III. Банк аргументов

М. Шолохов «Судьба человека»

1. Проблема нравственной оценки войны

Во время войны Андрей Соколов попал в плен, где провёл более двух лет. Сбежав из плена, герой узнаёт, что его дом разрушен, жена и дочери погибли. Почти в самом конце войны погибает и его сын Страшные испытания, выпавшие на долю Андрея, — это не проем эпизоды, связанные с частной судьбой человека, а судьба целого поколения людей, у которых война отняла самое дорогое.

М. Шолохов сделал смелый шаг, решившись рассказать о той страшной цене, которая была заплачена за победу.

2. Проблема нравственного размежевания во время войны.

Во время войны люди могут оказаться по разную сторону нравственных баррикад. Андрей Соколов рассказывает о том, как рядовой Крыжнев хотел предать своего взводного командира считая, что своя рубашка к телу ближе. И тогда Соколов, чтобы спасти курносенького парнишку, первый раз в жизни убил. После этого ему захотелось помыть руки, будто он не человека, а какого-то ползучего гада задушил.

3. Проблема героизма.

Человек и в плену может быть героем. Когда комендант лагеря предложил Андрею Соколову выпить за победу немецкого оружия, ют отказался. Полупьяный Мюллер предложил: «Не хочешь выпить за нашу победу? Тогда выпей за свою погибель». Андрей взял стакан и вылил его в себя, но закуску не тронул, а произнёс: «Я готов, герр комендант, пойдёмте, распишите меня». Даже немецкий офицер оценил мужество Соколова. «Ты храбрый солдат», — сказал он и не расстрелял Андрея, а подал ему со стола небольшую буханку хлеба и кусок сала. Придя в барак, Соколов разделил хлеб и сало с товарищами поровну.

4. Проблема сохранения в человеке человека.

Андрей Соколов, пройдя через все страдания, сохранил в себе самые лучшие качества человека. Он может сострадать горю маленького человека, хочет сделать его счастливым.

Автор книги верит в то, что этот русский человек несгибаемой воли «выдюжит» и вырастит сына, который сможет всё преодолеть на своём жизненном пути.

5. Что такое судьба?

М. Шолохов в своём произведении утверждает, что судьба зависит не только от стечения обстоятельств, но и от воли человека.

Судьба готовила Андрею Соколову смерть в плену, но он, проявив мужество и силу воли, выжил. Судьба этого человека так тяжела, что он должен был бы ожесточиться на весь мир, но в его душе по-прежнему живёт любовь, которая и определяет его дальнейший жизненный путь и судьбу ребёнка, потерявшего в огне войны своих родителей.

I

Проблема

Тезис

Взаимоотношение человека и природы.

Бездумное, жестокое отношение к природе может привести её к гибели. Уничтожение природы ведёт к гибели человека и человечества.

Примеры из литературы (аргументация)

Л. Леонов «Русский лес»

В романе «Русский лес» писатель приравнивает проблему защиты природы к проблеме защиты родины, всей земной цивилизации и заставляет задуматься о том, на какие подлые дела с возрастанием технической мощи может пуститься размахнувшееся злодейство, если его вовремя не остановить.

Л. Леонов в своём романе тесно связывает судьбу русского леса с понятием о человеческом счастье и утверждает, что отношение к природе формирует духовный мир человека, накладывает отпечаток на его нравственное самосознание. Варварское отношение к природе, по мнению писателя, может вызвать не только эрозию почв, но и «эрозию духа», эгоизм. «Создавать творцов и покровителей леса ещё важнее, чем выращивать сам лес», — так считал Л. Леонов. Точка зрения писателя, как доказывает время, справедлива.

В. Астафьев «Царь-рыба»

Острую боль вызывают запечатлённые в произведении картины израненной, повреждённой тайги. Даже Командор, казалось бы, огрубевший и озверевший вовсе, сознаёт, что если бы рыба умела плакать, то ревели бы все реки и моря.

