67. Концепция свободы ж.–п. Сартра.

Одним из центральных понятий в философии Сартра является понятие свободы. У Сартра свобода представляется как нечто абсолютное, раз и навсегда данное («человек осужден быть свободным»). Свобода – сущность человеческого поведения, источник его деятельности и единственная возможность существования: «Человек всегда целиком свободен или его нет вовсе». Первоначально человек ничего собой не представляет, он становится таким, каким сам хочет быть, каким себя «проектирует». Каждый «вынужден сам изобретать для себя свой закон», т.е. свобода есть выбор своего бытия.

Согласно Сартру, никакая объективная обстановка не может лишить человека неотъемлемой от него свободы. Объективная ситуация, по Сартру, не сама по себе ограничивает или подавляет нашу свободу, а делает это лишь в той мере, в какой мы испытываем ее как ограничение, относимся к ней как к препятствию. Мы имеем свободу выбора в любой ситуации – выбора не реальных возможностей, а своего отношения к ситуации. Мы сами создаем себе мораль. Узник имеет возможность принять решение — смириться или бороться за свое освобождение, а что будет дальше — зависит от обстоятельств, находящихся вне компетенции философа. Человек «приговорен» и к свободе, и к ответственности. Он отвечает не только за себя, но и за то, что его окружает: «Человек, приговоренный к свободе, возлагает тяжесть всего мира на свои плечи». Нам некуда бежать от выбора – мы должны отвечать за свои поступки.

Таким образом, именно человеческая деятельность придает смысл окружающему миру. Мир возникает благодаря перманентному выбору каждого.

68. Понятия человека и ничто в экзистенциализме ж.–п. Сартра.

Жан-Поль САРТР - французский философ, экзистенциалист.      Главный философский труд Сартра - его докторская диссертация "БЫТИЕ И НИЧТО" (1943г.),

"СВОБОДА" - ядро всей "антропологии" Сартра.      Приверженцы сартровского экзистенциализма называют его "философией свободы".      В концепции свободы Сартра - ключ ко всему его мировоззрению, как в его теоретических построениях, так и в практических выводах.      Свобода, по Сартру, отнюдь не основывается на познании объективной необходимости. Свобода ставит человека вне закономерности и причинной зависимости. Свобода не терпит ни причины, ни основания. Свобода не определяется возможностью человека действовать в соответствии с тем, каков он есть, ибо сама его свобода есть выбор своего бытия, человек таков, каким он себя свободно выбирает.      Свобода, по Сартру, предполагает независимость по отношению к прошлому, отрицание его, разрыв с ним. "Свобода, - пишет Сартр, - это человеческое существо, выводящее свое прошлое из игры..." Свобода, как ее понимает Сартр, есть разрыв каузальной зависимости, причинной обусловленности, она, по выражению Сартра, образует "дыру в бытии".      Согласно Сартру, никакая объективная обстановка не может лишить человека неотъемлемой от него свободы. Свобода сохраняется в любой обстановке и выражается в возможности выбирать - выбирать не реальные возможности, а свое отношение к данной ситуации. Объективная ситуация, по Сартру, не сама по себе ограничивает или подавляет нашу свободу, а лишь в той мере, в какой мы испытываем ее как ограничение, относимся к ней как к препятствию. "Все барьеры, все кордоны рушатся, - пишет Сартр, - уничтожаемые сознанием моей свободы".      В основе нравственности, как ее понимает Сартр, лежит свободное волеизъявление личности. Человек, по Сартру, - единственный источник, критерий и цель нравственности. Не общество, не человек вообще, а каждый отдельный человек, "Я". При этом речь идет не только о личной нравственной ответственности, но о личности как мере нравственности.