23. Теория познания Френсиса Бэкона.

В теории философии и науки Бэкон выступил как провозвестник опытного естествознания и научного метода. Главным делом философа становится критика традиционного познания и обоснование нового метода постижения природы вещей. Методы и приемы науки должны отвечать ее подлинным целям – обеспечению благополучия и достоинства человека. Бэкон утверждал «знание – сила», он имел в виду, что обладание истиной, знанием приводит к росту практического могущества человека. Учение Бэкона разрешает двуединую задачу – критически поясняет источники заблуждения традиционной, не оправдавшей себя мудрости, и указывает на правильные методы овладения истиной.

Бэкон создает учение о призраках или идолах, являющихся типичными источниками человеческих заблуждений.

Идолы рода – предрассудки нашего ума, проистекающие из смешения нашей собственной природы с природой вещей. (Проявления: человек думает обо всем окружающем по сравнению с собой, человек выбирает самое простое решение из всех имеющихся у него).

Идолы пещеры – предрассудки, заполняющие ум из такого источника, как наше индивидуальное положение в мире. (Человек смотрит на все через устье пещеры).

Идолы рынка – заблуждения, проистекающие из необходимости пользоваться словами с уже готовыми значениями, принимаемыми нами критически.

Идолы театра – заблуждения, проистекающие из безусловного подчинения авторитету. Но ученый должен искать истину в вещах, а не в изречениях других людей.

Основав свою философию на понятии опыт, истолковав чувственность как единственный источник всех наших знаний, Бэкон тем самым заложил основы эмпиризма. Бэкон указывает на необходимую связь знания с экспериментом. По Бэкону, знание можно получить только в результате осмысления данных эксперимента, который индуцирует знание. Индукция – выведение, наведение, то есть движение знания от единичных утверждений.

Но несмотря на то, что Бэкона считают родоначальником эмпиризма, он не был склонен недооценивать значение разума. Он обосновал свою позицию, выделив следующие методы познания: 1)метод муравья(эмпиризм) – все знание состоит из опыта, но оно не переработано, 2)метод паука(рационализм) – паук плетет нить из себя, вывод знания из того, что человеку уже известно, а это не дает нового знания, 3) Метод пчелы – избирает средний путь, все знание получено из опыта и переработано. Метод индукции заключает в себе использование метода пчелы.

24. Социально-политические идеи Макиавелли и их значение.

Никколо Макиавелли (1469-1527) – флорентийский философ. Им были заложены основы нового подхода к политике и политической мысли - как к чему-то автономному, свободному от философских спекуляций (традиций Аристотеля, Цицерона, Аквината), религии, морали. Макиавелли - сторонник политики как политики или даже "политики для политики". Макиавелли: "…государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением, смотря по надобности".

Макиавелли демонстрирует активное неприятие всякой половинчатости и "срединности", всяких компромиссов - они губительны для государства.

Согласно Макиавелли, государь в своих действиях должен исходить из "злой" природы человека, из того, что люди "неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность, влечет нажива". Государство для того, собственно, и создается, чтобы насильственным образом обуздать этот природный эгоизм человека, обеспечить порядок в обществе. В установлении такого государства Бог, естественно, никакого участия не принимает. Государство, по Макиавелли, - дело рук человеческих, главным образом мудрого (хитрого как лис и сильного как лев) государя. Церкви - лишь духовный утешитель народа. Государь должен внушать страх, не навлекая на себя ненависти.

Политический идеал Макиавелли - государство, в котором перемешаны "все три правительственных начала": монархическое (самодержавное княжество), аристократическое и демократическое (народное собрание). Он ссылается, как на пример и образец, на Ликурга, легендарного законодателя Спарты, который сумел создать государственный строй, просуществовавший свыше восьмисот лет. А все потому, что каждому из названных начал там было отведено соответствующее место.

Жесткость и бескомпромиссность социально-политических идей Макиавелли, а именно: прагматизм и активизм, пронизанные принципом "цель оправдывает средства", возведение насилия в закон политической жизни общества, настаивание на эгоистичности человеческой природы, призыв к непокорности судьбе - все это будоражило общественную мысль и несомненно стимулировало ее дальнейшее развитие.