Для Игнатьича нет никакой необходимости изловить царь - рыбу. Однако наперекор голосу совести, наперекор дедовскому завету и народной мудрости, он решает её брать. И вот царь реки и царь всей природы оказываются в ловушке. Гибель одного из них приведёт к гибели другого. Спасение человека полностью зависит от спасения природного существа. Когда рыба уходит, телу Игнатьича становится легче от того, что она теперь не тянет вниз, а душе — от какого-то, ещё не постигнутого умом, освобождения.

Писатель подводит читателя к мысли, что природу можно уничтожить, но нельзя победить. По мнению Астафьева, у человека только один путь взаимодействия с природой — путь сотворчества.

В. Распутин «Прощание с Матёрой»

Деревня Матёра и остров Матёра в связи со строительством на Ангаре плотины для электростанции подлежат затоплению.

На протяжении всей повести Павел мучительно ищет ответ на вопрос: правильно ли там, «наверху», распорядились судьбой Матёры. Умом он понимает, что без техники ничего нынче не сделать, но вспоминая, что будет затоплена самая лучшая, веками ухоженная, вскормившая не одно поколение земля, Павел думает: «А не слишком ли дорогая цена?». Его мучает вопрос: «Ведь должна же быть одна, коренная, правда? Почему же я не могу её найти?»

Мать Павла — старуха Дарья — считает, что «высшая правда», заключается в надобности всего всему. Героиня повести утверждает, что всякая необходимость на земле должна быть основана на необходимости сохранить саму Землю, и только оберегая надобность земли Матёры, можно сохранить, сберечь надобность людей друг в друге, сохранить, сберечь человеческое в человеке.

II

Проблема

Тезис

Потребительское отношение к природе

Насилие над природой вызывает возмущение её стихийных сил.

Примеры из литературы (аргументация)

С. Алексеев «Рой»

Мужики, выполняя план лесозаготовок, беспощадно вырубают тайгу. В итоге многие из них получили премии, почётные звания, повышение по службе. Но бездумная вырубка леса привела к тому, что в тайге образовались целые улицы из никому не нужных срубленных и брошенных столетних кедров. Лоси, «гуляя» по этим улицам, ломают себе ноги, гибнут.

Природа будто бы мстит за такое отношение к себе. Теперь уже не люди, а пожары уничтожают тайгу, выгоняя всё живое с насиженных мест. Однако проходит время и на месте гарей появляются медоносные луга. Кажется, жить бы человеку и радоваться целебному сибирскому мёду. Но и здесь он не может успокоиться. Луга распахиваются под приусадебные хозяйства. И опять природа мстит человеку. На месте распашки образуются болота, и тысячи никому не нужной земли пугают своей необъятной пустынностью. Нарушая биологический баланс, люди не думают о том, что губят место своего обитания. Читая произведение С. Алексеева, понимаешь, что Природа — это живое существо и её надо беречь.

III

Проблема

Тезис

Проблема влияния научно – технического прогресса на природу.

Природа из храма превращается в мастерскую, она оказалась беззащитной перед человеком, зависимой от него.

Примеры из литературы (аргументация)

В. Астафьев «Царь-рыба»

Стремительное развитие техники отозвалось не только блага ми. Люди настолько свыклись с той пропастью, которая отделяет их от природы, что просто перестали воспринимать её. Человек стал бездуховен, и это породило в нём жажду наживы. Процветает браконьерство. Спасение природы и человека, по мнению В. Астафьева, заключается в преодолении пропасти между человеком и природой, в их духовном слиянии. Человек должен жить в мире с природой, не нарушать её гармонию, не грабить её. «Природа — это храм, а не мастерская», — к такому выводу приходит каждый человек, прочитав книгу В. Астафьева «Царь-рыба».

