приймаючи від Юнга, Парення і Берджеса представле-ние, що істотним пунктом в особі є ідея, яку вона і інші мають про її соціальну роль, і пам'ятаючи, що ідея -" не просто ментальна картина, а практична система прав і обов'язків, ми можемо, таким чином, назвати усю цю галузь соціології теорією соціальних осіб.