Міракль

Сама назва міракль походить від латинського слова "диво". І дійсно, всі конфлікти, часом дуже гостро відображали життєві протиріччя, в цьому жанрі вирішувалися завдяки втручанню божественних сил - святого Миколая, діви Марії і т. д. З плином часу ці п'єси, зберігаючи релігійну моралізації, все гостріше показували свавілля феодалів, силу темних пристрастей, що володіли знатними і багатими людьми. У першому з відомих нам мираклей - "Гра про святого Миколая" (1200) - в центрі уваги було чудо, здійснене святим для порятунку християнина, що в язичницький полон, і його історія була лише відгомоном хрестових походів. Пізніший "Міракль про Роберта-диявола" давав вже загальну картину кривавого століття Столітньої війни (1337 - 1453) і страшний портрет безсердечного феодала.Сам час - XIV століття, повний воєн, народних хвилювань і нелюдських розправ, - пояснює розвиток такого суперечливого жанру, як міракль. З одного боку, селянські маси бралися за сокири, повставали, з іншого - підпорядковувалися тяжкого життя. Звідси й елементи критики, і релігійне почуття в міраклях.Більшість мираклей будувалося саме на побутовому матеріалі - з життя міста, з життя монастиря або середньовічного замку. Викриваючи гнобителів народу, міракль про Берті малює в позитивному світлі тих людей із середовища, які не піддаються пороків і пристрастей, властивим знаті, і можуть, потрапивши в середу простих трудівників, бути серед них своїми людьми.Двоїстість міракля пов'язана з ідеологічною незрілістю міського бюргерства того часу. Не випадково міракль, що починався зазвичай з викривального зображення дійсності, завжди закінчувався компромісом, актом каяття і прощення, що практично означало примирення з тільки що показаними злочинами, бо припускало в кожному лиходії можливого праведника. Це влаштовувало і бюргерський свідомість, і церква.

Містерія

Час розквіту містеріального театру - XV - XVI століття, час бурхливого розквіту міст і загострення соціальних суперечностей. Місто вже значною мірою подолав феодальну залежність, але ще не підпав під владу абсолютного монарха. Містерія і з'явилася виразом розквіту середньовічного міста, його культури. Вона виросла з так званих "мімічних містерій" - міських процесій на честь релігійних свят, на честь урочистих виїздів королів. З цих свят поступово складалася майданна містерія, яка використовує ранній досвід середньовічного театру.Уявлення містерій організовувалися не церквою, а міськими цехами та муніципалітетами. Авторами виступали діячі нового типу - вчені-богослови, юристи, лікарі. Незважаючи на те, що керувала постановками вища буржуазія міста, містерії були масовим майданним самодіяльним мистецтвом. У виставах брали участь сотні людей.Мистериальная драматургія поділяється на три цикли: "старозавітний", має своїм змістом цикли біблійних сюжетів; "новозавітний", що розповідає історію народження і воскресіння Христа, і "апостольський", в якому сюжети п'єс були запозичені з "Житія святих" і з мираклей про святих.Яскравим прикладом ранньої містерії може служити величезна (50 тисяч віршів, 242 діючих особи) "Містерія Старого завіту", що містила 38 окремих епізодів. Її головними героями були Бог, ангели, Люцифер, Адам і Єва. У містерії показувалося створення світу, повстання Люцифера проти Бога, біблійні чудеса.

Містерія розсунула тематичний діапазон середньовічного театру, накопичила величезний сценічний досвід, який був використаний наступними жанрами середньовіччя.

Виконавцем містерії був міський люд. Окремі епізоди величезного театральної вистави виконувалися представниками різних міських цехів. При цьому містерія давала можливість кожній професії проявити себе якомога повніше.Містерії розвинули театральну техніку, затвердили в народі смак до театру, підготували деякі особливості ренесансної драми. Але 1548 року містеріальний товариствам, особливо широко поширеним у Франції, забороняють показ містерій: надто відчутною стала критична комедійна лінія містеріального театру. Причина загибелі ще й у тому, що вона не отримала підтримки з боку нових, прогресивних сил суспільства. Релігійний зміст відштовхувало людей гуманістично налаштованих, а майданна форма і критичні елементи викликали гоніння церкви.Історична приреченість містерії було вирішено внутрішньої суперечливістю жанру. До того ж містеріальний театр втратив і свою організаційну грунт: королівська влада викорінює всі міські вольності і забороняє цехові союзи. Містерія піддається різкій критиці з боку як католицької церкви, так і реформаційного руху.