Д. Гранин «Зубр»

Главный герой произведения, Зубр, знает, что большинство людей, даже некоторые учёные, считают, что природа безгранична, а воздействие человека на неё ничтожно. Такие учёные вызывают у Зубра недоумение. Как они могли покорно соглашаться с варварскими проектами, мало того, давать одобрительные заключения строить гибельные предприятия на озёрах, вырубать леса, возводить плотины, рыть каналы? Зубр думает о том, что наука помогает в этом случае человеку покомфортнее устроиться за счёт природы. И его сердце болит от того, что он лучше других понимает, как хрупка и беззащитна порой природа перед человеком.

IV

Проблема

Тезис

Проблема влияния природы на человека

Природа способна облагородить и возродить душу человека, раскрыть его лучшие качества.

Примеры из литературы (аргументация)

Л.Н. Толстой «Война и мир»

Природа составляет вечный мир человека. Пьер, взглянув на небо, думает: «И всё это моё, и всё это во мне, и всё это я!».

Природа способна возрождать к жизни героев. Так будет у князя Андрея, когда он соприкоснётся на поле Аустерлица с вечным и бездонным небом, когда поэзия ночи, переданная Наташей, окажет своё магическое воздействие, и в его душе поднимется путаница «молодых мыслей и надежд». А встреча со старым дубом, который весь покрылся зеленью и сливался с буйной весенней жизнью, вернула Болконского к жизни. Князь Андрей вдруг окончательно решил: «Нет, жизнь не кончена в тридцать один год».

Ю. Нагибин «Зимний дуб»

Пятиклассник Савушкин часто опаздывал на уроки, и Анна Васильевна решила сходить к его матери. И вот мальчик ведёт свою учительницу через лес короткой дорогой, по которой обычно ходит в школу. Тропинка вдоль ручья приводит на поляну, и Анна Васильевна видит зимний дуб. Молодая учительница вместе с Савушкиным с радостным интересом всматривается в потаённую жизнь леса. Природа благотворно воздействует на душу Анны Васильевна, и учительница понимает, что также благотворно она воздействует и надушу её ученика, что самое удивительное в этом лесу не зимний дуб, а маленький человек, так искренне заботящийся о сохатом, маленький человек, в котором природа воспитывает и раскрывает его лучшие качества.

В. Астафьев «Царь - рыба»

В главе «Капля» В. Астафьев показывает благотворное влияние природы на человека. Именно состояние мирного покоя, навеянное природой, открывает самое светлое в душе человека: жалость и любовь к людям, желание защитить их от бед и обид, нравственное убеждение в необходимости гуманности.

Л. Г. Алёшина «В тихом лесу»

Пребывание на природе весной, летом, осенью, зимой дарит разные, но всегда удивительные впечатления. Всё интересно в лесу: и соседство тонкой травинки с могучим деревом, и пение птиц. Человек, соприкасаясь с природой, познаёт её. Познание природы, как считает автор, обогащает духовный мир человека, делает его глубоким, содержательным. Общение людей становится интересным, а личные отношения обогащаются тем истинным богатством, которое несравнимо с материальными благами.

V

Проблема

Тезис

Родство человека и природы

Человек является частью природы, составляет с ней единое целое.

Примеры из литературы (аргументация)

С. Есенин «Ключи Марии»

Перу Сергея Есенина принадлежит теоретический трактат «Ключи Марии», в котором он изложил своё понимание природы. Поэт считает, что ключами к познанию окружающего мира и взаимоотношению с ним являются те представления, которые сложились у наших далёких предков и воплотились в народной поэзии. Тогда человек старался сродниться с природой духовно, приблизить её к себе.

Среди произведений, выражающих есенинскую концепцию природы, одно из самых видных мест занимают стихотворные новеллы такие как «Корова», «Табун», «Песнь о собаке», «Лисица». В этих стихотворениях звучит голос поэта-гуманиста, призывающего нас к сочувствию живым страдающим существам.

В. Распутин «Прощание с Матёрой»

При всём многообразии красоты острова Матёра особенно выделяется «царственный листвень». По-старинному преданью, им крепится остров к речному дну, к одной общей земле. Люди, готовя остров к затоплению, пытались спилить, свалить, наконец, спалить могучее дерево, но оно величаво возвышалось над ними.

