40. Диалектический и исторический материализм.

Значительным событием в истории философской и общественной мысли XIX века было появление марксизма. Источником философских основ марксизма является немецкая классическая философия в лице Георга Гегеля и Людвига Фейербаха. У Гегеля основатели марксизма заимствовали диалектику, а у Фейербаха- материализм. Однако марксистская философия не исчерпывается диалектическим материализмом, так как ее предметом является природа, то вторая часть марксистской философии посвящена объяснению общества и истории, которая называется историческим материализмом.

В диалектическом материализме одно из главных понятий - материя, которая является единственным началом и причиной мироздания. Еще Гегель, последователями которого были Маркс и Энгельс, сформулировал основные законы и категории диалектики ( философского учения о всеобщей взаимосвязи в вечном изменении вещей) главным образом применительно к первой стадии саморазвития Абсолютной Идеи – Логике, но основатели марксизма перенесли их на материальный мир, утверждая, что они являются его всеобщими, универсальными основаниями и принципами. Это законы: единство и борьба противоположностей, переход количественных изменений в качественные, закон отрицания отрицания. Неотъемлемым свойством материи с точки зрения диалектического материализма является движение, точнее не свойство, а способ существования: материя существует только в вечном движении, изменении, развитии. В СССР диалектический материализм был провозглашен единственной теоретической основой науки, культуры и социальной жизни в целом.

Исторический материализм заключается в том, что людям, прежде чем о чем-либо думать или испытывать какие-либо чувства, надо есть, пить, одеваться и меть крышу над головой, потому что без этих прозаических вещей невозможна жизнь человека. Хочет он или нет, но его материальные потребности и интересы являются определяющими для жизни. Складываясь с потребностями и интересами других людей, они составляют суммарный исторический вектор, который и есть внутренняя логика и скрытая воля истории.

Определение:

Материя- это все то, что существует вне нас и независимо от нас (т.е. объективно), а также воспринимается нашими органами чувств или какими-либо техническими приспособлениями, приборами (электромагнитное поле).

41. Первый позитивизм: основные представители и идеи.

Первый позитивизм. Основные представители и идеи.

Позитивизм – направление буржуазной философии, объявляющее единственным источником истинного, действительного знания конкретные (эмпирические) науки и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Как течение философской мысли позитивизм зародился в 30-е 40-е гг. XIX века, широко распространен в настоящее время. Основателем позитивизма считается Огюст Конт (1798-1857).

Впадая в крайность, позитивизм отверг теоретическую спекуляцию, умозрение как средство получения знаний. Проблемы, понятия и положения прежней философии (о бытие, сущностях, причинах и др.), которые в силу своей абстрактности не могут быть ни разрешены, ни проверены посредством опыта, позитивизм объявил ложными или лишенными смысла.

Основные положения позитивного знания, как основы философии:

• философское знание должно быть абсолютно точным и достоверным

• для его достижения философия должна использовать научный метод при познании и опираться на достижения других наук

• основной путь для получения научного знания в философии – эмпирическое наблюдение

• философия должна исследовать лишь факты, а не их причины, «внутреннюю сущность» окружающего мира и другие далекие от науки проблемы

• философия должна освободиться от ценностного подхода и от оценочного характера при исследовании

• философия не должна стремиться стать «царицей наук», сверхнаукой – она должна стать конкретной наукой, опирающейся на арсенал именно научных средств и занять свое место среди других наук.

Исторически выделяют 3 этапа в развитии позитивизма:

1 этап: Конт, Э. Литтре, П. Лаффит (Франция); Милль, Спенсер (Англия).

Наряду с проблемами гносеологии и логики позитивисты важное место отводили социологии (идея о преобразовании общества на базе науки Конта, органическая теория общества Спенсера).

2 этап – эмпириокритицизм (70-90-е гг. XIX в.): Мах, Авенариус.

Представители этого периода отказывались даже от формального признания объективно реальных предметов, которого еще придерживались представители раннего позитивизма. В махизме проблемы познания истолковывались с позиции крайнего психологизма.

3 этап – неопозитивизм: Венский кружок (О. Нейрат, Карнап, Шлик, Франк и др.), Берлинское общество эмпирической философии (Рейхенбах, Ф. Крауз и др.).

Основное место на этом этапе занимают философские проблемы языка, символической логики, структуры научного исследования и др. Отвергнув психологизм, представители этого направления по линии сближения «логики науки» с математикой.

Двойственность эволюции по Конту:

Стадии технического развития	Стадии интеллектуального развития
традиционное общество	теологическая (мировоззрение основано на религии)
доиндустриальное общество	метафизическая (мировоззрение основано на вероятностном знании)
индустриальное общество	позитивная (основано на науке)