Культура

Развитие капиталистических отношений и связанные с ним новые процессы в социально-политической жизни колониальной Индии нало­жили отпечаток на культурную жизнь страны — науку, литературу, искусство.

В последние десятилетия XIX — начале XX в. развивались гуманитарные науки — санскритология, археология, история. Индийская бур­жуазия использовала экономическую мысль как орудие борьбы за свои классовые и национальные интересы. Виднейшие экономисты: Дадабхай Наороджи, Ромеш Чандра Датт, Ранаде — положили начало индийской буржуазной школе политической экономии. В труде Д. Наороджи «Бед­ность Индии и небританские методы правления» был собран огромный материал, который убедительно свидетельствовал о тяжелых последствиях английского господства для экономики и населения страны.

Индийские историки, филологи, языковеды конца XIX — начала XX в. посвятили свои труды главным образом древней и средневековой истории и культуре. Ознакомление мира с величественной историей Индии, самобытным культурным наследием ее народов являлось формой борьбы индийских ученых против колонизаторов, принижавших значение вклада Индии в мировую культуру.

Формированию наций и национальных языков сопутствовало разви­тие современных литератур на национальных языках. Эти литературы стали одним из важнейших факторов роста национального самосознания и обогащения духовной жиз и народов Индии, мобилизовывавших их на борьбу за независимость. Вознкли новые жанры: социально-бытовой и исторический роман, драма, светская поэзия и др. Самой развитой из индийских художественных литератур была в то время бенгальская. Ее выдающимися представителями в конце XIX в. были Бонкимчондро Чоттопадхай (1838—1894) и Рабиндранат Тагор (1831—1941), писатель, поэт, философ, гуманист и патриот. Творчество Рабиндраната Тагора — важный вклад в бенгальскую литературу и культуру всей страны, в ми­ровую литературу. Одним из зачинателей критического реализма в бен­гальской литературе является Шоротчондро Чоттопадхай (1876—1938), автор множества романов, повестей, рассказов. Выдающимся писателем хинди был Бхаратенду Харишчандра (1850—1885), реформатор языка, борец за литературу, посвященную проблемам большого социального, патриотического звучания.

Основоположниками современной литературы урду являются Мау-лана Хусейн Азад (1832—1910) и Алтаф Хусейн Хали (1837—1914), поэт, писатель, критик, философ. Крупнейшим поэтом литературы урду и пенд-жаби был Мухаммад Икбал (1873—1938), воспевавший патриотизм, стрем­ление к национальному возрождению, идею братства народов.

Видное место в художественной прозе и поэзии на маратхском языке занимало творчество Харинараяна Апте (1864—1919). Основоположниками современной литературы телугу являются Кандукури Виресалингам (1848— 1919) и Гурузада Аппарао (1861—1915). Великим поэтом тамильского народа был Рамалинга Свами (1823—1874).

В период пробуждения Индии в литературу хинди и урду под псевдо­нимом Премчанд вошел писатель Дханпатрай Шривастав (1880—1936), реалист и новатор, демократ и патриот, убежденный противник британ­ского колониального режима и всяких форм национального угнетения. Первый сборник его рассказов «Любовь к родине» вышел в 1909 г. Сбор­ник был конфискован и сожжен английскими властями за антиимпериали­стическую направленность. Премчанд является основоположником крити­ческого реализма в жанре короткого рассказа.

В области изобразительного искусства важный этап составила дея­тельность | художественной школы в Калькутте. Во второй половине .XIX в. начало развиваться современное профессиональное искусство живописи. Выдающимся живописцем этого времени был художник реа­лист Рави Варма (1848—1906). Из его школы вышли деятели «Бенгаль­ского ренессанса» — О. Тагор, Г. Тагор, Н. Босс, А. К. Халдар, С. Гутпа, С. Ч. Укил, Дж. Рай и др. Движение бенгальского возрождения, явив­шееся отзвуком национально-освободительной борьбы конца XIX — начала XX в., стало исходным моментом в развитии современного на­ционального искусства Индии.

В начале XX в. в Индии было создано несколько музеев (Викториа мемориал в Калькутте, музей Альберта в Бомбее и др.). По замыслам английских властей они были призваны противостоять очагам националь­ной культуры народов Индии и убеждать индийцев в якобы цивилизатор­ской роли английских колонизаторов, вселять почтение к поработителям и их культуре.

Прогрессивные деятели науки, культуры и искусства поставили свою творческую деятельность на службу индийскому народу в его борьбе за независимость.