Известно, что человек особо выделяет в природе то, что родственно ему. И потому листвень, который почитался на Матёре главным державным древом, предстаёт не только символом могущества природы, но и символом могущества и жизнестойкости человека.

I

Проблема

Тезис

Человек и государство.

Государство способно подчинить себе индивидуум, но не личность.

Примеры из литературы (аргументация)

А.С. Пушкин «Медный всадник»

В «Медном всаднике» поэт поднимает проблему: может ли власть быть реформаторской и милосердной? В связи с этим он исследует личность и государственную деятельность Петра I, а также показывает столкновение личности с неизбежным ходом истории, противостояние коллективной общественной воли в лице Петра I и личной воли Евгения.

В поэме герои изображены противоречиво и неоднозначно. Пётр I — великий реформатор, но в то же время он жестокий тиран. Евгений, с одной стороны — мелкий чиновник, а с другой стороны — человек, поднявший руку «на строителя чудотворного». Эта двойственность изображения свидетельствует о трагической неразрешимости центрального конфликта произведения: противоречие между государственными интересами и интересами отдельной личности.

В.Т. Шаламов «Колымские рассказы»

«Колымские рассказы» — это обвинительный акт тоталитарному государству и его служителям. Вся страна покрыта лагерями, в которых томятся люди. Любого из них могут убить. Вот палец нарядчика, скользя по списку, случайно остановился на фамилии человека — и всё, его нет, попал в гибельную командировку, и через несколько дней его тело наскоро забросают камнями на лагерном кладбище. Или окажется, что местные органы власти сами изобрели и раскрыли некий заговор, например, юристов, и совершенно случайно вспомнили, что у человека юридическое образование. И вот его имя уже в «расстрельных» списках.

Что можно противопоставить адской машине тоталитарного государства, перемалывающей людей зубьями зла? Только сопротивление распаду души, доброту, стремление выжить, но не любым способом, а сохранив человеческое достоинство. Так ведут себя многие герои рассказов В. Шаламова. А ещё в адских условиях лагеря есть люди, которые способны вступить в открытую борьбу. Герои рассказа «Последний бой майора Пугачёва», захватив оружие, бегут из лагеря.

Тоталитарное государство не в состоянии убить в тех людях, которые являются личностями, любовь к жизни, стремление сохранить в себе человека даже на самом мученическом пути.

Е. Замятин «Мы»

В государстве далёкого будущего, которое изображает Е. Замятии в романе «Мы», решены все проблемы. Здесь человеку подчинены стихии природы, все одеты, обуты, у каждого есть своё жильё, работа. К тому же государство освободило человека от необходимости принимать решения, сняв тем самым с него тяжелейшую ношу делать выбор. Но чем же оплачено это «стопроцентное» счастье? Утратой свободы и личности. Граждане Единого государства живут в прозрачных домах, чтобы коллектив и агенты «Бюро хранителей» всегда могли видеть, чем они заняты. Все жители одеты в униформу, вместо имён у них номера.

Писатель считал, что развитие государства и ход истории ведёт к жёсткому контролю коллектива над личностью, к безраздельному господству «мы» над «я», к полной зависимости человека от раз и навсегда установленных форм жизни.

В сюжете и деталях романа Е. Замятин с поразительной точностью предсказывал развитие опасных социальных тенденций в тоталитарном государстве: культ личности, массовый террор, методы психологической обработки людей и превращение их в послушную массу, которой легко управлять. Так, например, Благодетель — ежегодно избираемый глава государства — собственноручно уничтожает поэта, осмелившегося написать иронические стихи в его адрес.

Что за идеология питает режим этого Единого государства, Замятин не уточняет. Для писателя важно, что эта идеология подавляет свободу человека, уничтожает его личность.

А. Платонов «Котлован»

Герои повести «Котлован» роют фундамент для счастливого будущего, а сами спят в гробах. Настя — последний ребёнок, живущий роди землекопов, должна превратиться в удобрение, на котором растёт прекрасный цветок будущего. Венчает всё плот, уносящий в безвестность погружённых на него кулаков, а вместе с ними и люди, случайно забредших в деревню.

