Теорія соціальних стосунків

Набагато современнее витоки другої гілки соціології, суть якої полягає в компаративній теорії моральних правил, тобто норм, регулюючих соціальні дії. Незважаючи на те що всякий мислячий спостерігач має безліч різних дій, даних йому для порівняння в його власному соціальному середовищі, він повинен зазвичай звертатися до інших суспільств, щоб знайти правила, відмінні від тих, що визнані в його власному співтоваристві. І навіть тоді важко досягти чисто об'єктивної точки зору для теоретичної рефлексії, оскільки він звик відноситися до моралі, в якій він був вихований, як до един-ственно обгрунтованої моралі, як до критерію оцінки інших моральних систем, а не як до того, що підлягає порівнянню з ними. Соціологічним теоріям моралі повинні були предше-ствовать етнографічні описи, з яких тільки біля XVII століття.. стали виникати порівняльні етнографічні узагальнення. Та і в них, аж до останньої чверті XIX століття, моральні правила, що переважали серед різних народів, без розбору змішувалися з усіма іншими культурними даними, що характеризують цивілізації цих народів.<.>

Для того, щоб показати марність усіх зусиль раціонально

обгрунтувати абсолютну і універсальну мораль, різноманітність і протиріччя моральних правил, що фактично визнаються в різні часи і в різних суспільствах, необхідно було систематично описати і, якщо можливо, пояснити їх як продукти "природної", тобто емпіричною і причинно обу-словленной, еволюції: этология стала протистояти етиці.<.>

При відборі даних для цієї галузі соціології ми повинні пам'ятати відмітну особливість моральних правил в порівнянні з усіма іншими - релігійними, економічними, технічними, інтелектуальними, естетичними - правилами. Моральне правило в очах суб'єкта - індивіда або коллек-тива, - який визнає його як валидное і намагається действо-вать відповідно до нього, виступає як обов'язок, связываю-щая його по відношенню до деякого іншого індивіда або колективу, що чекає від нього її виконання. В той же час завжди існує деякий інший обов'язок (схожа або відмінна), який цей інший індивід або колектив усвідомлює (чи принаймні передбачається, що усвідомлює) по отноше-нию до суб'єкта.. Іншими словами, соціальні обов'язки завжди знаходяться відповідно до інших соціальними обя-занностями. Обов'язки можуть бути дуже різні, їх дійсне визнання і виконання - далеко не рівними, але в принципі односторонніх обов'язків немає. Кожна норма, що визнається соціальним агентом як його обов'язок по відношенню до кого-небудь, є компонент соціальної системи, в якій агент і об'єкт його обов'язку пов'язані як партнери. Ми називаємо таку систему соціальним відношенням, і ціла галузь соціології, що займається моральними даними, може бути названа теорією громадських стосунків.<..>

Хоча ця область, безперечно, є власне социологиче-ской і жодна наука не конкурує з нею в цьому, інтерес етики виявляється не теоретичним, а нормативним. Останнім часом ведеться багато дискусій відносно великої сфери, гранича-щей з областю моральних фактів, - сфери права. У більше ранніх суспільствах не було відмінності між мораллю і правом, але в кожному цивілізованому суспільстві їх відмінності дуже оче-видны. В той же час очевидно, що значною мірою вони дійсно співпадають: багато правових норм формулюють обов'язки, реально визнані людьми в їх взаємодіях з іншими людьми в їх суспільстві, і таким чином складають готовий матеріал для соціологічного дослідження обще-ственных стосунків.<.>