5. Философия Сократа.

Добродетель, с точки зрения Сократа, есть высшее и абсолютное благо, составляющее цель человеческой жизни, т.к. только она дает счастье. Добродетель состоит в знании добра и действии согласно этому знанию (Подлинно храбрый знает, как поступать в опасности, и именно так и поступает). Добродетель неотделима от знания. Люди поступают безнравственно, заблуждаются и страдают, т.к. не знают, что есть добро, а что – зло. Добродетели можно и должно научиться. Но Сократ предпочитал наставлениям непосредственный разговор. Отсюда и название его метода - диалектика. Диалектика состоит из иронии и майевтики. Ирония призвана вскрыть внутренние противоречия в речи собеседника. Путем наводящих вопросов соображения собеседника доводились до абсурда, и выявлялись противоречия между словами и поступками. На этой основе осуществлялась майевтика: Сократ помогал собеседника вывести истину. Сократ считал, что каждый человек содержит в себе знание истины, но не осознает ее. «Знать самого себя» для Сократа значит действовать в жизни так, чтобы слова не расходились с делами, а для этого необходимо исследовать, какие поступки людей можно назвать добродетельными, дать определении мужеству, справедливости, благочестии и т.д.. В своеобразном единстве практики и теории, жизни и философии заключается главный смысл философской доктрины Сократа.

6. Сократические школы: основные представители и идеи.

"Сократические школы" — философские учения, сложившиеся под влиянием идей Сократа и развитые его учениками. К числу "сократических школ" относятся: • школа киников; • киренская школа; • мегарская школа; • элидо-эритрийская школа.

Киники

Основатель этой школы Антисфен.

Конструктивная программа киников была от обратного: мир плох, значит надо научиться жить отдельно от него; блага жизни ненадежны, значит, не требуется стремиться к ним. Они считали, что человек по своей природе имеет высшее достоинство и его назначение состоит "в непоколебимой доблести духа" - свобода от внешних привязанностей, страстей и заблуждений.

Основной постулат киников это: философия есть жизненная мудрость, не нуждающаяся в отвлеченном знании. Отсюда и "познание ограничивается описанием вещей"

Представителями киников являлись Антисфен, Диоген Синопский (прозванный Платоном "Сократ, сошедший с ума").

Киренаики.

Киренская школа основана в IV в. до н. э. Аристиппом из Кирены, учеником Сократа. Представители данной школы (ки­ренаики): • выступали против изучения природы; • высшим благом считали наслаждение; • соответственно целью жизни видели наслаждение, счастье воспринимали как совокупность наслаждения, богатство — как средство для достижения наслаждения.

По Аристиппу орудием познания могут быть только наши ощущения и "так как в ощущениях постигаются (вроде бы) только наши индивидуальные состояния (а не свойства вещей), то и критерием блага можно считать испытываемое нами наслаждение или страдание". Цель же жизни наслаждение настоящим. Но киренаики не считают удовольствие целью жизни, поскольку это было бы рабством. Иными словами жизненными благами надо пользоваться, господствуя над ними.

Мегарики

Мегарская школа основана учеником Сократа Евклидом из Мегары в IV в. до н. э. Представители - Евбулид, Диодор Крон. Мегарцы считали, что существует абстрактное высшее благо, которое не поддается точному описанию, — Бог, разум, жизненная энергия. Противоположности высшего блага (абсолютного зла) не существует. В основе мегарского учения была мысль, что предметом знания может быть только общее, постигаемое через понятия (так называемые "бестелесные виды"). Общее же совпадает с единым благом и неизменно по природе Помимо философских теоретических изысканий мегарцы вели активную практическую деятельность (фактически занима­лись софистикой) и получили прозвище "спорщики". Представители мегарской школы (Евбулид) стали авторами известных апорий, то есть парадоксов — "Куча" и "Лысый", с помощью которых пытались понять диалек­тику перехода количества в качество. Апория "Куча": "Если на землю бросить зерно и к нему до­бавлять по одному зерну, то с какого момента на этом месте возникнет куча? Может ли совокупность зерен превратиться в кучу после добавления одного зерна?" Апория "Лысый": "Если из головы человека выпадает по одному волосу, то с какого момента он становится лысым? Можно ли установить конкретный волос, после выпадения которого человек становится лысым? Можно ли установить грань, разделяющую "еще не лысого" и "уже лысого"?"

Элидо-эритрийцы.

 Элидо-эритрийская школа, пожалуй, самая незначительная из всех сократических. Ее основалФедон из Элиды, а затем его дело продолжил (в виде эритрийской школы) Менедем. Представители этой школы не особенно отличались от мегарской. Соглашались с их взглядами в совпадении единого блага и общего.