Платонов изображает в произведении действительность как разрушение многовекового уклада жизни, истощение «почвы», на которой не может вырасти будущая, счастливая и справедливая, жизнь. Он предупреждает о последствиях тоталитарного режима, урожай которого — насилие, апофеоз — кучи фобов. Ничего невозможно построить на насилии, насилием можно только разрушать — такова авторская позиция.

II

Проблема

Тезис

Проблема памяти.

Человек должен дорожить памятью своих предков.

Примеры из литературы (аргументация)

В. Распутин «Прощание с Матёрой»

«У кого нет памяти, у того нет жизни», — так справедливо считает старуха Дарья. Символом памяти, связи с прошлым для неё является дом и родные могилы. И стремится героиня сохранить эти могилы и в тот момент, когда их разоряют чужие люди, и тогда, когда остров должен навсегда уйти под воду. Однако обстоятельства оказываются сильнее Дарьи. Могилы спасти нельзя, но можно проститься с ними. Так читатель становится свидетелем мысленного разговора старухи Дарьи с теми, кто жил до неё, наставлял её в жизни и кто ушёл из жизни, оставив после себя память. И пока жива эта память, не порвётся нить, связующая поколения.

В. А. Сухомлинский «Как воспитать настоящего человека»

В. А. Сухомлинский считает, что, если в душе нет прошлого, не может быть и будущего, потому что человек не только мыслящее и чувствующее существо, но и живое звено в вечной цепи поколений. Память соединяет ушедшие поколения с будущими. Только потому, что человек в своём отце, деде и прадеде видит корень своего бытия, своей чести, достоинства, только благодаря тому, что наша героическая современность не мыслится без славы отцов, у нас есть Отечество, которое мы любим и оберегаем.

III

Проблема

Тезис

Что такое Родина? Что значит любить Родину?

Родина — «общая для всех мать», которую надо беречь и защищать

Примеры из литературы (аргументация)

Ю. Нагибин «Мир нашей родины»

Писатель считает, что для каждого человека дорог тот уголок, где он родился и рос, где набирался знаний. Материнские руки, домашнее тепло, первые книжки, сказки, трава, облака — всё это Родина, которая делает человека духовно богатым. Понятие Родины изо дня в день» ширится и углубляется. У каждого человека есть свой день, в который он узнаёт, что Родина — это не только окружающая природа и люди, которых мы любим, у Родины есть своё прошлое, своя история. Тогда рождается чувство гордости, осознание того, что у Родины должно быть и будущее. Так человек постигает меру ответственности перед Родиной, и в этом выражается его любовь к ней, а не в громких и красивых словах.

Ю. Яковлев «Что значит любить Родину.

Ю. Яковлев пишет о том, что, произнося слова любви Родине, люди порой не задумываются над тем, что это очень важные слова и право произнести их надо ещё завоевать. Да, завоевать! Трудом, учёбой, борьбой, жизнью. Для человека всё должно быть дорого на своей Родине: и её народ, и её земля, и её история. По мнению писателя, любить Родину — значит жить с ней одной жизнью: радоваться, когда у Родины праздник, и страдать, когда ей тяжело. Любить Родину — значит беречь её, как свою мать. Нельзя давать Родину в обиду пошлякам, для которых нет ничего святого. Надо защитить Родину, если вдруг на неё посягнёт враг.

Лукиан «Похвала Родине»

«Похвала Родине» была написана Лукианом во II веке, но по-прежнему волнует сердца читателей, потому что в ней идёт речь о чистой любви к Родине./Лукиан уверен, что каждый человек любит свою Родину не за великолепие городов, не за её богатства, не за то, что на Родине комфортно жить. Нет, человек любит родину такой, какова она есть, потому что здесь он впервые увидел солнце и научился говорить, потому что Родина - «общая для всех мать». Все знания и богатства люди накапливают для того, чтобы принести пользу Родине. Слово «родина» способно вселить мужество даже в робкого человека. Услышав призыв идти в бой за отчизну, тот, кто любит Родину, не захочет оказаться недостойным, а встанет на её защиту.

В. Солоухин «Камешки на ладонях»

В. Солоухин пишет о том, что популярная песня «С чего начинается Родина» перечисляет разные факты и вещи, с которых якобы начинается Родина. Но Родина, как считает писатель, не может начинаться ни с футбольного мяча, ни со скворца. Любовь к родным местам, Родине возникает по мере накопления личных жизненных впечатлений и проникновения в ту сокровищницу понятий и чувств, преданий и сказок, песен и языка, поэм и архитектуры, которые Родина сотворила за все предшествующие века своего существования, своей истории.

IV

Проблема

Тезис

Истинный и ложный патриотизм.

Истинный патриотизм проявляется не в клятвах в любви к Родине, а в делах! на её благо.

Примеры из литературы (аргументация)

Н В. Гоголь «Мёртвые души»

На протяжении всей поэмы Н.В. Гоголь, прославляя родину, вы сказывает свои патриотические и гражданские суждения. Эти суждения рассыпаны по всему произведению в форме проникновенных лирических отступлений. А последняя глава книги завершается восторженным гимном Руси. В поэме возникает образ бесконечной дороги и несущейся вперёд птицы-тройки. В этом неукротимом движении чувствуется уверенность писателя в высоком предназначении России вера в её прекрасное будущее и в возможность духовного воскрешения человека.

М.Ю. Лермонтов «Родина»

В первой части этого стихотворения изображена официальная Россия и её великая история. Во второй части лирический герой противопоставляет этой «помпезной» России другую — с безбрежными степями, с печальными деревнями, с домами, крытыми соломой.  Поэт горячо любит свою Родину, но он любит в своей стране на род, природу, а не историю и славу, «купленную кровью». Так в стихотворении возникает противопоставление истинного патриотизма патриотизму ложному. Поэт горячо любит свою Родину, но он любит в своей стране на род, природу, а не историю и славу, «купленную кровью». Так в стихотворении возникает противопоставление истинного патриотизма патриотизму ложному.

А. Егоров «Патриотизм»

А.Е. Егоров пишет в статье о том, что патриотизм — это одно из наиболее глубоких чувств, закреплённых в душе человека века ми и тысячелетиями. Входят в это чувство и воспоминания о детстве, и любовь к родным песням и сказаниям, к памятникам истории, к творениям национальных поэтов, художников, музыкантов. Русский патриотизм немыслим без глубокой признательности Пушкину, Рублёву, Сурикову...

Любовь к отечеству предполагает глубокую культуру человека и его стремление гордиться всем тем, что внёс народ в общечеловеческую сокровищницу культуры. Но патриотизм, живая любовь к Родине может принести и боль, великую скорбь развитой душе. Истинный патриот своей Родины никогда не смирится с тем дурным, что омрачает судьбу его Отечества. Истинный патриот найдёт в себе силы бороться со злом во имя торжества добра и справедливости.

V

Проблема

Тезис

Проблема нравственного достоинства нации.

Нравственное достоинство нации проявляется во взаимоотношениях с другими народами, в отношении к искусству и памятникам культуры.

Примеры из литературы (аргументация)

Д.С. Лихачёв «О патриотизме»

Так как любая нация состоит из совокупности отдельных людей, размышление о нравственном достоинстве нации академик Лихачёв начинает с размышления о нравственности человека. Он утверждает, что если человек по-доброму обращается с другими людьми, он приобретает нравственный авторитет. Если человек склонен к милосердию, помогает слабым, то он заслуживает уважения. То же самое происходит и с нацией. Если страна ведёт себя с соседями дружелюбно, а с малыми народами, входящими в её состав, по-доброму, то это позволяет относиться к ней как к цивилизованной державе.

Нравственный авторитет нации, страны определяется также её отношением к наукам, искусству, памятникам собственной культуры и культуры других народов.